儒家|诸子百家|国学百家

〓儒家传统中的启蒙精神在当代——《原道》与九十年代以来的儒学大约以1990年为标志，曾以“启蒙者”自矜自持的中国知识界几乎是突然间对其在80年代的作为似乎变得不那么自信了。雨后春笋般涌现的民间性、同人性刊物虽背景各异，但都无不以反思一词相标榜。《学人》、《社会科学季刊》、《原学》、《中国文化》等，或以学术史清理相期许，或以学术规范建立为使命。譬如《原学》就以收录纯学术论文为主，......
〓杨秋梅·〖子夏之学与三晋学术〗子夏,姓卜名商,字子夏,春秋时期的晋国温邑人。子夏是孔子的高足,于孔子去世后来到晋属西河(今山西河津一带)设教,专心教学55年。在长期的教学实践中,他继承和发展了孔子的学术与教育事业,不仅开启了三晋儒学的先河,使三晋大地孕育出荀子这样的硕儒，而且不怀学派偏见,儒法兼容,对三晋法家思想的生成与发展产生了重要的影响和作用。......
〓试论和谐社会视野下儒家诚信观的现实意义摘要：儒家诚信观对中国历朝历代政治、经济、法制、文化、教育等均产生过重大而深远的影响。笔者通过儒家诚信观的内涵释读、价值评判和其在当代的现实意义三个层面对此问题进行了研究，在分析儒家诚信观丰富内涵和评判儒家诚信观重要价值的基础上，提出在构建和谐社会的今天，弘扬儒家诚信观仍具有重要的现实意义。关键词：儒家诚信观和谐社......
〓第五章　礼学的功能孔子的仁学主要是讨论道德的主体性问题，其学理意义在于为规范之所以可能寻找内在有根据与基础。但是，道德的主体性并不能等同于伦理的规范性，一个具有仁爱之心的人，并不一定就是一个在行为上合符道德规范要求的人。而一个人若不能通过社会所认同的方式、方法去爱人，其爱人之心就有可能成为一种异化的情感因素而不能被人们所接受。所以，仁如......
〓陈白沙道论的实质及其特点摘要：本文通过探寻陈白沙道论的渊源、内涵及其特点，认为陈白沙试图把儒家内部倾向于道、理与心、性的两种思潮融合起来，同时又从老庄、禅宗那里得到启示，形成了自己的道论思想,成为承上启下的一代大儒。陈白沙，即陈献章，字公甫，别号石斋，广东新会白沙里人，后学称白沙先生。他是我国十五世纪即明代中叶杰出的思想家，是有明一代第一个提......
〓戴震义理之学的形成、确立及其方法 [摘要] 作为十八世纪著名的学术巨擘和思想家，戴震为中国思想文化宝库留下了丰富的精神遗产。本文从“志存闻道”的学术路向、戴震义理之学思想形成与确立的三个阶段、戴震义理之学思想形成原因之辨析及戴震义理之学研究中的方法论问题四个层面对戴震义理之学的形成、确立及其方法做了恰如其分的叙述和剖析。戴震的义理之学奠定了他在中国思想......
〓儒学值得现代人充分汲取核心人物：郭齐，四川大学古籍整理研究所教授，博士生导师，长年从事《儒藏》编纂工作，将为儒学博士主讲“儒学思想研究”。核心价值：儒学要在今天重回淑世济人之路，发挥其进德修业的影响力，大学教育是一块亟待开拓的阵地。今年3月，四川首个儒学博士点在四川大学古籍整理研究所设立，配合当前儒学的发展需要，将招收培养第一批以儒学为......
〓豫章“三代”之治观念论略豫章罗从彦（公元1072－1135），字仲素，今福建沙县人。北宋末政和二年壬辰四十一岁受学于杨龟山先生之门，绍兴二年壬子六十一岁，豫章以特科授惠州博罗县主簿，官满，则入罗浮山筑室静坐，绝意仕途。豫章乃宋代道学“道南”一脉中承前启后之人物，有谓豫章严毅清苦，宁静淡泊，在杨门中为独得其传者。一环顾当前整个学术界对豫章思想之......
〓超越中的新儒学洙泗学人思想摘述 “儒学是关于生命的学问”！同生命体一样，也需要不断地发展与创新。这门古老的学说要实现与时同新，要引领潮流，就要不懈地去开拓、革新。当代新儒学者们正在进行着多种积极的尝试，其中著名的新学说有陈明的“文化儒学”、蒋庆的“政治儒学”等。同时，来自纯民间的声音也正作着积极的回应。所谓“民间”其实就是指一......
〓科学评价“儒商”及其“诚信” 自上世纪九十年代以来，关于“儒商”及其“诚信”的会议和研究不绝如缕。其中，不乏拯救当前信用危机，以中国特色商业伦理对抗西方文化霸权等意图。但如从科学求真学术理性角度看，许多问题似乎均有待深入讨论，认真反省。现在的问题已不是要不要继承发扬“儒商”传统的问题，而是应如何科学评价和正确继承的问题。本文仅据手头资料，就如下问题......
〓邵龙宝 ·〖儒家伦理与和谐社会理想人格建构〗【内容提要】由“实然”状态的中国社会所存在的各种社会矛盾和难题，以及社会转型中所出现的传统人格的失效、现实人格的失范、理想人格的失落等现象和原因，表明公民的人格问题已成为构建和谐社会的重要命题。本文从对人类社会经济、生态与社会三个子系统及对制度、机制和人格发展的互动视角的考察，论证了中国公民人格建构是构建社会主义和谐社......
