-
〓 保育生：说说李国文对司马迁的妄评
李国文在《闲话建安七子》（《文学自由谈》1996年第二期）中，涉及司马迁的议论，是迹近荒唐的。在他的文章中说：“像司马迁……之流，……文学不过是他们讨好皇帝老子，巴结王公贵族的谋生手段”；不仅如此，这位可敬的作家先生同时还在《报任安书》里发现了司马迁“那种对于帝王委曲求全到低三下四的心态”。这，多么地令这位高贵的作家先......
-
〓 陈乃华:论齐国法制对汉制的影响
历来讲述汉代政治法律制度渊源的著述，都认为是“汉承秦制”。从皇朝的更替、法统主流的演变来说，这样讲当然是正确的。但是不应以此而忽视历史发展的多样性。从战国到秦汉几百年的历史进程，在政治上经历了由分裂割据走向统一的中央集权，在文化上则经历了由区域文化整合为统一的全国文化的过程。这种文化上的变迁，不仅反映在思想意识这个层面......
-
〓 李根蟠：先秦保护和合理利用自然资源的理论及其基础
当前，现代化的潮流在世界范围内迅猛发展。但人类在“征服”自然的同时也遭到了自然的无情报复；巨大的物质文明成果包含着同样巨大的负面效应，生态环境日益恶化就是它的突出表现之一。如何协调人与自然的关系，以保证人类社会的可持续发展，成为摆在人类面前的重大课题。在这种情况下，重温中国古代人民处理人与自然关系的理论与实践，从中获得......
-
〓 杜尚侠 张庆利:惠帝一朝与黄老政治
刘邦死后不久，萧何患病，惠帝前往探视，问他：“相国百岁后，谁可以代之？”萧何心中有数，却反问：“皇上比我更了解臣下。”汉长安城宣平门遗址惠帝又问：“曹参怎样？”萧何说：“皇上能用他，我死而无恨！”隔月，萧何就去世了，由曹参继任相国。萧、曹的关系曾有一个由近到疏的变化，但萧何却推荐关系早已疏远的曹参继承自己的职务，这主要......
-
〓 蒹葭从风：桑弘羊 与 《盐铁论》
东周末年,天下大乱,五霸七雄互较一时之长短,最后终于归秦一统.天下虽定,但始皇巡天下,辟弛道,修长城,造陵寝,建阿房,征发苦工,横征暴敛,百姓始终没有得到安宁.后来胡亥即位,荒淫益甚.终有陈胜、吴广首先揭竿，而后群雄并作，楚汉相争，到垓下一战，楚歌四面，项羽自刎，天下复归一统，这便是光耀华夏的大汉盛朝。 大汉朝得以兴盛......
-
〓 央视国际:商鞅变法
央视国际 (2005年11月03日 14:29) 观众朋友们大家好！今天《故事与法》节目我来给大家讲一讲商鞅变法的故事，我们所要讲到的商鞅变法发生在秦国，秦国是当时诸侯国之中最为落后的一个国家，那么秦国在刚刚和魏国的一次交战之中，他们遭到了惨败，把大片的肥沃土地割让给了魏国，就是在这个时候，秦国的一位年轻的国君叫秦孝公......
-
〓 翟玉忠：齐法家传承体系重要环节乐毅及其家族
在法家发展史上，以乐毅-乐臣公为主线的乐氏家族成为齐法家传承体系的重要环节，直接影响了西汉治世思想。乐毅的先祖乐羊曾与法家代表人物李悝同时在魏国为官，是深得魏文侯信任的将军，战攻显赫，于魏文侯四十年（公元前4O6年）攻下了中山国。史载少时“乐毅贤，好兵”，同商鞅一样，乐毅是战国著名改革家，却因为他曾于燕昭王二十八年（公......
-
〓 章太炎论法家
《艺文志》称法家者流，盖出于理官。余谓此语仅及其半。法家有两派：一派以法为主，商鞅是也；一派以术为主，申不害、慎到是也。惟韩非兼善两者，而亦偏重于术。出于理官者，任法一派则然，而非所可语于任术一流。《晋书·刑法志》：“魏文侯师李悝，撰次诸国法，著《法经》六篇，商君受之以相秦。”此语必有所本。今案：商鞅本事魏相公叔座，为......
-
〓 花艳芳:韩非的法治教育思想与秦代教育
商鞅变法是秦政治思想法家化的标志。从秦孝公开始，秦历经五代至秦始皇统一全国，法家 思想一直作为秦的统治思想而存在。秦始皇在浓厚的法治社会环境中成长，法家思想对其影响极其深刻，尤其是集法家思想大成的韩非法家政治思想体系，深得秦始皇的赏识。这主要 表现在，秦始皇统一全国后，所采取的一系列措施都深深印有韩非的法治思想和法治理......
