-
〓 道家的超越智慧
超越是道家文化的精义和智慧的凝结，也是道家思想的本质和灵魂所在。过去人们对道家的超越思想多有探索，并取得了多方面的成果。但在对道家超越思想的研究中，存在着一种倾向，即认为道家的超越思想属内在超越，本文试图从另一方面———道家的外在超越作一些探讨。 对礼乐文化异化的超越 礼乐文化的核心内容是儒家建立的教化天下的仁义道德......
-
〓 胡孚琛先生文集--21世纪的新道学文化战略
(一)当全世界不同国家、不同民族、不同文化传统的人们共同迈进一个新的千年纪元之门，踏入21世纪之时，最重要的莫过于回顾过去世界发展的历史，从而展望人类的未来。在过去的一百年中，人类历史似乎将千万年来积蓄的能量加速爆发，使社会文化的方方面面都发生了前所未有的剧变，几十年前还流行的观念很快过时，每个人都目不暇接地忙着适应这......
-
〓 陈鼓应:道家思想在当代
道家思想在当代（摘要上）台湾大学哲学系 陈鼓应 一、近现代道家思想的兴起 中国传统文化常被简化为儒家文化，这主要缘于它在官方支持下罢黜百家，长期居于独尊地位。然而，时至近现代，随着政治与与社会动荡、科举制度的废止以及新思潮的冲击，儒家文化的特权地位渐渐丧失，随之而来则出现了诸子学复兴的局面。在这一局面中，道家因其特有的......
-
〓 道家伦理与后现代精神
要开创一个新起点，只需打开过去的伟大哲学著作，并努力领会其精髓。曾经被长久地隐埋了的基本真理的重现，将彻底根除在近代造成灾难性后果的错误。--莫提梅·阿德勒《哲学十大错误》一、引言：韦伯问题的后现代倒置以马克思为代表的19世纪西方社会理论试图从经济生活方面去解答现代资本主义的历史根源和历史必然性，并进而论证它注定要被新......
-
〓 列子的功夫哲学
摘要：本章将探讨列子书中所提出的关于功夫修炼观念的理论义涵。文中将首先提出一套功夫哲学的分析架构，其次将指出列子的功夫修炼进路及其型态。我们认为，列子的功夫修练，主要是表达在身体能力上，因此是一种宇宙论意义的修炼型态，而其作为修炼的进路者，则主要是一套本体心法的观念，那是一个「不知的功夫意境」。至于列子功夫哲学的究竟底......
-
〓 新道家哲学论纲
【摘要】 本文以继承、弘扬的态度对历史上的道家、道教思想进行现代诠释。本文阐述了道家、道教的本源论与本体论和二者之间的关系，并以二者间的统一为道家、道教哲学兼具价值意涵的形上学，进而本着体用一致的原则阐述了这一形上学落实到形而下的各领域，阐述了道家、道教的伦理观、政治观、功夫论、境界论，最终以“通”为融贯道家、道教哲学......
-
〓 也说“验之出土文献与历史”——答尹振环先生
尹振环先生撰文《论<老子>需要验之出土文献与历史》（见《哲学研究》2003年第1期，以下简称“尹文”），对拙作《老子道论价值取向辨略》（见《哲学研究》2001年第6期，以下简称《辨略》）提出商榷，其以“验之出土文献”、“验之历史”置辞，断言老子学说为“政治哲学”，指摘拙论对老子道论之价值取向的辨说乃是“远离......
-
〓 论道教思想对《镜花缘》的影响
内容提要： 《镜花缘》是一部与道教思想颇有渊源的长篇章回小说，本文从小说的主题倾向、人物形象、情节结构等方面试析道教思想对《镜花缘》的影响，并且指出：道教思想的影响不但在《镜花缘》中留下了深刻的烙印，而且这一影响在明清的其它小说中也同样普遍存在。 关键词： 道教思想 主题倾向 人物形象 情节结构 《镜花缘》系清人李汝珍......
-
〓 测字秘牒 —恙字
一富家任事者，因负心，主人欲控府处之，书恙字问当否。 余曰：“字乃恩断义绝之象，此人已十分怀怨矣。又有隐恶扬 善之形，如其可止则当止之。”曰：“今彼反无赖，先欲鸣官， 如何可止也。”曰：“此字拆开，寮是‘大人为美，自然得息 ’。兄但静以待之，彼无能为也，岂不闻穷寇勿追乎？”其人 依言。后负心者屡控，俱不准，遂息。...
-
〓 道教成立初期老子神话的演变与发展
任继愈等指出，从哲学上说，汉武帝以后的道家，是沿着两条相反的路线、三种不同的途径分化和发展的。一条路线的途径是保持《吕氏春秋》、《淮南子》的唯物主义传统，并向前推进他们的思想。《论衡》的部分内容和汉上公《老子注》可以作为代表，另一条相反的路线，它的第一种途径，是通过解说《老子》，把道家向唯心主义作引申发挥，并使它更抽象......
