儒家|诸子百家|国学百家

〓简帛《五行》新探——兼论《五行》在思想史中的地位【提要】《五行》篇中“形于内”的“德之行”与“不形于内”的“行”实际是一种双重道德律，它与郭店简其它篇目中的“仁内义外”说表达的是一个意思，这是理解《五行》思想的关键；《五行》突出“圣”、“智”之论，表现出道德实践中的二元论倾向；《五行》前半部分主要谈“形于内”的“德之行”，后半部分谈“不形于内”的“行”，前者影响了孟......
〓靳凤林·〖臣民道德的生成机制、双重面相及现实境遇〗 [内容提要]本文对封建社会中国农民阶级所独有的“臣民道德”形式进行了深入分析，涉及三方面的内容：一是臣民道德赖以形成的小农经济基础及其政治表现；二是臣民道德的核心内容和一体两面性；三是如何看待这一道德形式在当今时代的现实境遇和出场路径。[关键词]小农经济；宗法政治；臣民道德臣民道德是中国步入近代社会以前，农民阶级所具有......
〓《从政》重编校注重编校注按：在试编的基础上，本重编进一步试图完善《从政》的编连。由于残简和缺简的关系，此编连仍待求证，个别简亦难以编连，惟望读者留意。根据重编，这里对《从政》亦进行了初步性的校注。注释参考了已有的初步研究成果，并注出。校读字以“{ }”号标出。由于个别字一时仍难考究其义，暂作阙疑。[第一简，42?5，35字]闻之曰：[......
〓黄玉顺·〖儒家之仁爱、信仰、教化及宗教观念〗一近些年来，儒教问题再度成为一个思想学术热点。这反映出了中国社会的一种精神需要、或者说是一种迫切的精神渴求。因此，儒教问题确为一个重大的时代课题。然而对于“儒教”一词的实际所指，主要存在着两种不同的理解：一是指“儒家的宗教”（Confucian Religion）[①]；一是指“儒家的教化”（Confucian Enl......
〓郭店楚简与早期儒学顾炎武曾指出，周贞定王二年（公元前467年）至周显王三十五年（公元前334年）凡一百三十三年间“史文阙轶，考古者为之茫昧。”（《日知录》卷十三《周末风俗》）为什么会出现这种“史文阙轶”的情况呢？孟子曾说“诸侯恶其害己，皆去其籍。”这是说一些对诸侯不利的文献典籍被人为地有意地毁掉了。当然，“史文阙轶”可能也还有别的原因。......
〓郭店楚简儒家礼乐文化精义辩析内容提要：本文对郭店楚简儒家著作中有关礼乐文化的论述作了疏理和阐释，并与先秦其它儒家著作进行比较，以揭示这些思想观点的价值和意义。全文主要以礼乐的产生、礼乐文化的基本特征、礼乐的教化功能、礼乐与仁德、刑法的关系、礼与乐的关系等几个面来阐述的。关键词：郭店楚简儒家著作礼乐文化春秋战国是中国历史上第一个思想解放、百家争......
〓张祥平 ·〖社会6公理与普适5价值〗 ---- 初探社会主义与和谐社会的复杂科学理论 [内容提要]对社会主义的理解有赖于对社会本身的理解。社会6公理是从复杂科学的视角理解社会。和谐社会是普适5价值相对均衡的社会。普适5价值是:求真、积善、审美、泛爱(博爱) 、灵魂超越。在整体性较高的层次上，确实存在“普适”价值，从整体到局部之后，相对具体的价值就不一定“......
〓波士顿学者论儒家（3）：耶稣与孔子在此相遇——R. Neville, J. Berthrong，P.M. John 和 M. Ing 【作者按】本篇向大家介绍我所结识、接触或了解到的四位波士顿人，他们都有两个共同的特点，一是认同或欣赏儒家价值系统，甚至致力于儒学及其现代意义的研究；二是他们都信仰基督教，其中有的当过基督教传教士，有的是身居要位的神学家，有的是在美国宗教界有着广泛影响和特殊地位的学者。这篇文章的主要内容是自己的一点见闻，未必每部分都有学......
〓从“西学东渐”到“中学西进” ——当代中国哲学学者的历史使命【提要】讨论当代中国哲学学者的历史使命，“西学东渐”是绕不开的问题。“西学东渐”的观念实质是由现代性的、文明的西方来改造前现代的、不文明的中国，这种观念应接受批判性的反思。现代中国学者对于“西学东渐”的态度分为三个递进的阶段：形下的反应性的吸纳；形上的对应性的比照；全面的回应性的融通，最终......
〓吕思勉与20世纪前期的新史学近年来，史学流派与思潮的研究已经成为近现代史学史研究中的一个热点，有关的论文甚多，且多有新意和深度。侯云灏先生的《20世纪前期中国史学流派略论》一文[1] ，对20世纪前期中国史学流派，归纳胪列，一一概述其特征和演进轨迹，颇见功力，唯将吕思勉的史学归入古史辩派，似可商榷。史学流派的划分和归类，既取决于历史学和历史......
