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〓 儒家箴言三百句（三）
儒家箴言三百句（三） 20·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》) [译文]孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。” 21.子曰：“不患人之不已知，思不知人也。” (《论语，......
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〓 从“儒学”的4种不同意思谈起
关于“儒学”一词的意义含混性，多年来我已多次谈及，最近并曾倡议将“儒学”标称干脆改为“仁学”（参见《四川大学学报》，2007，3月号），既可避免“儒学”一词之含混性及不当联想，又可突显儒学思想传统中今日仍属正面有效的孔孟伦理学部分。但在这篇短文中，我拟首先区分与“儒学”一词当下用法中的几个不同方面。并希研究儒学的青年朋......
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〓 《荀子》窺管
(一) 木直中繩，輮以爲輪，其曲中規(《勸學》）梁啓雄《荀子簡釋》:“《淮南·原道》注:‘中，適也。’《漢書·刑法志》注:‘中，當也。’歸納:《天論》‘中則可從’，《正名》‘心之所可中理’，《賦》‘圓者中規，方者中矩’，《儒效》‘比中而行之’，《哀公》‘行中規繩’，各句的‘中’字都有‘適當’之意。”句中兩“中”字均當讀......
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〓 非文化渗透？何必讳言孔子学院是软实力
6月22日，在保加利亚首都索非亚，保加利亚议会保中友好小组主席斯托伊洛夫和中国驻保大使于振起为索非亚孔子学院揭牌。当天，索非亚孔子学院在索非亚大学东方语言中心举行了开院典礼。截至目前，全球已启动孔子学院（课堂）１５６所，它们分布在５４个国家和地区，成为各国人士学习汉语言文化、了解当代中国的重要场所。此外，世界各地还有２......
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〓 荀子历史哲学思想论纲（上）
荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一，是先秦时期各种思想文化之集大成者。他处在一种社会变革及对社会历史进行反思的时代，他对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都做出了较为系统全面的价值评判，在许多专门领域都做出了巨大理论贡献。历史哲学思想便是荀子突出的理论贡献之一，对中国民族秦汉以后的政治制度，......
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〓 中国思想与美国精神----中西文化形态论
在哲学的玄奥思虑与科学的严格逻辑之间，近代蓬勃发展的社会科学和它们的复杂交叉的学科和分支中，出现了以“形态”(morphology)为对象或观点的理论方法，形态一词虽然在社会科学诸学科中没有确切一致的定义，但与科学如生物学中的形态学明显不同，它没有具体可见和可操作的对象或确切可描述的外形性态，因此社会科学中的形态一词具......
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〓 “仁”与“礼”
儒家创始人孔子在中国被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。理论界坚持“礼是孔子思想核心”的人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子......
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〓 儒家思想的转变：荀子和韩非（下）
六、韩荀的师承渊源在早期的儒家大师孔子、孟子和荀子的思想中，都是把"仁"的概念作为核心，作为首要，从而使"仁"成为了儒家所共同的核心和理想。孔子认为"仁"在人类社会中据有统贯一切的巨大作用。《论语·为政》："子曰：'为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。'"《论语·卫灵公》："子曰：'无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己......
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〓 儒家民本思想：工具性之本，还是目的性之本
内容提要：无论是周公的民本观念，还是儒家的民本思想，都不包含民主思想的萌芽或精华，因为它们归根结底不是把民众视为君主、官员理应在治理活动中予以尊重的“目的性之本”，而主要是视为君主、官员巩固自身统治不可或缺的“工具性之本”。两者间的本质差异在于：“目的性的以民为本”是把保护民众利益、关心民众福祉自身当作终极价值，“工具......
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〓 孔子75代孙留日23年做宣传 每天必读《论语》
关键字：孔子 孙子 论语把孔子思想推向世界是祖辈的心愿。作为孔家的子孙，孔健把这份心愿看得很重，想用一辈子去实现国际先驱导报记者郭一娜发自北京 4岁读《论语》，20岁学日语，24岁当记者，27岁赴日留学，38岁在日创办首份华人日文报纸，45岁写《新论语学》，49岁翻译《于丹论语心得》……他的所有故事，都和《论语》有关，......