-
〓 张钊:法家与法治
在今天有关中国的制度建设的讨论中有两个读音完全相同，意义含混的词：法治与法制。1997年出版的《现代汉语词典》修订本定义“法制”为：“统治阶级按照自己的意志，通过政权机关建立起来的法律制度，包括法律的制定、执行和遵守，是统治阶级实行专政的方法和工具。”同书将“法治”定义为：“①先秦时期法家的政治思想，主张以法为准则，统......
-
〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（11）
胶鬲本是商朝的忠臣，他经常直言谏诤纣王的过失，是个通情达理的人。他这次来周索玉，自知无理，实在是身奉王命迫不得已。见周文王这么说，也只好作罢，空手回京复命去了。 胶鬲走后，众臣都怕纣王会兴兵讨伐。文王对大家说：“商王要的东西，不能不给。咱们也不是不给他，但是胶鬲来要却不行。商王下次一定要另派人来，那时再给不迟。” 果......
-
〓 第三章 以势压人，靠势力解决矛盾（4）
在局势动荡的春秋时代，君主如果远离了权力中心，随时都有可能被国内、国外的反对势力消灭。晋文公重耳在外逃亡十几载，都没有想到要重回晋国执掌政权。在狄国重耳滞留了12年，如果不是他的弟弟晋惠公夷要除掉他，他还会继续留在狄国。颠沛流离，几经辗转，重耳逃到了齐国。齐桓公收留了他，并将侄女儿齐姜嫁给了他。于是重耳又在齐国住了几年......
-
〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（13）
于是堂溪公因势利导，笑着说：“这就是了。一个瓦罐子虽然值不了几文钱非常卑贱，但因为它不漏，所以可以用来装酒；而一个玉做的酒器，尽管它十分贵重，但由于它空而无底，因此连水都不能装，更不用说人们会将美酒琼浆倒进里面去了。” 这个说法得到了韩昭侯的认可，堂溪公便立即转入正题：“人也是一样，一国之君如果经常守不住秘密，那么他......
-
〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（11）
韩非与其师荀子一样，认为人性本恶，人性是自私的、趋利的，“上有好之，下必甚焉”。为了使自己的利益最大化，臣子会揣摩君主的心思，并按君主的意愿行事。所以韩非强调君主要隐藏好恶，不做自我表现。因为君主一旦做自我表现，向人透露了他的喜怒好恶，下面的臣子为了自己的私利，就会用各种方法去迎合、欺骗和危害君主。因此，君主必须言行谨......
-
〓 第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（4）
韩非欣赏墨家主张简朴实用的观点，认为君主治理国家也应从实际出发，注重实用。他举了一个反例来证明他的看法： 宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然......
-
〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（4）
晋平公说：“寡人不喜欢别的，只喜欢听美妙的音乐，师涓你就为寡人弹完吧。”于是师涓就重新调整琴弦，从头弹起。 这支曲子极尽忧伤凄恻之美，哀怨委婉，如泣如诉，晋平公听了大为感动，就问师旷：“这是一支什么曲子?” 师旷说：“这就是所谓的《清商》啊。” 晋平公问：“《清商》是天下最悲伤的乐曲吗?” 师旷回答说：“《清商》虽悲，......
-
〓 第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（2）
《韩非子·解老》中提到：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富之谓福。而福本于有祸。故曰：‘祸兮福之所倚。’以成其功也。”意思是说：人有了祸殃，心里就会畏惧害怕；心里畏惧害怕，行为就会端正......
-
〓 于振波：法家的伦常观念
先秦时代的儒家提倡亲亲、敬长，认为 人人亲其亲，长其长，而天下平。法家则与之相反，例如《商君书·开塞》认为： 亲亲则别，爱私则险，民众而以别、险为务则民乱。 《韩非子·五蠹》曾列举两个事例，一个是楚国直躬，"其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：'杀之。'以为直于君而曲于父，报而罪之"；另一个是"鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故......
-
〓 朱渊清:秦始皇 “坑儒”了吗？
天下读书人都知道秦始皇“焚书坑儒”，鲁迅用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。其实，所谓的“焚书”和“坑儒”是两个独立的事件。“坑儒”之说是很有些可疑的。秦始皇羡慕长生不死的“真人”，用韩众、徐市、侯生、卢生等方士求灵芝仙药。方士们因为无法交差而纷纷逃亡，不仅如此，还大说秦始皇的坏话。公元前2......
-
〓 朱红林:里耶秦简“金布”与《周礼》中的相关制度
摘 要：里耶秦简中“金布”一词指秦代的一级国家机构，同时又是职官名称。“金布”职责之一是为国家及私人追讨欠债。这一职责亦见于睡虎地秦墓竹简、张家山汉简以及居延汉简等简牍。同时，“金布”还负责国家废旧物资的变卖处理、规范市场经济秩序、对损害公物的赔偿等。这些职能都散见于《周礼》。但相比之下，《周礼》的记载显得相对原始、粗......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
