道家|诸子百家|国学百家

〓《老子的帮助》：第五章天地不仁（3）老子个人未曾做过什么残酷的事，但是他看穿了人性中的丑恶，看穿了仁义道德的无力，看穿了多言只能数穷，不管你讲出多少花朵云霞。他还看出了百姓的没有力量，圣人的没有可能过于仁慈，天地的不闻不问，仁爱有些时候的无济于事。他看出了如黑格尔所说，你想进这间房子，结果只能是进那间不同的房子。他看出了许多美善的幻想都仅仅是一相情愿。他......
〓测字秘牒—包笼测法包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。稚（灊）韭（騑、歼、签）贝（遗、测）矢（族、痴）由（会、遭）尹（仓、絺）里（墨）玉（宝）牛（逄、迟）昔（翙、泬）辛（衬、幸）石（磨）弓（泼）主（囗）...
〓《老子的帮助》：第一章众妙之门（1）大道是不好讲述的，讲解出来的都不是那个最根本、最本质、最至上、最主导、最永恒、最深刻却也是最抽象的道，而是现象的、一时的、表面的与廉价的一般见识。同样，那种至上的本质，也是不好称谓、不好命名即找不到最适宜的概括的。真正最高的本质概念，难以言说。我们一般可以述说、命名的东西，都是现象的、一时的、表面的与廉价的一般概念......
〓术数学的发展（4）术数学的发展曾经给中国科学技术的发明和创造带来动力。中国古代的教育没有自然科学的启蒙教科书，更没有专门的科学理论著作。由于《周易》被尊为儒家经典，周易象数体系实际上便成了对古代知识分子进行科学启蒙教育的教科书。同时，中国术数学中的那些阴阳五行、天干地支、四象九宫等象数模型也成了古代科学技术普适的理论框架。中国古代科学技......
〓《老子的帮助》：第三章虚心实腹（2）横看成岭侧成峰。老子的这一章论述，具有后现代的文化批判主义色彩。知识、计谋、欲望、追求、心思、志向，所有这些被文化的发展所充实、发育起来，大大地扩充延伸起来的东西，果真就是那么美好吗？知识高的人幸福指数一定比知识少的人高吗？计谋多的人成就一定比计谋少的人大吗？为什么情况多半是相反呢？甚至于，智商到底高到什么程度对于自身......
〓《老子的帮助》：前言（1）年轻时已经迷上了《老子》（又名《道德经》），那时看的是任继愈教授的注译本。一个天地不仁、一个宠辱无惊、一个上善若水、一个不争故莫能与之争、一个无为、一个治大国若烹小鲜、一个生也柔弱死也坚强，就把我惊呆了。我觉得老子深不见底，我觉得他的论述虽然迷迷瞪瞪，却是耳目一新，让人大开眼界，一下子深刻从容了许多。青春作赋，皓首......
〓最早的先秦思想史《天下》篇在《庄子》一书中的重要地位和价值，历来为学术界所公认。明代陆西星的《南华副墨》与清代王夫之的《庄子解》中，就视为庄子的“后序”，给予特别重视和高度评价。至于《天下》篇作者是庄子本人还是庄子学派其他人，则看法不一。我们在这里不就这类不同看法具体参与争鸣，只表明我们的基本学术立场。我们认为，即使不是庄子本人所作，......
〓服饵、美容和食疗（4）食盐味咸，入肾经，为除热润下之品。食醋味酸，性收敛，可散瘀解毒，下气消食。雪梨味甘性寒，可润肺凉心，消痰降火。香蕉味甘性寒，有润肺肠、通血脉、填精髓之效。萝卜能消胀顺气；芹菜可健神止嗽。赤小豆可消肿解毒、清热止泻；红薯可补虚强肾，健脾强身。《隋书·经籍志》载有《神仙服食经》、《杂仙饵方》、《服食诸杂方》、《老子禁食经》......
〓为道学正名（4）甚至于道教徒亦根据老庄清净无为之旨，而不信有神仙。彼仙学者流，竟弄得东家不收，西家不纳，进退失措，左右为难。余今日迫不得已，将仙学从三教圈套中单提出来，扶助其自由独立，摆脱三教教义之束缚，然后方有具体的仙学之可言。”故陈撄宁先生以“仙学”名丹道，实出于“迫不得已”，他任中国道教协会会长后再无有“仙学”的提法。因之本书不......
