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〓 波士顿学者论儒家（7）：正统之外的正统——Philip J. Ivanhoe
【作者按】Philip J. Ivanhoe是David S.Nivision的学生，Nivison是美国哲学界二战以后四位重要的汉学家兼哲学家之一[[i]]，目前他为学术界贡献了两位杰出的儒学研究者，即艾文荷（Philip J.Ivanhoe）和信广来（Kong-loi Shun）；在跟艾文荷的接触中，我又得知他目前......
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〓 孔子学说
孔子是打破“学在官府”局面，开创“私学”的第一人。他的弟子有3000多人，其中“贤人七十二”。孔子删《诗》、《书》，编《春秋》，钻研《易》、《乐》、《礼》，集以往文化思想之大成，创立了儒家学派。他的言论和事迹保存在《论语》和先秦其他典籍中。 孔子的思想体系以礼为出发点。他认为礼治是社会得以安定的必要保障，唯有实行礼治才......
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〓 乐天知命——略论中国艺术之最高境界
一《论语》终章，乃孔子知命知礼知言之训，寓意深远，子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”命者，人生之大本也。礼者，理也，履也，行为之准则方圆。言者，人与世界交流合和汇通之涂辙。不知礼，无以立，人不能立何以行乎哉？不知言，无以知人，不知人终与人生世界睽隔。知命知礼知言，则人生之意义价值坦然......
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〓 孔子"直"论之内涵及其人格意义
“直”在孔子以至儒家思想体系中，是一个非常重要的范畴，而过去研究孔子思想的人，对这一范畴似乎没能给予足够的重视。一、“直”的基本内涵“直”的基本含义是正直，其反义词是“枉”。枉即邪，即扭曲、不正。孔子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”（《论语·颜渊》）樊迟不解其意，子夏解释说：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有......
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〓 天人相分与制度兴业富国——荀学今释
壹、天人相分天人关系是传统儒学的重要议题。这里的天有两种意义：一是指大自然，另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理，即所谓“天道”。前者指大自然本身，后者指大自然的精神。当谈到天人关系时，“天”有时指前者，有时指后者，有时两者混用，不分彼此，视其内容而定。例如周易中的天乾地坤：天、地是大自然，乾、坤是其精神，乾道是刚......
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〓 明代朱学流变
黄宗羲撰著《明儒学案》，虽力求兼综百家，辨析有明一代儒学各派的源流演变和思想特点，对这时期的学术思想史作全面总结，但他“袒护师说，主张姚江门户”（1）的学术立场，决定了其书无论是论述的规模或评析的观点都有明显心学倾向，如其综论明代学术，特别高扬心学，谓：“有明学术，白沙开其端，至姚江而始大明。”（2）又竭力推尊阳明，称......
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〓 乐爱国 ·〖朱熹与《梦溪笔谈》〗
沈括,字存中,北宋最著名的科学家,“中国整部科学史中最卓越的人物”(李约瑟语),他的《梦溪笔谈》被称为“中国科学史的里程碑”。朱熹,南宋最著名的理学家,孔子之后“集儒学之大成者”(钱穆语)。然而,在《梦溪笔谈》成书之后的整个北宋到南宋时期,朱熹是“最最重视沈括著作的科学价值的唯一的学者,他是宋代学者中最 熟悉《笔谈》内......
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〓 蔡元培教育思想的渊源与特点
蔡元培是一位以文化教育为职志的民主革命家，他一生致力于在中国建立近代意义上的教育制度和教育体系，为我国教育事业的发展奠定了重要的基础。他在多方面的、丰富的教育实践中，提出了许多重要的教育思想，这些教育思想的涉及面十分广泛，包括大学教育、基础教育、社会教育、职业教育、女子教育、儿童教育等，并且具有很深的理论深度，其基本的......
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〓 血亲情理与道德理性的鲜明反差
摘要：在伦理观上，苏格拉底的道德理性精神认为只有理性知识才是支配人的道德行为的终极因素，将知识置于情感之上，主张道德实践之“理”仅仅存在于理性知识之中，情感必须遵循和服从这种理性之“理”；孔子的血亲情理精神认为只有血缘亲情才是支配人的道德行为的终极因素，将情感置于知识之上，主张道德实践之“理”仅仅存在于血亲情感之中，知......
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〓 人天然是儒家 ——黄玉顺教授学术讲座笔录
六月二十五日下午四点，古籍所会议室举行了《儒藏》系列学术讲座的第七讲。本次讲座有幸邀请到了我校哲学系黄玉顺教授担任主讲。黄先生是国内著名的哲学专家，在中国古代哲学、尤其是儒家哲学以及中西比较哲学领域成果卓著，有专著《易经古歌考释》、《超越知识与价值的紧张：科学与玄学论战的哲学问题》，以及其它一系列的论文。黄先生本次给我......
