[内容提要] 儒家文化作为中华民族的生活样式，要想在时代的不断演进中继续保有独特性，焕发生命力，增强感召力，就必须紧密结合现代生活实践进行现代转换。文章探讨了现代转换的必要性和可能性，认为：只有借鉴现代西方解释学的有益启示，将转换活动基于一定的方法论基础之上，只有以时代主题和问题意识为价值坐标，“死”的传统才能变为指导现代社会的“活”的精神。
[关键词] 传统文化 现代转换 方法论 时代坐标
关于传统的价值，英国经济学家冯?哈耶克说：“一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。……历经数代人的实验和尝试而达致的成就，包含着超过了任何个人所能拥有的丰富经验。”①事实确实如此。当代人时刻都处于传统文化的包围之中，并感受到它持久而深刻的影响。而要实现传统与现代的交流与对话，使儒家传统继续保有独特性，焕发生命力，增强感召力，就必须紧密结合现代生活实践，将传统进行现代转换，惟其如此，才能使活着的传统成为中国特色社会主义现代化建设的文化支撑和精神动力。
一、现代转换的必要性和可能性
人类学家认为，传统文化是保存先人的成就并使后代适应社会的一种既定存在形态。如果没有传统文化，现代人决不会比类人猿更高明。这是因为，生物学最多只能使现代人在生理构造方面比类人猿更精细一些，只有传统文化的世代承袭才使现代人成为真正意义上的人。所以，从最一般的意义上讲，传统文化之于现代人的意义表现在：它是每一个自我赖以生存和发展的思想渊源和理性工具。在这个意义上，我们甚至可以说，传统文化是我们成为文明人的主要依据，每个人都凭借传统文化在现代社会里成长。所以，要实现马克思所说的人的全面而自由的发展，就必须在面向现代化、面向世界、面向未来的视域中，将文化关注的目光投射于传统。费孝通说：文化的生和死不同于生物的生和死，它有它自己的规律，它有它自己的基因，也就是它的种子……种子就是生命的基础，没有了这种能延续下去的种子，生命也就不存在了。文化也是一样，如果要是脱离了基础，脱离了历史和传统，也就发展不起来了。因此，历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子。 这说明，任何时代的人的文化创造活动都不可能脱离传统，因为正像马克思说的那样，一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。然而，传统能够为现代人提供现成的文化建构方案吗？黑格尔在《哲学史讲演录》中说得好：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”这里提出了两个问题：一是儒家传统作为中华民族的生活样式，它的价值是不言而喻的；二是儒家传统应该随着时代的变化而变化。那么，从学理上讲，这种现代转换何以必要和可能呢？
（一）转换的必要性
儒学的两重性决定了对于传统进行现代转换的必要性。诚然，儒家学说在一定范围和一定程度上包含着真理的颗粒，闪烁着人性的光辉。如人们相互交往中的诚信、子女对父母的孝道，夫妻关系中的互敬、互爱，对国家和民族的忠义、大节等，对当代人处理类似社会关系都有可供借鉴的一面；儒家倡导仁爱精神、注重个人的道德修养和理想人格的培养、提倡节俭反对奢侈、提倡个人对家庭和社会的责任、提倡以义制利、反对见义忘利等，对于社会主义市场经济条件下的道德建设也不无裨益。
