儒家|诸子百家|国学百家

〓《论语》“罕言利”辨析孔子“罕言利”（《子罕》）。通观《论语》文本，孔子言利与言仁、言礼相比，确属“罕言”。但“罕言”并非不言。孔子既云“富与贵，是人之所欲也”，就说明孔子承认并肯定了利作为人之一种需要的客观性和正当性。孔子视“贫贱”为“耻辱”，其云“邦有道，贫且贱也，耻也；邦无道，富且贵也，耻也。”（《泰伯》）此将贫贱富贵问题与国家兴......
〓《从政》重编校注重编校注按：在试编的基础上，本重编进一步试图完善《从政》的编连。由于残简和缺简的关系，此编连仍待求证，个别简亦难以编连，惟望读者留意。根据重编，这里对《从政》亦进行了初步性的校注。注释参考了已有的初步研究成果，并注出。校读字以“{ }”号标出。由于个别字一时仍难考究其义，暂作阙疑。[第一简，42?5，35字]闻之曰：[......
〓郭店楚简与早期儒学顾炎武曾指出，周贞定王二年（公元前467年）至周显王三十五年（公元前334年）凡一百三十三年间“史文阙轶，考古者为之茫昧。”（《日知录》卷十三《周末风俗》）为什么会出现这种“史文阙轶”的情况呢？孟子曾说“诸侯恶其害己，皆去其籍。”这是说一些对诸侯不利的文献典籍被人为地有意地毁掉了。当然，“史文阙轶”可能也还有别的原因。......
〓郭店楚简儒家礼乐文化精义辩析内容提要：本文对郭店楚简儒家著作中有关礼乐文化的论述作了疏理和阐释，并与先秦其它儒家著作进行比较，以揭示这些思想观点的价值和意义。全文主要以礼乐的产生、礼乐文化的基本特征、礼乐的教化功能、礼乐与仁德、刑法的关系、礼与乐的关系等几个面来阐述的。关键词：郭店楚简儒家著作礼乐文化春秋战国是中国历史上第一个思想解放、百家争......
〓上博馆藏战国楚简(二)《从政》试编试编按：本试编在张光裕先生释文的基础上，试图重新编排《从政》。根据各种因素考虑，所谓《从政》甲乙两篇，实应本为一篇。主要因残简(亦有可能缺简)的关系，使这一原本意义完整的一篇文字无法连读。张先生已经指出了个别简的连读或意义关联，但整体上他又把这部分简分为甲乙两篇，各简大都又以“简文前后皆无所承”加以分别处理。现初步试作......
〓张祥平 ·〖社会6公理与普适5价值〗 ---- 初探社会主义与和谐社会的复杂科学理论 [内容提要]对社会主义的理解有赖于对社会本身的理解。社会6公理是从复杂科学的视角理解社会。和谐社会是普适5价值相对均衡的社会。普适5价值是:求真、积善、审美、泛爱(博爱) 、灵魂超越。在整体性较高的层次上，确实存在“普适”价值，从整体到局部之后，相对具体的价值就不一定“......
〓从“西学东渐”到“中学西进” ——当代中国哲学学者的历史使命【提要】讨论当代中国哲学学者的历史使命，“西学东渐”是绕不开的问题。“西学东渐”的观念实质是由现代性的、文明的西方来改造前现代的、不文明的中国，这种观念应接受批判性的反思。现代中国学者对于“西学东渐”的态度分为三个递进的阶段：形下的反应性的吸纳；形上的对应性的比照；全面的回应性的融通，最终......
〓吕思勉与20世纪前期的新史学近年来，史学流派与思潮的研究已经成为近现代史学史研究中的一个热点，有关的论文甚多，且多有新意和深度。侯云灏先生的《20世纪前期中国史学流派略论》一文[1] ，对20世纪前期中国史学流派，归纳胪列，一一概述其特征和演进轨迹，颇见功力，唯将吕思勉的史学归入古史辩派，似可商榷。史学流派的划分和归类，既取决于历史学和历史......
〓朱仁夫 ·〖美国的儒学之旅〗中国儒家文化结缘美国，已有三个多世纪。1785年春，美国纽约口岸张贴了美国立国（1783年）后第一张推销中国货的广告：美国商船“中国皇后号”即将从中国广州载货归来，除茶叶外还有“各种瓷器，各种不同质地的……缎制品、丝织品；……象牙雕刻和漆器”等中国工艺品。货到之后即销售一空。美利坚民族的先哲们除了从欧洲人的著作中了解中......
〓从宋代义理化史学到清代实证性史学的转变在中国史学发展史上，先后产生过各种史学思潮，而每一种史学思潮形成以后，都按其治史宗旨对中国史学重新加以诠释，显现出不同的学术风貌。探讨各种史学思潮的内涵及其发展变化的轨迹，将会有助于揭示历史学发展演变的规律。宋元明清时期中国传统史学呈现出由繁荣与深化走向总结与嬗变的特征[1](p432,670)，产生出两大主要史学思潮......