〓中国传统价值观中的理想人格理论本文将讨论现代中国知识分子应有的理想人格，文中以孔子老子庄子与禅宗为传统价值观中理想人格的不同类型的讨论代表，孔子是道德意识的垫立者，强调承担责任的君子型态，老子是有见于人性浇薄的智者型态，提出无为守弱的处世智慧，孔老皆是入世的型态，两者可以互补。庄子以神仙似的逍遥意境作为价值追求的目标，对于社会需要不值一顾，是一个出......
〓庄子喜欢树的生命庄子是中国伟大的哲学家，和老子同是道家的代表人物。他继承了老子的全部思想，并且将它发扬光大。但是，他有自己的思想体系和独到的见解，其中人生哲学和‘齐物论’，可说是他思想的最大特色。庄子的人生哲学，主要表现在‘逍遥游’这个观念里。庄子认为人应该追求人生的高层次和大境界，尽可能创造出绝对自我主动的自由。庄子察觉到人的根......
〓比较老子、孔子思想的异同老子是道家之祖，孔子是儒家之宗。司马迁说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，‘道不同不相为谋’。”那么该怎么看待二者思想的异同呢？老子思想的现代价值受到重视老子长期担任周朝图书管理的史官，官不大，但学问大，最多是图书馆馆长吧，这使他有条件阅读大量别人看不到的各种图书典籍，主要是老子的天才与勤奋，使他通晓政治、历史、......
〓托尔斯泰与老子托尔斯泰这样来介绍老子的一个基本论点：“他（老子）教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道’，因为全部学说就在于指出这一转化的道路，也正因此老子的全部学说叫做《道德经》。” 1891年10月，托尔斯泰在给出版商列杰尔列的一封信后面，附了一份“给我留下印象的作品”。这份书目罗列不足50部，记录了托尔斯泰......
〓可持续发展与“自然无为”思想摘要：面对已经遭到严重破坏的自然界，人类最终理智地选择了走可持续发展之路。但发展是否是天然合理的？可持续是何以可能的？如果发展有其合理性应该是哪个层面上的发展？这种发展的出路又何在？本文认为发展并非天然合理的，并且也不是可持续的，因其建立基础是近代西方的主体性哲学，这种哲学观歪曲了人与自然的关系，使人们沉醉于“改造自然......
〓智者察同愚者察异自然界的事物是千差万别丰富多彩的。西方科学的显著特点是区别事物，找寻这一事物区别于其它事物的本质规定性；中国科学的重要特色是求同，探寻自然事物共同具有的气阴阳规律。以察异为特点的科学是累积性的，并且是按指数规律发展的；以察同为特色的科学则是相对静止的。察同和察异都是人类认识自然的某种努力，它们从不同的方面探索自然界的规......
〓《老子》与科学思辨《老子》历来被视为玄学：文字简奥，玄远莫测；但又能为大众文化所欣然接受，成为脍炙人口的大众经典，根本原因，就在于其玄学字面下蕴含着丰富的贴近人生的科学思辨，并能给人以深刻、顿悟的生存启迪。事物生成态的有序性本文的思辨，特指大众文化层面上的思考辨析。面对太阳下这个共同世界，人的第一思考：“这个世界是怎样来的？”《老子》第......
〓庄子的绝圣弃智理念 “故贤者伏处大山嵁（kān）岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。今世殊死者相枕也，桁（héng）杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢（jiéxí）也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆（hāo）矢也！故曰：绝圣弃知，而天下大治。”——......
〓什么是东方文明的博大精深？我们常说东方文明博大精深，什么是东方文明的博大精深呢？东方文明博大精深的东西究竟是什么呢？也许我们心里明白，可就是说不出来或不想说出来。一、东方文明的神秘世界已发掘出比较完整的人类四大古文明，古巴比伦文明（约公元前3500年）、古埃及文明（约公元前3000年）、古印度文明（约公元前2500年）和古中国文明（约公元前......
〓老子的大道之邦与科学社会主义老子探求天道的目的是为了“治世救人”。为人民提供良好的生存条件和理想的政治秩序。老子从探求生成宇宙的本原及其演化运动规律,扩展到政治关怀和人生哲理。老子认为宇宙是物质运动演化生成的,物质运动的规律是由子物质内部阴阳振荡对立斗争的自然规律决定的。既不是上帝安排创造的,也不受外力支配和任何个人意志为转移。“独立而不玫,周行......
〓老学的“三连式”辩证思维一二三（上）老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》42章，以下略称某章）前人把另一处老子的话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（25章）凑成一幅天然的佳对。用老子的话，来对老子的话，真是天衣无缝。从文学的角度来说，它的确是幅佳对，可从哲学的角度来讲，其意义的长阔高深，简直难以衡量。“有物混......

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