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〓 老子的思想与“人文关怀”
“人文”一词源于西方，人文主义指文艺复兴时期市民阶级的新文化运动，其基本精神是抬高人的地位贬抑神的地位，强调人的价值，肯定人的理性和智慧。中国思想史并没有一个“人性”取代“神性”的明确的时间界限，但有一个与此类似的转化过程。中国从上古时代至西周晚期，天命鬼神观念在思想领域一直居于统治地位，西周晚期开始由天命鬼神观念向关......
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〓 国以民为上，民以生为先——老子民生思想探析
目前，民生问题乃社会各界关注之焦点。对于民生问题的解决，党和国家领导人给予了高度重视。胡锦涛总书记于今年新年贺词中着重提到：着力解决民生问题。温家宝总理在春节团拜会也强调“关注民生、重视民生、保障民生、改善民生。”解决民生问题正成为社会各个层面的主流话语。而解决民生问题，需要对古代贤哲的民生思想作一深刻探求，从中汲取有......
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〓 《老子的帮助》：前言（2）
第六，他带来的是汉字所特有的表述的方法、修辞的方法、论辩的方法、取喻的方法、绕口令而又含蓄着深刻内容的为文方法。他将汉字的灵活性多义性多信息性弹性与概括性简练性发挥到了极致，他贡献给读者与后人的可以说是字字珠玑、句句格言、段段警世、页页动心、处处奇葩、自由驰骋、文如神龙巨鲸。这是汉字的真正经典，是汉字古文的天才名篇。 ......
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〓 中国文化之可能贡献
“西方的文化反思与东方转向”是北京大学中文系现代文学与比较文学教授乐黛云在首届“世界中国学论坛”上的演讲。我关注她谈到“中国文化之可能贡献”，旨在“从当前世界文化发展的需要出发，审视我国极其丰富的文化资源，特别是研究在当前的文化冲突中，中国文化究竟能作出何种贡献。”以下谨摘其要：我认为，以下几点是中国文化所固有，而又可......
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〓 “常道”古今辨
老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是：“道可道，非常道。”这是老子写《道德经》的开宗明义之句，其分量是极重大的。如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚，那么以下整本《道德经》都没有法子好好地读下去，更不要说如何去正确理解和实行了。然而，这个“道可道，非常道”一句六字中，最关键的问题乃是：“常道”二字，到底应该怎样诠......
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〓 庄子简介与庄周梦蝶
道家学派的创始人老子，发扬光大于庄子。在道家文化史上，庄子的地位不下于老子，后世常并称“老庄”，以此代指道家庄子(约公元前369～前286年)，战国时期思想家、哲学家，道家著名代表人物，名周，宋国蒙(今河南商丘)人。早年作过“蒙”地方的漆园吏，后一直隐居。与梁惠王、梁宣王约同时，与惠施为挚友。家贫，曾借粟于监河侯，但淡......
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〓 《老子》称“经”考
摘要：《老子》何时称经？又何时演变为《道德经》之名？古来就有争议。考之典籍可知：《老子》书题以“经”名在史迁之后刘向之前；而《老子》书名演变为《道德经》更在班固之后，萌发于汉末三国的边韶、葛玄，形成于魏晋之际的王弼、皇甫谧。关键词：《老子》；《道德经》；称经时间《老子》何时称经？又何时演变为《道德经》之名？古来就有争议......
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〓 庄子研究的新途径——略评近十余年出版的四部庄子研究博士论文
〔说明〕本文选取近十年来出版的四部有关道家研究的博士论文，从新考据学研究、哲学研究和现代阐释学的研究方法三个方面略作评述，以图反映出中国哲学史研究特别是道家庄子研究这一重要侧面。本文原为数年前的旧作，承蒙《河南科技大学学报》采用发表，专此致敬！国外内中国哲学史研究的兴盛可以以1982年为阶段性标志，是年7月，由美国夏威......
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〓 老子的"返朴归真"与当代中国的伦理道德建设
人类伦理学的研究表明：伦理道德是维系社会稳定发展处理人际关系的行为准则。伦理道德本体是人们维系社会稳定发展处理人际关系行为准则的精神支柱。中国古代伦理道德是以"天地"为本体。这是因为人类从生存的实践中看到，在渔猎乃至农耕时代的生产生活方式中都必须依懒于天地自然。致使"崇天敬地"成为人类始祖的共同文化现象。如儒家的"天命......
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〓 道德经》与关联性的宇宙论——一种诠释性的语脉
安乐哲（Roger T. Ames） 郝大维（David L. Hall） 著彭国翔 译摘要：本文在一个中西比较、儒道比较的视域中，结合郭店新出土的文献材料，对《道德经》中所蕴涵的一种关联性的宇宙论进行了深入的哲学探讨。首先，本文揭示了《道德经》中所体现的关联性宇宙论的四个预设：一、道家肯定构成我们经验世界的各种事件本......
