石勇：这是“现代性焦虑”的症状表现及其结果。而反思则意味着要消除这种焦虑。
陈壁生：事实上，“进步”的观念，是必须慎重加以反思的，尤其是在我们现在这个时代。从经验主义的角度来看，古代人的那种传统的生活方式，植根于传统社会中的传统思想，有效地安置了当时人们的心灵，并且给绵长的历史带来了尽可能的稳定与发展。我们不能一棒子宣称他们的生活的非法性，不能断然声称两千年来人们都生活在苦难之中。启蒙观念与进化思想，带来了现代人无知的傲慢。毫无疑问，传统思想，乃是反思现代生活唯一的一种资源。现代性的问题像蔓草一样疯长，尤其是在我们这样一个后发外生型的现代化国家里。所以，必须凭借传统的资源，反思现代性带来的后果，反思现代化存在的问题。而我说的“文化守成主义”，最主要的，就是一方面继续“五四”时期的政治追求，另一方面也研究现存的文化传统有没有需要保存的东西，要怎样保存这些东西。我举一个简单的例子，正在消失的民间文化，就明显属于文化守成的对象。文化守成并不是要复古，也不是要固步自封，而是要看清楚哪些东西曾经作为一种生活经验，仍然有效地在某种程度上安置了我们的生活，安置了我们的灵魂。这些东西，有可能随着现代化的进程而被淘汰，而当它面对着被淘汰的危险的时候，就是我们去保护它、守成它的时候。另外的例子是中国的家族。在“现代”社会，家族完全被打掉了，甚至随着离婚和“不婚”、“非婚”的增多，家庭作为社会的一个最原始的传统单位，也有被打掉的危险。那么，我们必须更多地考虑，这种以“现代化”的名义对传统、对历史进行无理性的淘汰，到底是不是合理的？我们除了因传统的一方面而不自由，是不是也有因传统的另一方面而得到心灵自由？我们抛弃了传统的一些方面而得到自由，是不是抛弃了传统的另一些方面而变得更加不自由？
(作者：陈壁生 石勇 著 李明华 主编 出版社:中山大学出版社 )
