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〓 《荀子》窺管
(一) 木直中繩，輮以爲輪，其曲中規(《勸學》）梁啓雄《荀子簡釋》:“《淮南·原道》注:‘中，適也。’《漢書·刑法志》注:‘中，當也。’歸納:《天論》‘中則可從’，《正名》‘心之所可中理’，《賦》‘圓者中規，方者中矩’，《儒效》‘比中而行之’，《哀公》‘行中規繩’，各句的‘中’字都有‘適當’之意。”句中兩“中”字均當讀......
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〓 儒家思想中的伦理与道德关系
伦理与道德是什么关系？这历来是中西方道德哲学关注的问题。它实际上是伦理理念与伦理现实的关系问题。现代人容易将伦理与道德混同。但实际上伦理与道德存在哲学上的差异。简明地说，伦理重在探讨“人”与“伦”的关系，道德重在探讨“人”与“理”的关系；伦理具有客观性与实在性，而道德具有主观性与个别性。现实生活中，伦理作为“本性上普遍......
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〓 儒家民本思想：工具性之本，还是目的性之本
内容提要：无论是周公的民本观念，还是儒家的民本思想，都不包含民主思想的萌芽或精华，因为它们归根结底不是把民众视为君主、官员理应在治理活动中予以尊重的“目的性之本”，而主要是视为君主、官员巩固自身统治不可或缺的“工具性之本”。两者间的本质差异在于：“目的性的以民为本”是把保护民众利益、关心民众福祉自身当作终极价值，“工具......
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〓 孔子75代孙留日23年做宣传 每天必读《论语》
关键字：孔子 孙子 论语把孔子思想推向世界是祖辈的心愿。作为孔家的子孙，孔健把这份心愿看得很重，想用一辈子去实现国际先驱导报记者郭一娜发自北京 4岁读《论语》，20岁学日语，24岁当记者，27岁赴日留学，38岁在日创办首份华人日文报纸，45岁写《新论语学》，49岁翻译《于丹论语心得》……他的所有故事，都和《论语》有关，......
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〓 儒家思想与晋商经营伦理
明清时期的晋商，位居国内十大商帮之首。在晋商的长期经营实践过程中，形成了一整套完善的经营伦理，而在此经营伦理中蕴含着丰富的儒家思想，两者之间有着密不可分的关系。诚信为本的商业伦理在儒家思想中，诚信是道德规范、社会交往的基本准则，是做人做事的基本原则和安身立命之根本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”曾子也提出“为人谋而......
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〓 儒家箴言三百句（十七）
儒家箴言三百句（十七）196·人无礼，则不生;事无礼，则不成;国家无礼，则不宁。 ((荀子·修身》) [译文]做人不讲礼仪，就不能生存;做事不讲礼仪，就不会成功;国家不讲礼仪，就不得安宁。197·公生明，偏生暗;端悫生通，诈伪生塞;诚信生神，夸诞生惑。 (《荀子·不苟》) [译文]公正产生光明，偏私产生黑暗;端庄产生通......
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〓 韩国青年眼中的儒家文化：渗透进韩国人日常生活
韩国深受过儒家文化影响，当代韩国青年如何看待儒家文化的影响？近日，记者采访了华中科技大学韩国留学生——25岁的林贤宰。儒家文化渗透进韩国人日常生活刚到林贤宰的宿舍门口，就见他起身朝记者鞠躬并伸出了手。进入房间，书桌旁早已摆好两张椅子，直到记者落座，他才微笑着坐下。“在韩国，大部分的学生都知道老子、孔子和庄子，知道他们所......
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〓 启蒙时代结束后的儒家
（刘述先） 台湾中央研究院刘述先院士 近时台湾出现了一连串的社会问题，由宋七力显灵诈财事件开始，接着是中台禅寺事件，然后谋杀、奸杀、杀伤事件接踵而来，简直是层出不穷。街头巷尾听人谈论，都把当前社会暴露出来的病态现象归咎于人文社会教育的缺乏。看来情况的确如此，本文即顺着这条线索回归儒家传统，对问题作出进一步的检讨。 ●科......
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〓 梁启超章太炎——两位叛出师门的大师
梁启超章太炎——两位叛出师门的大师清末民初，有这样两位在经历和资望上堪称双子星的人物，他们是梁启超、章太炎。二人都是著名的学问家，一个追随康有为革新改良，一个狂狷特立职志革命共和，而其相与叛出师门的人生轨迹也颇为叠合。 梁启超自戊戌亡命日本后，接受新思想洗礼，与乃师龃龉日多。康有为以保皇保教祀天配孔诸义硁硁自守，梁氏则......
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〓 孔子的”礼”的现代管理功能
陈德述 今天，在我国的社会主义市场经济条件下，在社会主义的现代管理中，”礼”即”礼”的道德行为规范，它包括礼貌、礼节、礼仪，还有没有它的价值和意义呢？答案是肯定的。商品市场经济是人类社会发展的必然过程，它与以往一切经济形态相比是高一层次上的人类文明，”礼”是人类文明的表现形态之一，这就要求在管理中，在人与人的交往中，务......