〓朱仁夫 ·〖美国的儒学之旅〗中国儒家文化结缘美国，已有三个多世纪。1785年春，美国纽约口岸张贴了美国立国（1783年）后第一张推销中国货的广告：美国商船“中国皇后号”即将从中国广州载货归来，除茶叶外还有“各种瓷器，各种不同质地的……缎制品、丝织品；……象牙雕刻和漆器”等中国工艺品。货到之后即销售一空。美利坚民族的先哲们除了从欧洲人的著作中了解中......
〓从宋代义理化史学到清代实证性史学的转变在中国史学发展史上，先后产生过各种史学思潮，而每一种史学思潮形成以后，都按其治史宗旨对中国史学重新加以诠释，显现出不同的学术风貌。探讨各种史学思潮的内涵及其发展变化的轨迹，将会有助于揭示历史学发展演变的规律。宋元明清时期中国传统史学呈现出由繁荣与深化走向总结与嬗变的特征[1](p432,670)，产生出两大主要史学思潮......
〓方克立 ·〖大陆新儒学的马克思主义分析〗方克立教授，1938年生，湖南湘潭人。1962年毕业于中国人民大学哲学系。在中国人民大学、南开大学、中国社会科学院研究生院任教45年，长期从事中国哲学史的教学与研究工作。1988年被授予“国家有突出贡献中青年专家”称号。现任中国孔子基金会学术委员会顾问，中国社会科学院学部委员，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，中......
〓 “儒教”争论应关注国外研究成果一．儒教争论的历史性与世界性关于儒家是不是宗教的争论最初是由西方传教士引发的。大体来说，我认为关于儒家是否宗教的争论可非分为五大块。找不到更好的术语，姑且称之为五大“时区”：第一时区：公元16－19世纪，由西方传教士引发的争论。公元16世纪时，利玛窦来华传教，就曾提出儒家不是宗教的观点。此后这一问题的讨论并未中断。......
〓论屈原与郭店楚墓竹书的关系湖北荆门郭店一号楚墓的墓主是谁？出土竹书是什么时代、什么学派的文献？近年来海内外学术界对此颇为关注。不少研究者已逐渐突破那种以提出假说为主的研究方法，取得很大进展。笔者试用被王国维称为“二重证据法”的科学考据方法，以出土墓葬与传世文献相互印证，发现已有充分证据表明，屈原完全符合郭店一号楚墓墓主的基本情况；而出土竹书则......
〓把儒教放在更广阔的视野里来观察——序李申著《中国儒教论》儒教不是宗教，中国有没有宗教，在我国古代本来不成为问题。这是从辛亥革命到“五四”前后，重新提出的一个新问题。学术问题之所以引起争论，总是由于发现了新材料（文献的、考古的）引起大家的兴趣。惟独儒教引发的这场争论，并没有发现新材料，双方的根据都引用“四书”，同样的根据引出不同的结论。这一特异现象，值得引起我们的注意。《韩非......
〓学衡派对儒学的现代诠释和转换 [摘要]论文从传统文化的现代转换角度入手，通过个案分析，认为学衡派对儒学是站在慎思明辩、同情立言的学术立场，主要通过学理的争辩来说明孔子在中国文化中心地位，阐释孔子基本思想的现代意蕴，以及后儒对与原始儒学的偏离和异化，并站在中西古今文化比较的高度，提出了以中国传统文化为基础，融通中西，返本求新，建设新文化的具体方案。这......
〓孟子行年考（二）（前327年—318年）显王42年宋君偃后元2年甲午(公元前327年) 〇孟子至宋孟子来到宋国，积极帮助宋王推行仁政。他认为要想实行仁政，就必须在宋王周围安排大量的善士，只有获得多数人的支持，仁政才能实现。今《史记·宋世家》所记载的宋君偃与《孟子》所言大相径庭，《孟子》中的宋君偃是一个有行仁政愿望的仁义之君，而《史记》中的宋君偃则是一个......
〓孟子行年考（三）（前316年—289年）周慎靓王5年燕王哙5年乙巳（公元前316年）〇孟子出吊滕文公孟子在齐国时，滕文公去世。以前孟子与滕文公曾有交往，并帮助其推行仁政，故齐国派他作为使者前往吊唁。由于同行的副使大夫王驩独断专行，在来回的路上，孟子竟没有与其商讨过一句公事。【文献】《孟子·公孙丑下》：“孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩......
〓 “有马者借人乘之”辨正《论语·卫灵公》:“子曰:‘吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之,今亡矣夫。”包咸曰:“古之良史,于书字有疑则阙之,以待知者。有马不能调良,则借人乘习之。孔子自谓及见其人如此,至今无有矣,言此者以俗多穿凿。”邢昺疏:“此章疾时人多穿凿也。子曰‘吾犹及史之阙文也者’,史是掌书之官也;文,字也。古之良史,于书字有疑则阙之,以......

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