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〓 任登第 ·〖从同中国实际相结合到中国化〗
—浅谈马克思主义在中国的经历[内容提要]外来文化本土化是一切民族对待外来文化的正确方针，更是中国至圣先贤留给我们的宝贵财富。马克思主义是外来的西方文化。一百多年来，马克思主义在中国经历了生搬硬套、同中国实际相结合与中国化三个阶段。认真总结这三个阶段的经验教训，有利于进一步理解中国特色社会主义的正确性，从而更加自觉地高举......
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〓 和谐人格：内方外圆
孔子理想的人格模式，既要求人们形成各自不同的个性特征，具有坚贞不屈的意志和品格，又要求人们具有良好的修养和柔顺圆通的处世方式，保持与外在关系上的和合局面。内在刚强对于人的内在德性塑造，孔子首先是要求“直”。“直”包含无隐、无伪、耿直、率性而为。孔子肯定“直道而行”的品格，表白自己“吾无隐乎尔”。认为“人之生也直，罔之生......
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〓 乐爱国 ·〖孔子“仁者寿”的养生思想〗
孔子是春秋时期的著名思想家，儒家文化乃至中国文化的重要创始人。他的思想对于中国文化具有极其深远的影响，同样，他的养生思想是中国养生文化的主要源泉。尤其是，他的“仁者寿”的概念作为儒家养生学的基石，不仅是历代养生家的炼养旨要，而且也可成为今天养生保健的行为指导。一、概念的提出 孔子提出“仁者寿”的概念可见《论语·雍也》。......
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〓 论儒教是否为宗教及中国古代小说与宗教的关系
一 在中国历史上，尤其是在政治层面上，一般地说宗教的地位和作用不象世界上某些国家那么重要，但在文化生活和民间社会却有着广泛的影响。中国过去占统治地位的思想是儒家思想，而孔子是“不语怪力乱神”的。(1)中华民族在思想文化领域里有很大的融合力。中国除自己原有的道教之外，也接纳外来的宗教，如佛教。但佛教到了中国就产生了中国化......
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〓 论中国古代儒家道德教育思想的现代价值
在现代社会，由工业文明所造成的人的本质失落，精神衰退以及道德滑坡等现象已引起了广泛的关注。通过道德教育提升人的精神境界在新的世纪特别是我国社会的转型期具有十分重要的意义。笔者认为中国传统德育思想是构建转型期道德教育体系的一个重要的思想宝库，其中，古代儒家追求个体人格完善美的德育目标，外在道德规范与内在心理欲求的统一、自......
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〓 孔子、老子消费观比较
在中国古代经济思想史研究中，对传统消费观的专题研究似不多见。这一方面固然是因为古代思想家对消费问题的系统论述较少，另一方面学者对此似缺少关注。惜其常弃而不论，本文就孔子与老子的消费观试作阐述，以期拾遗补缺。同时，用比较的方式进行研究，以揭示儒道消费观的异同。 一中国传统消费思想以儒家的等级消费观为主流，孔子是其代表人物......
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〓 定性書
百家謹案：橫渠張子問于先生曰：「定性未能不動，猶累于外物，何如﹖」先生因作是篇。所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。苟以外物為外，牽己而從之，是以己性為有內外也。且以己性為隨物于外，則當其在外時，何者為在內﹖是有意于絕外誘，而不知性之無內外也。既以內外為二本，則又烏可遽語定哉！夫天地之常，以其心普萬物而無心；聖人......
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〓 司马迁：报任安书
（张京华据《汉书》中华书局标点本排录） 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容......
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〓 简帛《五行》新探——兼论《五行》在思想史中的地位
【提要】《五行》篇中“形于内”的“德之行”与“不形于内”的“行”实际是一种双重道德律，它与郭店简其它篇目中的“仁内义外”说表达的是一个意思，这是理解《五行》思想的关键；《五行》突出“圣”、“智”之论，表现出道德实践中的二元论倾向；《五行》前半部分主要谈“形于内”的“德之行”，后半部分谈“不形于内”的“行”，前者影响了孟......
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〓 邵龙宝 ·〖儒家伦理与和谐社会理想人格建构〗
【内容提要】由“实然”状态的中国社会所存在的各种社会矛盾和难题，以及社会转型中所出现的传统人格的失效、现实人格的失范、理想人格的失落等现象和原因，表明公民的人格问题已成为构建和谐社会的重要命题。本文从对人类社会经济、生态与社会三个子系统及对制度、机制和人格发展的互动视角的考察，论证了中国公民人格建构是构建社会主义和谐社......
