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〓 受启于道教保护环境的戒律
内容提要：道教在保护环境方面有完整的宗教戒律，与自然和谐相处的精神被道教所演绎。人类欲解决当今的困境，或许从道教这里可以找到有益的思想资源。关键词：道教 戒律 尊重生命 保护环境道教大约是东汉时期成长起来的中国宗教，依据先秦时代保护环境的思想对策以及中国传统文化“天人合一”的思想，从“道法自然”的角度出发，对保护环境作......
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〓 《老子的帮助》：前言（1）
年轻时已经迷上了《老子》（又名《道德经》），那时看的是任继愈教授的注译本。一个天地不仁、一个宠辱无惊、一个上善若水、一个不争故莫能与之争、一个无为、一个治大国若烹小鲜、一个生也柔弱死也坚强，就把我惊呆了。我觉得老子深不见底，我觉得他的论述虽然迷迷瞪瞪，却是耳目一新，让人大开眼界，一下子深刻从容了许多。 青春作赋，皓首......
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〓 言与道——读《道德经》札记
一《道德经》可以看作是一种特殊形式的诗。在这种诗里回响着事物和它自身的原始关联，它让物象世界处处显示出诗意的光辉。这种诗很难简单纳入我们现在所建立的诗歌分类系统。这是一种特殊形式的诗, 比我们通常所说的诗，更具有完整性的意义，或可称之为诗之诗。从诗学的观点重新解读《道德经》，我们也许可以在这种思与诗之如此聚密结合的语言......
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〓 "回望"传统 老子文化的当代价值与传播
河南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖，绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化，传承经典的积极回应，又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓，进而立足当下，打磨出艺术精品的典范性实践。在传统文化的价值和重要性被广泛认同和认识的今天，我们从什么角度“回望”传统，又如何通过艺术载体呈现和传承优秀传统......
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〓 周易参同契—二气感化章第二十一
阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二 炁玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日 月，水火为效徵。...
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〓 庄子留给我们什么？--我所理解的新道家
(洛阳大学 东方文化研究院 张京华) 一 作为哲学家的精神理路也许我们可以说，哲学思考是人类的一种天性。这个四维时空诞生出了人类，因而在人类的大脑中天生就有一种相应的结构，来关注周围这四维时空，产生出有关终极原因的思考。有一种现象在古今中外许多民族的哲学家身上都可以发现，这里我们仅举出以《朱子家礼》闻名的宋代哲学家朱熹......
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〓 测字秘牒—庆字
一人书庆字问府考，余曰：“府尊甚爱其文，上六下八取 之。其人大悦。后出案，果然。...
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〓 测字秘牒—幸字
一人书幸字问病，余曰：“不吉。”因问病人年庚，曰： “四十九岁。”余曰：“幸字反有三不幸焉。问病不宜见士与 木，今数中士木交加，一不幸也。木中桑木为最坚久，今不成 桑木，二不幸也。不完五十，三不幸也。人不能全天命之年， 虽幸，实不幸。逢辛日或辛月，恐不能侥幸。若挨过八月至十 月，方可谓之幸也。”一月后果卒。...
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〓 老子思想中的理政智慧
老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子关注的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。也就是说，真正有大德、厚德的人......
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〓 道与仁
老子和孔子的思想是中国哲学的源头,是中国思想文化的根。他们创立的道家和儒家是中国古代最重要的两大学派,其思想是中国传统思想文化的基础。对于这些思想,学界更多地是注意到了两者的差异,而对其统一性认识得并不深入。我们从道德和仁爱这两个最基本最核心的概念入手,看一看老子和孔子思想的统一性。 仁是孔子思想的核心,孔子认为仁的涵......
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〓 研究《老子》的一部新作
——评《老子道德经新编》董京泉所著的《老子道德经新编》，已由中国社会科学出版社出版。该书根据老子《道德经》的思想内涵和内在逻辑，对原有文本进行了重构，将其分为道论篇、德论篇、修身篇和治国篇，使老子的思想观点更为集中、脉络更为清晰。该书有两大特点：富有理论创造性。该书各章在原文、注释、译文、述评之外，特设“辨析”一栏，对......
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〓 周易参同契—圣贤伏炼章第三十一
惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神， 通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气长存，积累 长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文， 著为图集，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名，覆谬 众文，学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先，传世迷惑， 竟无见闻，随使宦者不仕，农夫失耘，商人弃......
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〓 周易参同契—流珠金华章第二十四
太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液， 凝而至坚。金华先唱，有倾之间，解化为水，马齿瓓玕，阳乃 往和，情性自然。迫促时阴，拘蓄禁门，慈母养育，孝子报恩， 严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生，火性销金，金伐 木荣。三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。 子当右转，午乃车旋，卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎......
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〓 周易参同契—金丹刀圭章第十四
以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临 炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不 入，火二与之俱。三物相含受，变化状有神。下有太阳气，伏 蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄□焉。岁月将欲讫，毁惟伤寿 年。形体如灰土，状若明窗尘。擣治并合之，持入赤色门。固 塞其际会，务令至完坚。炎火张于下，昼夜声正勤......
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〓 周易参同契—乾坤设位章第二
天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者， 列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周 流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中， 包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离 没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推论结字， 原理为证。 坎戊月精，离巳日光，日月为......
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〓 周易参同契—金返归性章第十
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金 不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦日受符。金返归其 母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮于洞虚。金复其故性，威 光鼎乃熺。...
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〓 庄子哲学：本体论
一、天运庄子的纯哲学本体论包括两部分内容，即古代物理学的宇宙论和抽象的形而上学本体论。经验的和直觉的认识方法是古代物理学的基本方法。以直觉方式为认识基础的古代物理学是庄子本体论的主要内容之一，也是庄子本体论的首篇。庄子关于古代物理学宇宙论的论述主要有两方面：一，对物理现象、物质的运动形式和存在形式的论述；二，对宇宙起......
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〓 庄子哲学：认识论
张京华(洛阳大学东方文化研究院副教授) 一、小大之辩先秦诸子百家都是在探求真理，即探求世界万物的根据和规则中建立各自的理想和学说的。什么是天地万物的根据，生命的意义是什么，这是庄子哲学最终要回答的问题，也是庄子哲学的出发点。《史记·律书》说：“神生于无，形成于有，形然后数。”《汉书·律历志》说：“数者，一、十、百、千、......
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〓 张伯端的性命思想研究
摘要：张伯端在形而上层次以真一统帅真精和先天气，落实到形而下而有精、气、神三宝合修的主张。为了圆融地处理形而上与形而下的关系，不得不把精气神的理论发展为性命理论。张伯端在综合前人思想的基础上，提出了天地之性与气质之性的二分，发展了前人关于性命关系的思想，提出了先命后性、性命双修、重性轻命等思想，为后世道教的性命理论确立......
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〓 测字秘牒—瓦字
一人书瓦字问摇会得否，余曰：“得会。”曰：“人众尚 在初起。”曰：“虽系初会，必得！”因批云：“瓦盖众人之 头，字形二十九点。得会！”其人去，顷复来曰：“会得矣， 点亦如数。”...
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