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〓 “存在”、“此在”与“是非”——兼论庄子、海德格尔对人的存在问题观点之异同
【内容提要】西方哲学中“存在”一词在翻译成中文时出现的麻烦，从一个独特的角度映照出“存在”一词的多重含义和所谓“存在”问题的矛盾晦暗之处。汉语虽没有一个与“存在”完全对等的词语，但却用多个不同的词语来表述包含在“存在”中的问题。通过比较可以发现庄子所谈论的“是非”问题就与海德格尔所谓“存在”、“此在”的问题在很大程度上......
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〓 测字秘牒—投字
一生岁考书投字问等第，余曰：“四等。”其人屡考一等， 至发落时却是一等三名；因与某生代笔，事破，文宗唤至，立 责二十，置之四等。其同来之友复叩字理，余曰：“投乃股字 打字相合而成。秀才打屁股，非四等而何？”...
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〓 测字秘牒—飒字
一人以飒字差别行人，余曰：“风前立见，朝暮当来。” 复一人亦指飒字问行人，余曰：“人不能来，去几时了？”其 人曰：“系逃亡去，一载矣。”余曰：“内犯玄武，外带勾陈， 安得能来？交辛月当在，有意无意中得信也。”又一人仍复将 飒字问行人，余曰：“三天后至。”于是旁人问曰：“行人是 甚亲？”其人曰：“伙计，往南京置货。”旁人......
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〓 什么是东方文明的博大精深？
我们常说东方文明博大精深，什么是东方文明的博大精深呢？东方文明博大精深的东西究竟是什么呢？也许我们心里明白，可就是说不出来或不想说出来。 一、东方文明的神秘 世界已发掘出比较完整的人类四大古文明，古巴比伦文明（约公元前3500年）、古埃及文明（约公元前3000年）、古印度文明（约公元前2500年）和古中国文明（约公元前......
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〓 庄子哲学
中国人的达观有一部分来自于他，来自于距我们2400年的这个我们称作“庄子”的人。纵横生死，豪迈豁达，终其一生，庄子一直对生命严肃而幽默，从未亵渎。这个夜里我翻开他的书，听他用河南口音说“生也死之徒，死也生之始”，感到彻骨的凉意。 我不知道庄子的人生观和世界观是如何形成的，但毫无疑问他是一位真正的哲学家。他在池塘前问鱼，......
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〓 《老子》《庄子》与道家智慧导论（上）
一、道家智慧总说中国哲学思想源远流长，博大精深，其中关于宇宙人生根本问题的最高智慧，隽永深澈，韵味无穷。在先秦诸子蜂起、百家争呜的时代，曾涌现出儒家、墨家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等等。诸子百家各引一端，崇其所善，相反相成，相灭相生。在数千年中国哲学发展史上，有各种各样的思想资源和思想传统，成为我们民族精神......
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〓 极端化：《庄子》谲诡怪异风格之成因
《庄子》一书，思想惊世骇俗，艺术手法怪出尘端。为表现其骇俗思想，其艺术手法的使用往往趋于极端化。在此略陈浅见，以就教于方家。东云见鳞、西云见爪：隐显思想的极端化手法庄子思想与世不合，但他似乎不愿与世人作对，而又不能不表达自己的思想，于是，他有意将思想隐藏于文字中，故意制造朦胧模糊的云山雾海。他往往并不直奔主题，而是风诡......
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〓 测字秘牒—张字
维杨汪四被总宪拿问，其羽以张字问吉凶，且曰：“今已 有东王爷书到，早晚能出否乎？”余曰：“此字大凶，生且难 保，安望其出耶？”因断曰：“吊客当头，丧门煞局，内中王 心已偏，恐终不能挽回矣。”时在九月二十也。至十月终，果 自缢于监中。...
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〓 道教转型与唐人的心性修仙
中晚唐时期,伴随着政治、经济、社会等外部大环境的改变,一度如日中天的神仙道教被迫进行相应的自身变革。外丹术在盛行较长时间之后,由于中毒事件日多、惑主乱政、奢靡腐败的不良影响及其自身的局限性而宣告失败,给道教的生存与发展带来了巨大冲击和影响。既然炼丹不能够成仙,那么是否神仙实有,又如何才能够成仙?在 道与术之间暴露出来的......
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〓 尚学锋：《淮南子》与西汉前期的文化气象
《淮南子》又名《鸿烈》，是淮南王刘安招集宾客所作。据《汉书·淮南衡山济北王传》载： 淮南王安为人好书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为......
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