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〓 儒的成立
西周政权将这些殷代遗民集中安置在宋、卫、鲁、燕、齐等地之后，基本上解决了殷代遗民的复辟问题。但是，由于这些殷代遗民集中在一起，他们虽然已无力反抗西周政权的统治，无法实现复辟殷商的梦想，但他们在一个相当长的时期里却无法真正认同周人的统治，不时进行一些小规模的骚乱，似乎也在情理之中。于是为了真正解决这些问题，周王朝在全国政......
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〓 辽夏金元时期的儒学
经过两宋时期理学化的发展，儒学完成了一次新的转折，重建了儒学的新体系，此即人们常说的新儒学。不过，新儒学的影响范围主要在北宋和南宋的统治区域，而当时与两宋先后处于分裂状态的辽夏金等由少数民族统治的区域并没有受到新儒学的及时影响。他们所接受的儒学影响基本上还是儒学的那些传统内容，只是到了元朝的时候，情况才有些微改变，两宋......
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〓 文化复古与民族新文化建设
经过新文化运动的打击，儒学本已成为历史的陈迹。然而到了二十世纪二十年代的中期，由于各种原因的促使，儒学又有了复兴的迹象。梁漱溟、张君励、熊十力等人对儒学的新解释是这种复兴的一个原因，而当时政治上的需要也是儒学复兴的一个重要原因、当时的中国处于军阀混战的时期，为了争得正统的地位和合法性，这些军阀差不多都在鼓吹中国传统文化......
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〓 论魏源对中国传统道德教育思想的重要贡献
魏源（1794—1857），名远达，字默深，号良图，晚年法名承贯，湖南邵阳人，晚清著名的爱国主义思想家，近代维新改革思想的先驱者。魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此警唤国人“睁眼看世界”、“师夷长技以制夷”，谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者，其思想对于近代的中华民族心理、民族风俗习惯，皆产生了极大的影响。......
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〓 程朱的“格君心之非”思想
内容提要：孟子提出“惟大人为能格君心之非”，董仲舒则“屈君而伸天”，以“阴阳灾异”来格（正）“君心之非”。程朱理学在哲学上比汉唐儒学有重大的发展，但在政治哲学上却鲜有突破，大致是伸张孟子的政治思想，甚至可以说未离董仲舒“阴阳灾异”思想的窠臼。儒家虽然肯定君主制度，但其与君权之间亦有着一种内在的紧张。从民本进至民主，符合......
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〓 宋翔凤经学思想研究
宋翔凤，字于庭，一字虞廷，生于乾隆四十四（1779）年，卒于咸丰十（1860）年，江苏长洲（今吴县）人。母常州庄氏，为庄述祖之妹，翔凤尝随母归宁，因留常州，从舅父受业，遂得闻庄氏今文经学之家法绪论。述祖曾说：“刘甥可师，宋甥可友。”〔1〕刘即逢禄，宋即翔凤。比长，游段玉裁门，兼治东汉许郑之学。嘉庆五（1800）年，中举......
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〓 儒家仁孝观念:孝心是人与动物的根本区别
学而篇载：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”有子，名若，字子有，鲁国人，少孔子三十三岁。“状似孔子”（《史记·仲尼弟子列传》），为孔子晚年著名学生。《论语》记载有子言论仅四章，但对理解孔子思想都很重要，特别是“礼之用，和为贵”（学而......
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〓 孟子行年表
周烈王4年 己酉（公元前372年）孟子约生于此时周显王12年 魏惠王13年 韩昭侯6年 甲子（公元前357年）孟子约十五岁，受业于子思门人周显王17年 秦孝公10年 己巳（公元前352年）孟子约二十岁，欲休妻周显王37年 己丑（公元前332年）孟子在邹，答邹穆公问 周显王38年 庚寅（公元前331年）孟子居平陆周显王3......
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〓 为儒学发展不懈陈辞
（杜维明） 一九八九年五月我获得鲁斯基金会的资助在美国人文社会科学院(TheAmericanAcademyofArtsandSciences)的康桥总部召开了一个超时代、跨文化和多学科的工作会(“脑力震荡”)，专门讨论儒家传统的现代意义。(见TheConfucianWorldObserved：ACon-temporar......
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〓 荀子天人论的几个问题——兼论郭店竹简《穷达以时》
摘要：荀子天人论是荀子哲学思想的一个重要部分。但也存在一些值得商榷的问题：知与不求知、对庄子天人观的评价、人性定义与价值判断、对孟子人性论的评价等。这些问题的存在，表明有必要重新认识和评估荀子的天人论。郭店竹简《穷达以时》关于“察天人之分”的观点，当是荀子提出“明于天人之分”的思想渊源之一。但“察天人之分”与“明于天人......
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