〓成中英 ·〖全面诠释与发展儒学：哲学、经学与国学〗哲学是自我反思之学，集合经验，从各种角度反思，以认知自我;建立主体，以认识世界，切合环境：以建立价值，使行为有所依，促进生命发展；与他人沟通，确定规范，以维护社群发展；最后实现自我，超越自我，以彰显人类生命与宇宙存在的意义。当然我们必须理解哲学的高度自觉追求与体系化的追求在不同文化传统中有不同程度的表达与实现，不能强加......
〓方克立 ·〖大陆新儒学的马克思主义分析〗方克立教授，1938年生，湖南湘潭人。1962年毕业于中国人民大学哲学系。在中国人民大学、南开大学、中国社会科学院研究生院任教45年，长期从事中国哲学史的教学与研究工作。1988年被授予“国家有突出贡献中青年专家”称号。现任中国孔子基金会学术委员会顾问，中国社会科学院学部委员，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，中......
〓孔孟之间——郭店楚简的思想史地位内容提要：先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思想虽同，却有很大变化发展。其间的变化轨迹，由於资料缺乏，一直看不清晰；特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战国墓葬的竹简被整理出版，为了解战国中期及前期的学术思想提供了前所未知的宝贵资料。本文认为，这批竹书属思孟学派著作，是早期儒家心性学说的重要文献；它的出土，补足......
〓学衡派对儒学的现代诠释和转换 [摘要]论文从传统文化的现代转换角度入手，通过个案分析，认为学衡派对儒学是站在慎思明辩、同情立言的学术立场，主要通过学理的争辩来说明孔子在中国文化中心地位，阐释孔子基本思想的现代意蕴，以及后儒对与原始儒学的偏离和异化，并站在中西古今文化比较的高度，提出了以中国传统文化为基础，融通中西，返本求新，建设新文化的具体方案。这......
〓孟子行年考（二）（前327年—318年）显王42年宋君偃后元2年甲午(公元前327年) 〇孟子至宋孟子来到宋国，积极帮助宋王推行仁政。他认为要想实行仁政，就必须在宋王周围安排大量的善士，只有获得多数人的支持，仁政才能实现。今《史记·宋世家》所记载的宋君偃与《孟子》所言大相径庭，《孟子》中的宋君偃是一个有行仁政愿望的仁义之君，而《史记》中的宋君偃则是一个......
〓孟子行年考（三）（前316年—289年）周慎靓王5年燕王哙5年乙巳（公元前316年）〇孟子出吊滕文公孟子在齐国时，滕文公去世。以前孟子与滕文公曾有交往，并帮助其推行仁政，故齐国派他作为使者前往吊唁。由于同行的副使大夫王驩独断专行，在来回的路上，孟子竟没有与其商讨过一句公事。【文献】《孟子·公孙丑下》：“孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩......
〓 “有马者借人乘之”辨正《论语·卫灵公》:“子曰:‘吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之,今亡矣夫。”包咸曰:“古之良史,于书字有疑则阙之,以待知者。有马不能调良,则借人乘习之。孔子自谓及见其人如此,至今无有矣,言此者以俗多穿凿。”邢昺疏:“此章疾时人多穿凿也。子曰‘吾犹及史之阙文也者’,史是掌书之官也;文,字也。古之良史,于书字有疑则阙之,以......
〓孔子作《左传》“蓝本”的史实否定不了孔子作《春秋》的问题，是两千年来学界研究最多、分歧也最多，并且对我国封建时期政治、思想、学术文化的发展影响深远的重大问题。长期以来，人们争论的核心是：孔子有没有作《春秋》？作的是一部怎样的《春秋》？其《春秋》大义究竟在哪里？与之相关的还有：《左传》与《春秋》是什么关系？《左传》的作者究竟是谁？等等。这些都是关系到史学、......
〓上博简《内礼》与《大戴礼记·曾子》一今人讨论曾子的思想，往往仅根据《论语》中的材料，然而据记载，历史上还曾有《曾子》一书。如《汉书·艺文志》有“《曾子》十八篇，名参，孔子弟子”，《隋书·经籍志》有“《曾子》二卷，《目》一卷，鲁国曾参撰”，《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》也著录“《曾子》二卷”。按照古书体例，这部名为《曾子》的著作，......
〓天行有常与生态伦理——荀卿的生态伦理思想新探荀卿，生卒年不详，是战国末期最杰出的思想家，大约生活在齐宣王末期（前３０１年）至秦始皇统一六国前后（前２２１年）。司马迁《史记 .孟轲荀卿列传》有其生平事迹简介。他的思想资料主要保存在《荀子》（又称《孙卿新书》）一书中。这里就根据此书，对荀卿的生态伦理思想进行探讨。一、“天行有常”的生态伦理意识学界公认《荀子》一书有丰......

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