-
〓 庄子哲学
中国人的达观有一部分来自于他，来自于距我们2400年的这个我们称作“庄子”的人。纵横生死，豪迈豁达，终其一生，庄子一直对生命严肃而幽默，从未亵渎。这个夜里我翻开他的书，听他用河南口音说“生也死之徒，死也生之始”，感到彻骨的凉意。 我不知道庄子的人生观和世界观是如何形成的，但毫无疑问他是一位真正的哲学家。他在池塘前问鱼，......
-
〓 海内十洲三岛记—聚窟洲（沧海岛附）
聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北接昆仑二十六 万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜 数。及有狮子辟邪凿齿天鹿长牙铜头铁额之兽。洲上有大山， 形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而 花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声。声如群 牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根，置于玉釜中......
-
〓 论老子之学术归止
【提 要】中国古代的学说大抵都是致用的，诸子百家无论其学说在“哲学”或说“为道”方面建树多高，也必有其社会政治归止。但是由“哲学”或说“为道”的学术原则方面看，老子的政治主张又是由其“哲学”或说“道论”中合乎逻辑地推导出来的，包括其社会政治主张的矛盾与分歧，也是由其“哲学”或说“道论”中合乎逻辑地产生的。概括地说老子的......
-
〓 测字秘牒—庆字
一人书庆字问府考，余曰：“府尊甚爱其文，上六下八取 之。其人大悦。后出案，果然。...
-
〓 我国内地主要道观和道士们的生活（1）
道教宫观，唐代以来遍布全国名山大邑。历经各代，有兴有废，现在遗存的宫观大多正在修复，成为旅游业的胜地。其中有些被国家确定为重点宫观。今将一些住有道士，较著名的宫观简介于后。 北京白云观：原为唐代所建天长观，元代长春真人丘处机居此，改名长春宫。丘长春“羽化”后，葬于处顺堂(称邱祖殿)，并扩建成白云观。明正统八年(1443......
-
〓 海内十洲三岛记
汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、 炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲， 乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而 亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云：“臣学仙者 耳，非得道之人。以国家之盛美，将招延儒墨于文教之内，抑 绝俗之道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴五庭，......
-
〓 论李道纯的老学思想
摘要：本文以不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景，简要地论述了李道纯《道德会元》中的主要内容。其以禅解《老》的作法，不仅反映了宋元老学新的时代特点，而且可以看出宋元道教哲学在义理上所发生的深刻变化，即修丹的重点已不在于追求生命长存和肉体飞升，而在于心灵解脱和精神超越。关键词：李道纯 老学 性命李道纯(1......
-
〓 测字秘牒—对关测法
关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。测字之有 对关体，亦犹是也。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾， 则如门之闭；分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门 之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜 究心。 先（牛头虎足、生头死足）善（美头喜足）帛（皇头帝足） 里（男头童足） 禹（千头万足）展......
-
〓 老子对“道”的追寻
说主张“无为”的道家的“道”其实是“君人南面之术”,今天的许多人会以为是一种误解。但生活在战乱频繁年代的老子,他作为“周守藏室之史”,历史文献的阅读使他洞察历代君王的盛衰兴替,因而他的“道”自然包含有“君人南面之术”。众所周知,《老子》一书中的“圣人”既是道的体现者,也是老子心目中理想的最高统治者。而《老子》书中也一再......
-
〓 《老子翼》研究
有与无的关系：常有常无统一论 有至于尽头必归于无：“方其有欲之时，人皆执以为有，然有欲必有尽，及其尽也极，而无所更往，必复归于无，斯与妙何以异哉？”（道可道章注） 不可舍有以求无，有与无不可从外在形体上加以分别，有与无不是相对的两个东西：“虽然老子亦不得已这未悟者言耳，实非舍有以求无也。苟其舍有以求无，则是有外更有无，......
-
〓 海内十洲三岛记—玄洲
玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十 六万里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声 响如雷电。对天西北门，上多太玄仙官宫室。宫室各异，饶金 芝玉草。乃是三天君下治之处，甚肃肃也。...