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〓 “亲亲相隐”、“容隐制”及其对当今法治建设的启迪
“亲亲相隐”、“容隐制”及其对当今法治建设的启迪郭齐勇时间：2007年3月15日下午三点至五点地点：北京大学哲学系会议室主讲人：武汉大学哲学学院教授郭齐勇先生各位女士，各位先生： 大家下午好！（掌声）我讲一个老题目：“亲亲相隐”和容隐制，目前它又引起了新的争论。大家可能知道，我于2004年主编了一本书《儒家伦理争鸣集—......
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〓 民主、市民社会与儒学社会政治思想的现代意义
儒学的复兴今天似乎成为一种时尚，但对于此问题人们似乎还有不同的认识。比如余英时先生曾指出，儒学赖以生存的现实土壤是以血缘关系为纽带的古代宗族社会，正是在这一土壤中，儒学的一系列制度安排才呈现出其现实意义。今天的情形完全变了：血缘关系让位于公民关系，等级制度让位于平等制度，“礼制”让位于法治，圣贤治国让位于民主治国。儒学......
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〓 “孔子”为什么要走向世界
今年4月9日，备受国内外关注的孔子学院总部在北京正式成立。目前，全球已开办孔子学院140多所，分布在50多个国家和地区，遍布亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲和大洋洲。孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体，在短短的两三年间便得到了如此迅猛的发展，在令人欣慰的同时，也的确令人深思。自19世纪西方文化逐渐成为主......
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〓 从管仲到慎子和孟子的民本主义
什么是“民本主义”？“本”的原义是草木之根，引申为根基、基础。“民本主义”就是把民众当作国家兴亡的根本，借用晋人的一句话说就是“民惟邦本，本固邦宁”。这里的“民”指的是新兴地主阶级与争取解放的奴隶或已从奴隶地位解放了的独立小农、独立手工业者和小商人。这种民本主义，一般地说是从春秋开始的新兴地主阶级革命（把奴隶制转变为封......
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〓 刘余莉 ·〖中国优秀传统文化是……〗
中国优秀传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要思想来源[内容提要] 马克思主义、中国优秀传统文化和当代人类一切文明进步的理论成果，构成了中国特色社会主义理论体系的思想来源。“中国特色”尤其体现在中国的传统文化特色上。中国特色社会主义理论体系中所体现的治国理念，与中国传统文化中的治国理念是相传承的。特别是提出社会和谐是......
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〓 侯才 张瑞芳·〖马克思主义哲学与中华民族精神〗
[内容提要]民族精神是哲学的思想根基和客观内容，而哲学则是民族精神的整体形态的概念，是民族精神的容器。民族精神的发展、提升，会从根本上促进哲学的繁荣和发展；而哲学的繁荣和发展，也会引导和导致民族精神的完善、更新和升华，甚至创造和铸就新的民族精神。马克思主义哲学中国化的过程，是中华民族精神赋予马克思主义哲学以特殊的民族文......
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〓 黄玉顺 ·〖大汉帝国的正义观念及其现代启示〗
——《白虎通义》之“义”的诠释【摘 要】 对于当下的我们来说，《白虎通义》所列举的制度规范的那些具体条款并不重要；最重要的是它所传达的大汉帝国所赖以制定那些制度规范的一般正义原则，那其实乃是“古今之通义”，因而具有特别重要的现代启示意义。【关键词】 白虎通义 大汉帝国 正义原则 制度规范 现代启示 自“五四”全盘反传统......
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〓 六朝教育格局的多样化
一、六朝教育格局多样化的社会文化背景 六朝教育格局多样化的原因，从社会文化变迁的角度看，主要是文化的多元化。魏晋时期，经学中衰。董卓之乱后，洛阳残破，汉石经受到破坏。汉魏之际，今文经学的地位进一步下降，古文经学地位上升，并出现了治经学者必须兼通今古的趋势。魏石经刊刻于正始年间，用古文、篆文、隶书三种字体，其刊刻以古文为......
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〓 郭店楚简《五行》的身心观与道德论
按郭沫若对《管子》四篇的研究，“心术”即“心之行”，“术”与“行”同指“道路”。[1]《性自命出》讲“心术”、“心之行”，《五行》讲“德之行”，二者的共性是显然的。按，从字源上看，“德”字从直从心，楚简上“德”字就写成“悳”。然而“直”是“循”之本字，那么，“德”即“心之循”，也即“心之行”。[2] “德之行”岂不成了......
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〓 “道统”与朱子的新儒学
今天我们看道统，不能仅仅停留在朱子那个时代。我们不能狭隘地看道统，朱子所谓的道统，实际上就是自伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子以来形成的中国人的文化和精神传统。道统的直接对立面，是异质文化，是异质文化的入侵和对本土文化的阻断。所以，捍卫道统就是捍卫本土文化，就是捍卫我们自己的文化传统、捍卫我们的精神家园、捍卫我们的价值观和......
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