〓张祥平 ·〖社会6公理与普适5价值〗 ---- 初探社会主义与和谐社会的复杂科学理论 [内容提要]对社会主义的理解有赖于对社会本身的理解。社会6公理是从复杂科学的视角理解社会。和谐社会是普适5价值相对均衡的社会。普适5价值是:求真、积善、审美、泛爱(博爱) 、灵魂超越。在整体性较高的层次上，确实存在“普适”价值，从整体到局部之后，相对具体的价值就不一定“......
〓波士顿学者论儒家（3）：耶稣与孔子在此相遇——R. Neville, J. Berthrong，P.M. John 和 M. Ing 【作者按】本篇向大家介绍我所结识、接触或了解到的四位波士顿人，他们都有两个共同的特点，一是认同或欣赏儒家价值系统，甚至致力于儒学及其现代意义的研究；二是他们都信仰基督教，其中有的当过基督教传教士，有的是身居要位的神学家，有的是在美国宗教界有着广泛影响和特殊地位的学者。这篇文章的主要内容是自己的一点见闻，未必每部分都有学......
〓黄玉顺 ·〖梁漱溟的“生活”观念〗在当今世界的思想学术中，“生活”的观念已经日渐深入人心。在这样的时代观念的背景下，儒学在当前的理论重建，也在发生着“生活论转向”。这不禁使我们把目光投向梁漱溟先生，并且为之惊叹：在现代新儒学的诸家之中，似乎唯有梁先生能够以其特具的颖悟，早已率先独步于时代观念的这个崭新的思想视域——他的“新孔学”就是以“生活”为基本观念......
〓儒学的当代复兴的思想视域问题上个世纪90年代以来，特别是新世纪以来，儒学明显地呈现着一种复兴的势头。那么，究竟应该怎样看待这种现象呢？这仅仅是一种偶然的事情、还是某种必然的事情呢？要认清这一点，就必须对儒学的历史进行一番认真的分析研究。一、问题的提出：儒学分期的思想视域何在？关于儒学历史的分期，现代新儒学提出了一种“儒学三期”说。例如牟宗三说：“......
〓周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题周公“摄政称王”本是古史研究当中的一个重要问题。历代学者对此问题，基本有三种看法：一种是肯定周公“摄政称王”，认为这是西周初年的史实①；另一种则对周公“摄政称王”完全持否定的看法②。还有一种观点则认为，周公摄政是事实，但并未称王③。直至今日，依然还有学者结合金文等新的资料，对这个问题作进一步的探讨。但是，综观以往学者的......
〓《周易外传》中的政治哲学问题王夫之是明末清初的著名思想家，《周易外传》是他的一部重要的哲学著作，在这本书里，融合了他多年政治斗争的实践，提出了政治活动中一系列值得深思的政治哲学问题。他认为《周易》所阐发的理论是“精义安身之至道”，人们通过把握周易的道理，就可以“立于易简以知险阻”。《周易外传》中表现出了浓厚的政治关怀，它涉及到政治哲学的核心问题，......
〓上博简《内礼》与《大戴礼记·曾子》一今人讨论曾子的思想，往往仅根据《论语》中的材料，然而据记载，历史上还曾有《曾子》一书。如《汉书·艺文志》有“《曾子》十八篇，名参，孔子弟子”，《隋书·经籍志》有“《曾子》二卷，《目》一卷，鲁国曾参撰”，《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》也著录“《曾子》二卷”。按照古书体例，这部名为《曾子》的著作，......
〓当代儒学思想的扩展形态很荣幸今天来大夏讲坛做演讲，对此我深表谢意。作为一名来自波斯顿的儒家主义者，我对儒家的看法与东亚的儒家主义者不同。（同时，我也是一名柏拉图主义者，但我对柏拉图的看法不是希腊式的。）这里是儒学的国度，但几十年来却被另一种西方哲学——马克思主义所主导。在这样的国度，我的这个演讲多少有些讽刺意味吧？由我这样的人在这里倡导儒学......
〓朱熹心灵哲学初探心灵哲学，顾名思义，是关于人的心灵的哲学。人的心灵，在中国古代哲学中有一个概念和其相对应，那就是心。在朱熹那里，心有两种形式，一个是人心，另一个是道心。这两种形式来源于《尚书》的一段话：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”[1](《大禹谟》)那么，这里所讲的道心和人心的内涵是什么呢？在朱熹的心灵哲学中分别处于什......

首页上一页 23 24 25 26 27 28 29 下一页尾页

热点诸子百家