-
〓 术数学的发展（2）
由此可知，汉代术数学范围较广，周易象数学成为易学的主流，研习者非只道家学派和方士、道士，习五经的儒生博士也推波助澜。汉代天文历法学甚为发达，修正的四分历、太初历、乾象历皆在汉代完成。汉人信谶纬，习太一九宫之术，今古文经学家皆取卦气说解《易》，将天文历法和周易象数融为一体。孟喜、焦延寿、京房的易学，宋人称之为象数之学，以......
-
〓 道家对生命的观点
般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学” [③] ；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学特别是老庄学说 [④] 。著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学......
-
〓 测字秘牒—磨字
一人书磨字问出地风水，余曰：“历字头、磐字尾，历年 悠久如磐之安。且数内人财两旺，将来富贵双全。”其人笑曰 ：“先生何谬言也！消磨消磨，何发之南？请直言无讳。”余 曰：“王体公卿，吾视之如平人，岂肯因其贵而屈吾节以媚之 乎？今据所书之字测所问之事，不过言其理之如是。”其人曰 ：“既然此地可用，敢求细细指教。”余曰：“上......
-
〓 术数学的流传（1）
占验术数种类繁多，在社会上流传甚广。汉代以来，太乙、六壬、遁甲、堪舆、相术、推命、占卦、测字、梦占、星象诸术日益完备，促成了术数学的繁荣局面。今仅择一些流传较广的占验术数，略作分析。 一、谶书 汉代称之为图谶，由谶纬之学流变而来。谶为占验之隐语，纬为经在术数学中的流变，汉代谶纬图书甚多，现在尚有易纬留存(日本学者安......
-
〓 道教文化与现代社会生活
道教文化与现代社会生活，有着非常密切的关系，它表现在许许多多的方面，若要详细地加以研讨的话，是可以写一本厚厚的书的。这里，我们仅举出几个例子来作一简要的说明。一、道教文化与民族精神道教是中华民族的传统宗教，这个命题的内涵，至少包括以下的内容：一是道教不仅为汉民族所信奉，也为许多少数民族所信奉，这一点，无论在历史上或者在......
-
〓 从老子对诸子百家的影响看中华文化的思想内核
一、老子其人其书及《老子》主要理路 （一）老子其人 姓李名耳，生于公元前571年，楚国苦县（现在河南鹿邑县）厉乡曲仁里人，春秋时代末期，在周王朝担任守藏室史官。他是孔子的老师，"孔子之所严事，于周则老子。"（《史记·仲尼弟子列传》）孔子曾去周都，问道于老子，回来之后，对他的弟子赞叹说："吾今日见老子，其犹龙耶 （二）老......
-
〓 比较老子、孔子思想的异同
老子是道家之祖，孔子是儒家之宗。司马迁说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，‘道不同不相为谋’。”那么该怎么看待二者思想的异同呢？老子思想的现代价值受到重视老子长期担任周朝图书管理的史官，官不大，但学问大，最多是图书馆馆长吧，这使他有条件阅读大量别人看不到的各种图书典籍，主要是老子的天才与勤奋，使他通晓政治、历史、......
-
〓 庄子:入世者拿权威毫无办法 独立是遁世产物
世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉！因众以宁所闻，不如众技众矣。——《庄子·外篇·在宥》 世上的俗人，都喜欢别人与自己意见相同，不喜欢与自己意见不同的人。为什么要这样呢？其用心是自己的出人头地。一心想着出人头地，其实何尝能够出人头地呢......
-
〓 道教成立初期老子神话的演变与发展
任继愈等指出，从哲学上说，汉武帝以后的道家，是沿着两条相反的路线、三种不同的途径分化和发展的。一条路线的途径是保持《吕氏春秋》、《淮南子》的唯物主义传统，并向前推进他们的思想。《论衡》的部分内容和汉上公《老子注》可以作为代表，另一条相反的路线，它的第一种途径，是通过解说《老子》，把道家向唯心主义作引申发挥，并使它更抽象......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
