儒家|诸子百家|国学百家

〓剖析儒学传统的问题性（杜维明）冷德熙以“历史神话和现代神话”为题针对我的《人性与自我修养》在《读书》(一九九○年七月，第48—55页)所发表的评介，是根据同情了解而作出的建设性的批判。仔细审阅数遍，很有启发。我本想扣紧冷先生论文的重点，一一详加解说，但因目前从哈佛休假担任夏威夷东西中心“文化与传播研究所”的工作，事务相当繁重，这篇回应......
〓孔子的人格魅力——以《论语》为考察中心内容摘要：本文以《论语》为考察中心，同时参照《孔子家语》、《礼记》等书，着重论述孔子的人格魅力。孔子非凡而永恒的人格魅力，体现为以下几端：孔子是文化的终极关怀者，孔子是孜孜不倦的传道者，孔子是身体力行的践履者，孔子是乐观坚毅的通达者，孔子是无上亲和的仁爱者。关键词：孔子人格魅力《论语》礼乐仁毫无疑问，文献资料......
〓北宋「新學」名義考論以王安石為核心的北宋新學學派，近年來正日益受到學界的重視。就其對整個中國思想文化傳統的影響而言，新學當然無法與同時代的理學相比，然而，在北宋中後期，借助政治權力的庇佑，新學一度成為官學，其地位之隆，非別家學派可及。當代宋學研究界對「理學」、「道學」這些名稱的來源、內涵和外延，已經有了相當多的討論。那麼，在使用「新學」這......
〓乐爱国 ·〖孔子“仁者寿”的养生思想〗孔子是春秋时期的著名思想家，儒家文化乃至中国文化的重要创始人。他的思想对于中国文化具有极其深远的影响，同样，他的养生思想是中国养生文化的主要源泉。尤其是，他的“仁者寿”的概念作为儒家养生学的基石，不仅是历代养生家的炼养旨要，而且也可成为今天养生保健的行为指导。一、概念的提出孔子提出“仁者寿”的概念可见《论语·雍也》。......
〓崔大华 ·〖儒家道德观念系统的内在结构〗摘要：儒家道德观念系统是一个较复杂的观念系统，其表现为儒家经典中的德目，或者说道德范畴十分众多，有所谓“三德”、“四德”、“五德”、“六德”、“九德”、“十德”等不同的归纳；且因缺乏明确的界定，相互间存在着一定程度的混乱或歧义。本文根据这些德目的原初涵义，和主要的儒学思想家的诠释，将它们区分为、归属于德性、德行——伦理......
〓时代呼唤民间儒学走向生活才是儒学复兴之路孔子不仅是中国历史上,也是人类历史上最伟大的教育家。孔子最伟大的意义,在于他打破了“学在官府”局面,开创了“私学”传统,提出了“有教无类”的教育方针。“学在官府”即贵族垄断教育,承担文化的传承与创造；私学出现,将文化由宫廷解放出来,文化传承与创造人人有责,实现了文化的全民性自觉。孔子者,乃民间儒学之宗祖也。孔子与他的学......
〓儒家箴言三百句（七）儒家箴言三百句（七） 65.子曰：“名不正则言不顺，方不顺则事不成……”。（《论语·子路》） [译文]孔子说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成……”66.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》） [译文]孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果......
〓《明夷待访录》的民主思想内容摘要：黄宗羲是我国封建社会末期民主思想启蒙的重要人物，他的启蒙思想主要体现在《明夷待访录》中，这部书的后世影响非常巨大。黄宗羲在对封建君主专制制度进行剖析和批判的基础上，提出了“天下为主，君为客”的著名思想和“人各得自私，人各得自利”的口号，动摇了封建统治的思想基础。黄宗羲还大胆设想了民主政治的蓝图：用“天下之法”......
〓试析荀悦政治思想的哲学基础摘要荀悦政治思想的哲学基础总体上属于儒家，但体现了多家学术合流的趋势。其哲学思想体系从观念形态到现实的政治实施存在着天、性、道、人四个层面，伦理规范和通变思想是其方法论。关键词儒学荀悦政治思想荀悦在东汉末年任秘书监恃中，“侍讲禁中，旦夕谈论”[1]，“从匡救时弊出发，总结历史经验教训，作《申鉴》五篇和《汉纪》三......
〓荀子历史哲学思想论纲（上）荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一，是先秦时期各种思想文化之集大成者。他处在一种社会变革及对社会历史进行反思的时代，他对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都做出了较为系统全面的价值评判，在许多专门领域都做出了巨大理论贡献。历史哲学思想便是荀子突出的理论贡献之一，对中国民族秦汉以后的政治制度，......
