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〓 继往开来的明清兵学
明清兵学是我国古典兵学发展史的最后一环，担负着继往开来的历史使命。在特殊的内外际遇之下，兵学在明代晚期和清代晚期都迎来了空前发展的繁荣期。不同类型的兵书纷纷诞生，仅就数量而言，毫无悬念地占据着历史之最。著述空前繁荣，是明清兵学取得快速发展的最佳注脚；新型兵书不断诞生，则是兵学尝试完成转型的直接证明。多路向的发展 ......
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〓 现代公民道德如何可能——评《文史哲》公德私德问题的思想论战
公民道德水平是反映现代社会文明程度的重要指标。然而，近年来各种频发的恶性事件，如食品安全、医疗安全、豆腐渣工程等，无不暴露着当前中国的道德危机，以至有人发出了“互害型”社会的警告。这意味着现代公民道德建设已成为当前中国一项重大而紧迫的任务。《文史哲》主编王学典教授敏锐地意识到这是一个“很有现实感的理论问题”，为此组织了......
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〓 对立与融合：论《庄子》与儒家思想
儒道关系是中国哲学史乃至中国文化史中的一个重要论题。论者们发表过种种意见。魏晋玄谈中有“三语掾”的故事：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾，世谓‘三语掾’。”（《世说新语·文学》）“将无”是虚词，阮宣子的回答其实就是一个“同”字。这一看法在古代有其代表性，历代......
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〓 日本汉诗：夏目漱石和良宽
日本汉诗是指日本人根据汉语诗歌的规则而创作的诗的总称。在明治之前，日本文学是用双语（日语和汉语）写作的，日语中的“诗歌”一词，即指汉诗与和歌。因此，汉诗是日本文学的重要组成部分。 在松浦友久、石川忠久等汉学家看来，所谓汉诗，应以历史和跨文化的眼光观之，这样才能领会汉诗所具有的持久不衰的生命力，才能理解东亚诸国从“......
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〓 “展览效应”对书法创作的影响
当下，书法的实用性功能日益弱化，人们大多不再以毛笔为书写工具，书法作为艺术的纯粹性越来越强，它常常出现在展示空间里，这也意味着书法展览时代的开启。当代书法展览机制下的创作，一方面促进了书法艺术的繁荣发展和创作队伍的迅速壮大，另一方面也带来千篇一律的“展览体”现象。展览机制的兴起和发展 从当代展览的含义来说，“展览......
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〓 “诗书画印”融入冰雪天地——冬奥设计里的中国故事
萨马兰奇曾说过：“一所花费几千万元盖起来的体育馆如果没有奥运景观，那它就不是奥运场馆。”历届奥运会的形象景观视觉呈现，都是以其鲜明独特的形象景观为基础，传递举办国的文化特征和民族审美，具有高度的识别性，不仅能充分体现奥林匹克精神，起到激励运动员和增加赛时气氛的效果，更要完美展现举办国和举办地的国家形象与精神内涵。 ......
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〓 “以礼为固，以仁为胜” 中国古代兵法的道德属性
人们常称《孙子兵法》是中国古代的第一部兵书，严格地说，这个描述是不正确的，在《孙子兵法》面世之前，古代中国已有兵书，而且还不止一部。但是，这些兵书典籍，由于思想相对浅薄，内容多已过时，尤其是文字不够优雅，大浪淘沙，在历史的长河中，已经散佚殆尽了，而《孙子兵法》则是现在我们所能看到的第一部系统完整的兵书。明代茅元仪说......
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〓 李梦阳边塞诗的“诗史”特征
李梦阳的边塞诗记录了西北乃至整个北方的边政、生活和一些重要历史事件。他在西北生活多年，多次参与处理边务，他的边塞诗作表达了他对边务的观点和对边民的深切同情，具有较为鲜明的“诗史”特征。秉笔直书的史家精神：对边政败坏的揭露 明中期边患日重，而自明初以来建立的军事制度日益败坏，将官贪腐横行、军纪涣散，这又使得边疆形势......
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〓 “四民”论转向与社会责任的主体建构
古代士、农、工、商“四民”之等级结构，赋予了士人相对于普通民众的社会优越性。儒家的“四民”论从观念上证说了这一现象的合理性，并将其根据归结为士人的道德优越性，单一性的社会责任主体结构由此得以建构。随着传统“四民”论的两次重大转向，社会责任的主体结构逐渐从差等的单一性趋向平等的多维性。传统“四民”论：单一性的社会责任主体......
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〓 越南使臣的北使诗路
越南，周称越裳，秦为象郡，赵佗纳其入南越国版图，汉武帝于今越南中部与北部设交趾、九真、日南三郡，唐设为安南都护府，宋开宝元年（968）丁部领建大瞿越国，古越南北属中国郡县时代结束。丁部领太平元年（970）即遣使如宋结好，开宝六年宋太祖册封丁部领为交趾郡王。据《大越史记全书》《大南实录》《殊域周咨录》《续资治通鉴》《明实......