-
〓 张伯端的性命思想研究
摘要：张伯端在形而上层次以真一统帅真精和先天气，落实到形而下而有精、气、神三宝合修的主张。为了圆融地处理形而上与形而下的关系，不得不把精气神的理论发展为性命理论。张伯端在综合前人思想的基础上，提出了天地之性与气质之性的二分，发展了前人关于性命关系的思想，提出了先命后性、性命双修、重性轻命等思想，为后世道教的性命理论确立......
-
〓 道教南宗老学中的心性超越理论
摘要：本文以不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景，对宋元时期道教南宗的代表人物张伯端、白玉蟾、李道纯等的老学思想进行了简要分析。他们把内丹心性与《老子》之道论互相贯通，借《老子》而发挥道教性命之学，此种解释不仅反映了宋元老学新的时代特点，而且使我们了解到南宗对内丹理论的独特贡献以及宋元道教哲学在义理上的......
-
〓 测字秘牒—瓦字
一人书瓦字问摇会得否，余曰：“得会。”曰：“人众尚 在初起。”曰：“虽系初会，必得！”因批云：“瓦盖众人之 头，字形二十九点。得会！”其人去，顷复来曰：“会得矣， 点亦如数。”...
-
〓 【解经闲谭】(3)
这又扯出了另一个有趣的话题来了。我们可以在《论语》里看到，有多处提到一些当时有名的隐者。孔子对这些道家人物也颇为尊重，全然没有"道不同不相与谋"的意思，可能就是我前面所说的好汉惜好汉，英雄识英雄。这种儒道领袖之间的相通相容的情怀，让人感慨、感动。不过，道家爱讲"无为"，认为只有顺应自然，才能让万物自由长成，和谐共生，无......
-
〓 《老子的帮助》：第五章 天地不仁（3）
老子个人未曾做过什么残酷的事，但是他看穿了人性中的丑恶，看穿了仁义道德的无力，看穿了多言只能数穷，不管你讲出多少花朵云霞。他还看出了百姓的没有力量，圣人的没有可能过于仁慈，天地的不闻不问，仁爱有些时候的无济于事。他看出了如黑格尔所说，你想进这间房子，结果只能是进那间不同的房子。他看出了许多美善的幻想都仅仅是一相情愿。他......
-
〓 “道”与“心”
庄与禅是中国古代艺术哲学中两大神奇而绮丽的瑰宝。它们对于中国古代艺术的发展，都产生过深远的影响，二者既有相通之处，又有不同之点。辨明两者的关系，对于了解和掌握古代艺术哲学大有裨益。从其产生来看，庄子哲学是中华本土的产物，禅宗则是印度佛学传入中土之后，由中国士大夫加以改造吸收之后而成的一个佛教变宗。从真正意义上讲，禅宗的......
-
〓 《老子的帮助》：第一章 众妙之门（3）
可以理解这样的思路，这样的思路对于国人来说，顺理成章：请看，人的命名是人。人与牛马羊猴等合起来命名为动物，再与树木花草等一起命名为生物。生物与金木水火土等无生物合起来命名为万物。与怪力乱神梦幻，与人的心、意、爱、怨，与种种人文存在等合起来命名为万有或众有。再概括一步便是有，而有的反面与有的发展结局或有的产生以前是无，是......
-
〓 术数学的流传（2）
三、梅花易数《梅花易数》进一步简化了易占方法，可以年、月、日、时的数目或其他可数之数起卦，以八除之余数定卦名，以六除之余数定变爻，结合爻辞及五行生克比合的关系以断吉凶。梅花易数占法十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆，训练占卜者具备预测家的素质，因而不拘泥繁琐，独得周易预测事物的简易之理。 四、太乙神数 太乙统十二运......
-
〓 术数学的发展（2）
由此可知，汉代术数学范围较广，周易象数学成为易学的主流，研习者非只道家学派和方士、道士，习五经的儒生博士也推波助澜。汉代天文历法学甚为发达，修正的四分历、太初历、乾象历皆在汉代完成。汉人信谶纬，习太一九宫之术，今古文经学家皆取卦气说解《易》，将天文历法和周易象数融为一体。孟喜、焦延寿、京房的易学，宋人称之为象数之学，以......
-
〓 西方心理分析家的中国之道
"人们为什么对荣格心理学与道家哲学同时萌发兴趣呢？我认为正是由于他们触及到了我们心灵的危机以及我们生命的意义。"——戴维·罗森一、又见老子在人类的文化史上，有许多奇妙的文化现象，其一即是关于老子《道德经》的。《道德经》一文，只有短短的五千言，虽然肯定赶不上现在的一篇硕士论文的字数；然而由古及今，注释的文章却汗牛充栋，仅......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