〓孔子的四个最失败的角色借着国学热的东风，孔子近期的“出镜率”不亚于娱乐明星，除了专家解读频频，网友们也纷纷将目光锁定孔子。可网友的评论与专家的评论有极大的“差距”。在某些网友的笔下，不论是作为丈夫、父亲，还是政客、师长，孔子的四个角色通通被批不及格。但为何得到如此评价？这些评价是建立在史料基础上的吗？研究孔子的专家可不这么看。孔子被“多方位......
〓象山哲学的诗化境界中国文化的主流是由儒、道、释三者彼此激励、交融而共同构成的。虽然儒、道、释三家各有各的价值取向，但是，相对于西方古典主客二分的哲学形态而言，它们都主张心与物、人与天的融合。儒家追求的是礼乐诗书、天生人成的人格境界；道家哲学追求的对“性命之情”的归真返璞；而禅宗追求的则是由小乘、中乘、大乘、直到“万法尽通、万行具备、一切......
〓儒家箴言三百句（一）儒家箴言三百句（一） l·天行健，君子以自强不息。 (《周易·乾·象辞上》) [译文]像天体不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。 2·知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ (《周易·乾·文言》) [译文]知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不......
〓儒家道德在小说叙事中的历史演化江守义儒家道德在小说叙事中的历史演化，可以从叙事文本的道德内涵、叙事者的道德追求、小说人物的道德行为三个方面加以考察。一就叙事文本的道德内涵来看，中国小说大体上呈现出一种从“崇善”到“泛恶”的趋向。先秦儒家注重教化，讲求“诗言志”。《毛诗序》继承这一思想，并以“风、雅、颂”对“言志”之说进行了补充，以“颂美”与“......
〓《诗经》与中华民族的文化性格《诗经》是我国第一部诗歌总集，应是由采风制度下周王朝的史官、乐官们所编定。孔子曾整理过《诗经》。《诗经》共收入自西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌305首。就其内容而言，分风、雅、颂三部分。“风”又分为 15国风，为陕西、山西、山东、河北、湖北等地的土风歌谣。“雅”是指周王直接统治地区的音乐、歌诗。“颂”是在祭祀和典......
〓戴震义理之学的形成、确立及其方法 [摘要] 作为十八世纪著名的学术巨擘和思想家，戴震为中国思想文化宝库留下了丰富的精神遗产。本文从“志存闻道”的学术路向、戴震义理之学思想形成与确立的三个阶段、戴震义理之学思想形成原因之辨析及戴震义理之学研究中的方法论问题四个层面对戴震义理之学的形成、确立及其方法做了恰如其分的叙述和剖析。戴震的义理之学奠定了他在中国思想......
〓哲学本体视野下的心、性、情、敬探究内容摘要：郭店楚简许多以“心”为形符的汉字说明中国思想史上可能出现过一个特别重视“心”的自我反省时代。竹简把心与道相联结，为孟子对心的形上超越奠定了根基。好恶皆为人之本性的观点又与后世儒学相接，情在富有感性特征的同时，也具有超现象的本体品质，甚至情与心、性同一不二。竹简中“敬”的出现非常重要，它是心性情的最终落实处，它......
〓郭店竹书是稷下思孟学派教材【提要】本文认为，郭店一号楚墓中的陪葬竹书是一套循序渐进、由浅入深的稷下思孟学派教材，其内容大致包括儒家经典基本知识、子思学派和稷下思孟学派基本观点、性情论、社会伦理道德、政治哲学和形上学宇宙论等。其中，《大一生水》是具有稷下思孟学派思想特征的作品，既继承了曾参、子思吸收道家老子形上学的传统，又吸收了稷下学者以水为万物......
〓荀况行年新考摘要：荀况首次游齐是在“年五十”而不是“年十五”，时间是在齐湣王末年；荀子曾三次来到齐国；荀子来齐国前曾游于燕；荀子游秦当在公元前265年前，而不是传统上所说的前262年。关键词：荀况；行年；稷下荀况是战国末年儒学大师，对他的生平活动前人多有考订，但一直存在较大分歧，分歧的焦点在于荀况首次游齐是在“年五十”还是“年十五......
〓天文学家：朱熹被遗忘的另一个身份理学大师一生却花费了大量精力研究天文英国科技史家李约瑟早在半个多世纪以前，就提出观点“朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家。”半个多世纪以来，尽管偶有学者对这一观点投出赞成票，但毕竟数量寥寥。而去年以来，厦门大学教授乐爱国多次撰文对朱熹的科学家身份进行了重申，并且认为，朱熹在科学方面最大的贡献表现在天文学方面。他从......

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