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〓 荀子思想的社会学阐释
在先秦社会思想史上，荀子是最为重要的思想家之一。孔子所创的儒家社会思想，在荀子那里得到了进一步的阐释与发挥，并形成了一套颇为完整的思想体系。如果以现代社会学来衡量的话，荀子的许多论述都有契合之处，荀学实可称之为儒家的社会学。[1]一、“化性起伪”与人的社会化与孟子一样，人性理论是荀子全部社会思想的基础。但对于孟子人性善......
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〓 儒家思想与晋商经营伦理
明清时期的晋商，位居国内十大商帮之首。在晋商的长期经营实践过程中，形成了一整套完善的经营伦理，而在此经营伦理中蕴含着丰富的儒家思想，两者之间有着密不可分的关系。诚信为本的商业伦理在儒家思想中，诚信是道德规范、社会交往的基本准则，是做人做事的基本原则和安身立命之根本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”曾子也提出“为人谋而......
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〓 论孟子的民本主义
孟子的民本主义接触到了社会命运是由民众决定的还是由天子、国君、公卿、大夫决定的这样一个历史观的根本问题，并且从历史的见地来看，作出了比较正确的回答。它在中国思想史的进程中，无论从政治学说上看，还是从历史观上看，都是一个重大进步，在中国历史上直到近代民主主义传入中国以前，它都是起积极作用的。虽然由于历史的局限，这个民本主......
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〓 当代中国文化研究中的一个重大问题
当代中国文化研究面临的一个重大问题是如何处理马克思主义与中国传统文化的关系问题。在一些人看来，强调马克思主义在意识形态中的指导地位与强调中华民族文化复兴是矛盾的，如冰炭同炉，不可两存。从历史唯物主义观点来看，它们并不对立而是相得益彰。中华民族文化复兴由于马克思主义的指导而导向正确，马克思主义由于中华民族传统文化的滋养而......
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〓 荀子的学术性质之我见
内容提要：关于荀子的学术性质，古今共有三说：儒家，法家与“自成一体”说。笔者认为，这个问题需认真探索。在《荀子》中第一位的概念是“隆礼”，即“礼”是他的思想核心。《荀子》中也讲“法”，但始终未将“法”做为其最根本的范畴，所以荀子本质上非法家。荀子的思想核心是“礼”，儒家孔子的思想核心是“仁”，二者完全不同；而且，荀子对......
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〓 先秦儒家身体观中的两个功能性概念
内容提要：儒家主张认知活动有其身体之基础，身体深受社会文化价值所渗透，而且功能性概念正是构成儒家身体哲学的重要支柱。儒家强调“自我”是意志之方向的决定者，肯定“自我”是自由的主体，而且肯定规范源于主体之意志。“化”和“养”是儒家身体哲学中最常用的两个概念，先秦儒家常在内在的道德修养与外在的政治社会平治的语境中，使用“化......
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〓 儒家箴言三百句（七）
儒家箴言三百句（七） 65.子曰：“名不正则言不顺，方不顺则事不成……”。（《论语·子路》） [译文]孔子说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成……”66.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》） [译文]孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果......
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〓 从明初的《孟子节文》看孟子思想
明初刘三吾秉承皇帝朱元璋的意旨搞了一本《孟子节文》，删去了八十五章（以章数计，删去了全书的三分之一，以字数计则删去全书将达五分之二），并定为功令，“自今八十五章之内，课试不以命题，科举不以取士”。朱元璋以及删节《孟子》的刘三吾等为什么害怕这八十五章，非要把它删除不可？其中有什么危害封建主义的东西？对《孟子节文》进行认真......
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〓 儒家思想与中国人的关系行为
——翟学伟教授在南京市民大讲堂的演讲思想者小传翟学伟史学博士，南京大学社会学院教授、心理学系主任、博士生导师。主要从事中国人与中国社会的研究。代表作有《中国人的关系原理——时空秩序、生活欲念及其流变》、《中国人的脸面观——形式主义的心理动因与社会表征》、《人情、面子与权力的再生产》、《中国人行动的逻辑》等。在《中国社会......
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〓 儒家箴言三百句（十六）
儒家箴言三百句（十六） [译文]孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”176·子曰：“君以民存，亦以民亡。” (《礼记·缁衣》) [译文]孔子说：“君主因为有民众的拥戴而存在，也因为人民的叛离而灭亡。”177·子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”(《礼记，缁衣》) [......
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