法家|诸子百家|国学百家

〓冯友兰：法家论述治国之道为了适应新的政治形势，法家提出了新的治国之道，如上所述，他们自以为是立于不败之地的。照他们所说，第一个必要的步骤是立法。韩非写道：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”（《韩非子·难三》）通过这些法，告诉百姓，什么应该做，什么不应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。因为他有势，可以惩罚违法的人，奖......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（12）疲惫不堪的晋军正在邢国城内庆祝胜利时，突然城外出现了齐国的大军。晋军久战于外，士兵已显疲弊，哪能抵抗住养精蓄锐已久的齐军呢?他们一触即溃，弃了邢国，回晋去了。于是齐桓公重整社稷，再建宫庙，在一堆废墟上恢复了邢国。邢国国君感激涕零，想把女儿献给桓公做内侍，表示感谢，桓公没有接受。天下诸侯听说了这件事，都佩服桓公的高义。......
〓孙开泰:法家的产生与三晋法家三晋古文化中宗法制度和礼乐制度的影响比较小的特点，是在长期发展的历史中形成的，因此我们要回顾一下晋国的历史。晋国历史中嫡长子与庶子之争造成内乱，最后庶子成师一系，战胜了嫡长子仇一系，而且得到周天子的批准。其后又诛杀所有原晋国国君的公子，即对晋国公室成员的大屠杀。这打击了晋公室的势力，而且对西周以来的嫡长子继承制和礼乐制......
〓佚名：略论《法经》中的“重治吏”思想战国时，反映地主阶级意志的封建法律制度随着各国封建政权的确立而初步形成。地主阶级思想家中的法家以封建法制原则反对礼有等差的旧贵族特权制度，极力主张以公开严刑峻法来推行地主阶级的政治改革，各国继续了春秋末叶以来公布成文法的传统，相继制定了地主阶级法律。如韩国的《刑符》，楚国的《宪令》，赵国的《国律》，齐国的《七法》等，......
〓晓方：纪念云梦秦简出土30周年文/图湖北日报记者晓方通讯员李长明陈群实习生黄雅丽(2005-09-01 08:19:27) 1975年，在湖北云梦睡虎地沉睡了2000多年的秦代竹简面世，震动了考古界。被历史学家、文物专家誉为“具有划时代的意义”。它，与黄陂商代盘龙城、江陵西汉古尸、随州曾侯乙编钟一起，被列为湖北考古的四大发现，被列为建国50......
〓蔡葩:孙皓晖和他的《大秦帝国》他说,海南岛是最适合做学问的地方他把自己关在书斋里,制作“深海炸弹”皇皇500万字的鸿篇巨制横空出世--- 2002年，孙皓晖的系列长篇历史小说《大秦帝国》出版发行。一时间，《中华读书报》、《中国图书商报》、《文学报》、新浪网以及香港《文汇报》等媒体将聚光灯投向这部皇皇500万言的《大秦帝国》。自此，众多媒体随着《大......
〓波澜不惊:我们为什么选择法家在国家间残酷竞争的时代,当一个国家不得不凝聚全国力量参与生存竞争的时候,她唯一的选则是:法家法家和儒家是春秋战国时代两种治国思想, 它们对中国历史影响其巨。无疑，以今天的眼光重新审视历史,对这两种思想我们将得到更加理性的认识。儒家以“仁”为本,奉行“己所不欲,勿施于人”的准则，儒家教化有利于会产生一个宽宏，善良的社会。......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（15）韩非的经济思想显然受到了管仲的影响。管仲认为人类的自利观念是其行为的根本动力，其著作《管子·禁藏》中记载： “商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不入焉。故善者势力之在，而民自美安，不推而往......
〓葛洪：抱朴子外篇·用刑卷第十四 14.1 抱朴子曰:莫不贵仁, 而无能纯仁以致治也;莫不贱刑, 而无能废刑以整民也. 或云:“明後御世, 风向草偃. 道洽化醇, 安所用刑? ”余乃论之曰:“夫德教者, 黼黻之祭服也;刑罚者, 捍刃之甲胄也. 若德教治狡暴, 犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世, 是以甲升庙堂也. 故仁者养物之器, 刑者惩非之具, 我欲利之......
〓《管子》的经济谋略来源：齐文化大观点管子促多谋善断，他不仅把智谋用于政治和军事，还用于经济用于理财，《管子》一书记载了许多生动的事例。一、统计理财谋管仲很重视统计在理财乃至整个经济工作中的作用。《巨乘马》、《乘马数》、《山国轨》等几篇都是讲统计筹划的。《管子》认为，国家对土地、人口、需用、常旨、货币都要有统计，县、乡和国家都要心中有数。......