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〓 孔子理性建立的道德秩序
孔子（孔夫子，公元前561至公元前479年）出身于没落贵族家庭。他的政治生涯是在一位侯爵那里作政治幕僚。像柏拉图一样，他在政治方面没有什么成就。孔子对自己的评价是：就对教育方面的热情、付出而言，我足以与他人相比，但是我却没有获得一种贵族的生活（言外之意，他作为一个侯爵的幕僚，只是把自己的道德思想付之于现实）。因此他作为......
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〓 现象学视野中的儒学
编者按：此文节选自李广良先生的论文《现象学视野中的中国哲学》[1]，这里节选的只是其中涉及"儒学与现象学"部分，我们题为《现象学视野中的儒学》。中国哲学的"综合创新"之说并不是一种"学说"。在众多学说的密林中再增加一种学说并不是智慧的表现，而"综合创新"说则在朴实的外表下跳动着一颗充满智慧的心。这颗心在当代中国和世界的......
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〓 孔子是否还能哺育我们
（蒋迎春） 2550年前，伟大的思想家、教育家孔子诞生在今山东曲阜。在2000多年的漫长岁月里，他的思想给中华民族以深远的影响，对东亚乃至整个世界也产生了相当大的影响。孔子及儒学闪烁出中华民族世代相传、不断丰富和发展的智慧与美德，它是中华民族伟大精神的重要组成部分，是中华民族优秀传统文化的重要内容。 今年9月28日孔子......
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〓 变法通议自序
变法通议自序梁启超 （1896年8月9日） 法何以必变？凡在天地之间者莫不变：昼夜变而成日；寒暑变而成岁；大地肇起， 流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋鼠脊兽，彼 生此灭，更代迭变，而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变， 而成生人。藉曰不变，则天地人类并时而息矣。......
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〓 評“新儒學”的學術民族主義（下）
“中体西用”和“西体中用”——略谈中华文明的物质西化方向(《中国论坛》Nr.19，1992，本期适为此刊发行最后一期)中国大陆一直有一个防止“全盘西化”的任务，中国台湾一直有一个宏扬国粹的任务。如今双方在意识形态上找到了一个共同点：高倡孔子哲学。一年前新加坡的国际儒学大会使这面中华文明大旗高举于亚洲世界，欧美儒学家亦纷......
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〓 论孟子的礼学思想
摘要：孟子是一位精通礼的思想家，他一生致力于辨礼义，为僵化的等级性礼学注入了新的内容。在他的两种“敬”的学说中，敬不是单向性的义务，而是上下之间共同遵守的准则，他强调礼的本质高于形式，高扬了人的道德自觉意识与生命意识。 [关键词]孟子；礼学；敬；生命意识孟子(约公元前372年～前289年),名轲,字子舆,邹(今山东邹城......
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〓 新儒学统治的重新崛起
幼王成宗（1469-94在位）登基，在太后和咨政大臣的摄政下执政。给国王讲课是反世祖的士大夫们设法废除佛教仪式和朝廷生活中其他不正常现象的角斗场所，这位可怜的幼主每天要按严格的日程上两至四次课。春秋馆除了给国王讲课以外，还被扩大成为进谏机构。每天照例向国王大量灌输儒家思想，于是国家对佛教的支持逐渐减少。在成宗在位期间，......
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〓 发掘真实的孔子
孔子可能“生无须眉”孔子可能是一位超过1.90米的大高个，比较瘦，没有胡须，上身长下身短、微微驼背、胳膊稍长、天庭饱满。据说，有一位收藏家，收藏了两千多枚孔子头像，可以说包括了各个时代孔子的各种形象，可是，其中哪一个是真正的孔子呢？我清楚地记得，几年前的某一年“圣诞节”前夕，山东的《齐鲁晚报》报道了一则消息：一位家长为......
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〓 从评点“曾点气象”看朱熹论涵养与工
[摘要] 朱熹对《论语·先进》“吾与点也”一节里所谓“曾点气象”评价有前后变化,重视讨论该问题的内在原因。正是经过对该问题的深入探讨,朱熹最终清晰地表达了他对向内的涵养“气象”的重视,但尤其重视向外的做踏实下学工夫的一贯为学与做人宗旨。[关键词]朱熹“曾点气象”涵养与工夫“曾点气象”是一个曾让朱熹极为关注的话题。《晦庵......
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〓 “仁学”及其现代开展何以可能
传统仁学何以适应当代生活，或者说，仁学在现代社会开展何以可能，如何建构起适应新的时代要求的仁学新体系，这是一个重要而迫切的问题。孔子在历史上是第一位以仁释礼、以仁学补充礼学的思想家。通过孔子的努力，传统的那种重在形式的“礼”开始有了一种内在精神方向的开启。“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？”“克己复礼为仁”等等说法，既......
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