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〓 中国水下考古的“十三五”足迹
编者按2021年是我国“十四五”的开局之年。“十四五”时期是我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程的第一个五年，谋划好“十四五”时期发展十分重要。总结回顾“十三五”所取得的成就与经验，以期更好谋划“十四五”高质量发展，就成为一项重要工作。本刊特邀国家文物局考古研究中心副主任宋建忠撰文，梳理中国水下考古走过的三十年历程......
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〓 中外戏剧经典的跨文化研究：双向思维促进多元文明互鉴
中外戏剧经典的跨文化研究，就是考察一国的戏剧在跨越语言、国别、文化、媒介等界线后，如何进入异域文化语境或数字空间，获得他者文化的理解和新的跨文化阐释，从而产生有别于它们在本土文化中的意义、影响和传播。 1935年，梅兰芳访苏成功演出后，与苏联各界专家进行座谈，梅耶荷德、爱森斯坦等人无不赞赏京剧艺术的典范性，但中国......
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〓 “饺子”里的语言学
“吃饺子过年”是我国北方地区重要的春节年俗。“饺子”这一名称包含了极为丰富的方言和汉语史信息。仅就北方方言来说，普通话、北方官话叫“饺子”，晋语、中原官话、兰银官话的一些方言叫“扁食、角子、煮馍、煮疙瘩”，不一而足。宋元以前，“饺子”原本叫“角子、角儿”（最早叫“馄饨”）。元明之际，由于语音变化，北京一带把“角子”改写......
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〓 清华简关于战国时期“百科全书”的新发现
《五纪》建立了一套逻辑严谨的理论系统。很多内容前所未闻，有不少记载为进一步理解相关先秦历史传说和思想文化提供了重要密钥。 2008年7月清华大学抢救入藏了一批战国竹简，总数近2500枚，性质皆为古书。在过去的13年间，清华大学出土文献研究与保护中心的学者团队夜以继日对竹简进行编次修列，约以一年一辑的速度撰写的《清华大......
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〓 丝绸之路与文明互鉴
丝绸之路是中西文化交流的通途。习近平总书记在敦煌研究院座谈时指出，敦煌文化是各种文明长期交流融汇的结晶。中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。世界文明体系如同百花齐放一般，独立却又包容，共生共存，一同构成了灿烂绚丽的人类文明；而各种文明之间并非完全对立......
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〓 “人人可译”时代到来，翻译如何兼顾本意与诗意
我们正处在一个翻译的时代。人人可译，借助拍照翻译、屏幕划词翻译、搜索引擎翻译等工具，不会外语的人可以轻松应对需要外语的场景；处处皆译，我们用的手机、电脑、护肤品等大都配有已翻译成多种语言的说明书，浏览的国际新闻大多也是编译过来的。翻译已经成为现代人生活的一部分。然而，人人可译、处处皆译的翻译质量如何？大量夹杂着英文......
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〓 守望家园：文化遗产保护的中国智慧
编者按 法国巴黎当地时间11月2日下午，第十四届世界遗产委员会特别会议宣布，原定今年在中国福州举行的第44届世界遗产大会延期至2021年6月或7月。会议决定，所有原定在2020年和2021年审议的项目和分项目，都将在2021年第44届延长版大会上审议。这是自1977年首届世界遗产大会举办以来，我国第二次担当会议......
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〓 历史上徽州的社会保障建设
历史上徽州社会保障建设的覆盖面是较为广泛的，除了官方一般性的社会保障之外，民间社会组织提供的社会保障可以将范围从家族之内拓展到家族之外，从定居者到流寓者，从徽商群体到更多的徽州外出谋生者。既解决生存问题，又解决发展问题，从而形成了良性的发展模式。诸如兴建学校，便利学龄儿童接受较好的教育；兴建养济院、育婴堂、惠民药局等，......
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〓 清华简的文献特色与墓主身份蠡测
对于清华简，李学勤先生曾幽默风趣地说，这次“挖到了一个历史学家”。但清华简的拥有者可能不仅仅是“历史学家”这么简单清华简是在2008年7月15日入藏清华大学的，在此之前李学勤先生曾看到了一些竹简的照片和摹本，发现其中有《尚书》的《金縢》篇，另外他还看到竹简上有关于西周和春秋历史的记载，十分振奋。竹简入藏清华后，科研人员......
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〓 文明对话：《老子》德译二百年
如何才能将地域遥远、差异巨大的各种文明联结起来，形成休戚与共的人类文明共同体？从《老子》西传德语世界近两百年的历史及其产生的巨大影响来看，我国传统文化在推动文明碰撞对话、互鉴融合的过程中发挥着重要的纽带作用。每四个德国人手中就有一本《老子》 《老子》外译走出国门始于1750年前后，起初由传教士译成拉丁文，后又陆续......
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