〓孙瑞：从《睡虎地秦墓竹简》看秦国下行文书管理制度秦是中国历史上具有深远影响的朝代，自秦孝公起至秦统一的百余年间，由于采用和沿袭了商鞅变法图强的主张，日益富强壮大。随着疆土的不断扩大，秦政府愈发加强对地方各郡、县、道的管理。颁布命令、下发各类文书，成为秦诸多管理手段中比较重要的一项。本文现仅就秦简中秦下行文书管理制度问题做一阐述。一、秦下行文书及其特点。秦简中所......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（17）开方是长卫姬的侄子，本来是卫国的公子，可因为觉得卫国地处穷山恶水之中，没有什么意思，于是放弃了继承权，呆在繁华富庶的齐国，成为一名围绕着桓公打转转的普通幕僚。开方在齐国一呆就是15年。齐、卫两国离得不远，没有几天的路程，可他从不回去看望母亲。父亲死了，也不回去奔丧。开方深知“食色，性也”，“饮食、男女，人之大欲存焉”的......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（1）韩非强调“万物莫如主势之隆”，也就是说君主一定要保证自己的地位，不可远离权力中心。因为君主只有牢牢控制住权力，才能有所作为。但抓牢权力，并不等于事事亲为，而应该善于“任势”，即给臣下适当的权力，让臣下做自己应该做的事。为了避免臣下功高盖主，威胁王权，君主应该任用忠臣，拆散朋党，平衡权力。韩非的思想以法、术、势为核心，......
〓李学勤：张家山汉简研究的几个问题出处：郑州大学学报（哲学社会科学版）2002年3 期， 1983年底发掘出土的江陵张家山247号墓汉简，经过较长时间的整理研究，全部整理报告已以《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》为题，最近由文物出版社出版。整理小组本来希望尽快发表这批十分珍贵的文物材料，但竹简的地下保存状况不像性质类似的云梦睡虎地11号墓秦简那样完好......
〓翟玉忠：中国新法家不是日本“新法家” 将日本一代大儒荻生徂徕开创的思想称为“新法家”是极为荒唐的，这种错误论断的最大贡献在于，它告诉人们对明治维新影响甚巨的十八世纪日本儒家仍以中国为师，尽管他们的目光已经移向了儒家的对立面——法家为了将国家力量打造成一把信仰的利剑，法家治国理念成为资本/技术依附时代中国社会主义者的必然选择。从中国新法家诞生那一刻起就决定......
〓中国古代关于见义勇为的立法弘善抑恶、见义勇为是中华民族的传统美德。在漫长的中国封建社会里，在浩如烟海的中国古代文化典籍中，曾记载了许许多多有关见义勇为的事迹。这些事迹千百年来在我国民间广为流传，妇孺皆知，成为指导人们日常行为规范的准则。历代统治者从维护其封建专制统治的立场出发，顺应民意，也先后制定了许多有关见义勇为方面的法令法规，以此来惩恶扬善......
〓饶石生：有感于光武帝奖励郅恽据《后汉书》载：东汉光武帝曾立规矩，京都洛阳入夜关城门，严禁进出，任何人不得违犯。一天，光武帝出城打猎深夜才归，来到东门外，随从大叫开门。守城小吏郅恽回答说，起更关门，此是皇帝立下之令，岂能违命。随从告诉郅恽，是光武帝打猎归来，并请光武帝行近城下，让他看个明白。郅恽仍说夜里看不清楚，拒不开门，光武帝只好绕由东门进了城。......
〓蒹葭从风：桑弘羊与《盐铁论》东周末年,天下大乱,五霸七雄互较一时之长短,最后终于归秦一统.天下虽定,但始皇巡天下,辟弛道,修长城,造陵寝,建阿房,征发苦工,横征暴敛,百姓始终没有得到安宁.后来胡亥即位,荒淫益甚.终有陈胜、吴广首先揭竿，而后群雄并作，楚汉相争，到垓下一战，楚歌四面，项羽自刎，天下复归一统，这便是光耀华夏的大汉盛朝。大汉朝得以兴盛......
〓法家思想为何尤盛于齐、三晋及秦法家是一套审察现实，反对守旧学说，是在封建体制崩溃过程中渐次形成。由于贵族政治的衰落，诸侯大大的攘夺，维系政治、社会架构的“礼”已虽再发挥高度效能，故列国感到要求存，就须有改革，完成一套客观、有效的行政系统以达到富强以求御下，法家思想体系，由是而日趋完备。在春秋战国期间东西各部既通而术融，既混而未一，则各地政治思想的兴......
〓法家思想简介法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时......

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