法家|诸子百家|国学百家

〓朱渊清：史学对经学的革命春秋战国，各国都有史官记录的史书，如晋《乘》、秦《记》、楚《梼杌》，鲁国的史书是《春秋》。但今本的《春秋》和其他各国史书不同，有着义理的说教在其中，这是因为今天看到的《春秋》是孔子用作教材的改动过的《春秋》。孔子对鲁国国史《春秋》主要作了两方面的重要改动：起迄时间缩短在鲁隐公元年至鲁哀公十四年，因为其时"世衰道微，邪说......
〓张闻玉：关于《逸周书》一《逸周书》，本名《周书》。先秦典籍《左传》、《国语》称引《周书》多次，考查文字，在今《尚书》之中。《墨子》、《战国策》也称引《周书》多次，考查文字，与今《逸周书》同。《左传》引今《逸周书》之文，或日“周志”或曰“书”。《汉书·艺文志·书类》：“《周书》七十一篇，周史记。”可见，《周书》当是本名。自汉以来，大学......
〓稷下法家学派稷下法家学派主要以阐发管仲的法治思想为务。管仲是法家的先驱，对后世法家都有影响。管仲的法治思想主要体现在他治国称霸的具体措施和政治实践之中。《国语·齐语》记载说："设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，*本肇末，劝之以庆赏，纠之以刑罚。"《管子·权修》也说："厚爱利足以亲之，明智礼足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡......
〓第六章　明断决策，雷厉风行大智慧（14）由此可见，北宋灭亡之根本原因，就在于没有顺应潮流，因时而变。而在明朝神宗时期，统治机构近乎解体，财政濒于破产，张居正临危受命，顺时而变，自上而下发动了一场挽救王朝统治危机的运动。他有句名言:“当大过之时，为大过之事，未免有刚过之病，然不如是，不足以定倾而安国!”这“刚过”，充分表现出他以刚毅明断的见识和魄力，把新政以......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（18）齐桓公的结局可以说是咎由自取，但是这三个人采取自宫、食子和自贱的极端方式，不惜将身体、血缘和尊严弃置不顾的狠劲着实让人脊背发凉，毛骨悚然。这三个人每一个单拿出来都可以令绅士动容，君子失色。小人并不是深藏不露的，通常会因为只顾着谄媚和巴结而放浪形骸，所以识别他们并非难事。但问题在于识别之后，并不是所有人都会拒之于千里之......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（6）郑简公明确君臣各自的职责，放手让臣下去治理政事，因而虽然国家的条件并不好，但不仅终身无祸患，而且与“德化”的方式相比显得轻松自在。与郑简公相反，齐景公和魏昭王都没有做到“明分责成”，因而做出“下走”“睡卧”的傻事。齐景公到渤海去游玩，传递公文的士卒从国都赶来，拜见景公说：“宰相晏婴病得很厉害，即将死去，恐怕您在他生前......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（7）老子在《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长。因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（5）要实现无为而治，就要使社会倒退到原始初民状态，即：“小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（《道德经》）韩非并不同意老子的历史观，而主张今不法古。在《五蠹》中韩非说道：“......
〓于振波：法家的伦常观念先秦时代的儒家提倡亲亲、敬长，认为人人亲其亲，长其长，而天下平。法家则与之相反，例如《商君书·开塞》认为：亲亲则别，爱私则险，民众而以别、险为务则民乱。《韩非子·五蠹》曾列举两个事例，一个是楚国直躬，"其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：'杀之。'以为直于君而曲于父，报而罪之"；另一个是"鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故......
〓翟玉忠:新加坡不是法家治国不能因为新加坡有鞭刑就认为新加坡是法家治国，就象不能因为威尼斯共和国有“功勋录”（the Golden Book）就认为她是法家治国一样在今年6月初中国航油（新加坡）股份有限公司首席执行官陈久霖在新加坡被捕后，就有朋友为新加坡法制的严明喝彩。还有人认为自李光耀时代起，新加坡就是法家治国的典范。这些人显然没有理解法家的......
〓法家是如何冲破传统思想，提出法治思想的？如何想学好中国法制史，或者对某一次变革有一个比较深刻的认识，比较好的方法就是阅读一些古代法律思想家的代表著作。他们的语言精悍、篇幅短小、论述精辟，是最好的学习资料。所以，我给大家提供翟青写的一篇文章，名字叫“读韩非的《五蠹》篇”。韩非是战国末期法家的杰出代表。他总结了新兴地主阶级在变革实践过程中的正反面经验，彻底批判......
〓第四章　驭臣之策，正名责实弄权术（3）正如韩愈所说：“世有伯乐，然后有千里马。”一个国家要大治当然离不开人才，而人才的选拔更离不开伯乐的慧眼。千金易得，一将难求。人才并不是没有，而是缺少识别人才的慧眼。春秋时期鲁国有个叫阳虎的人，此人颇有才学，是个能臣，担任过好几个国家的重要职务。阳虎先在本国谋取了一个官职。当时的鲁国各个机构权责不分，制度混乱，官吏......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（19）在韩非子看来，世上没有完美无缺的君主存在。能够听得进意见的君主，才能改正自己的缺点，使自己的国家走向富强。那些不听劝谏一意孤行者，大多会身败名裂，为人耻笑。后世的隋炀帝就是一个典型的例子。隋炀帝因暴政而亡是普遍的看法，不过隋炀帝的暴政达到专横无以复加的地步，也与他的刚愎自用、骄傲自大、拒谏杀谏有着直接的关系。隋炀......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（12）疲惫不堪的晋军正在邢国城内庆祝胜利时，突然城外出现了齐国的大军。晋军久战于外，士兵已显疲弊，哪能抵抗住养精蓄锐已久的齐军呢?他们一触即溃，弃了邢国，回晋去了。于是齐桓公重整社稷，再建宫庙，在一堆废墟上恢复了邢国。邢国国君感激涕零，想把女儿献给桓公做内侍，表示感谢，桓公没有接受。天下诸侯听说了这件事，都佩服桓公的高义。......
〓周泊：法家思想与企业制度化管理讲到现代企业制度化管理，人们自然想到满大街飘香的《哈佛管理制度》，而我也曾经将它视为现代企业制度化管理的《圣经》。几乎所有的企业都是从中抄一个片段，再根据企业自己的实际情况稍加修改而已。现在的人已经不再需要去思考制度的由来，直接COPY就行了。就好象电脑维修，当硬盘坏了，你不需要在这个硬盘上下死功夫，直接将硬盘更换就行......
〓王粲:爵论选自《全后汉文》依律有夺爵之法，此谓古者爵行之时。民赐爵则喜，夺爵则惧，故可以夺赐而法也。今爵事废矣，民不知爵者何也。夺之，民亦不惧；赐之，民亦不喜，是空设文书而无用也。今诚循爵，则上下不失实，而功劳者劝。得古之道，合汉之法，以货财为赏者不可供，以复除为赏者租税损减，以爵为赏者民劝而费省，故古人重爵也。（《艺文类聚》五......
〓吴显庆:《晏子春秋》并非成于西汉初年《晏子春秋》的成书年代，长期存在争论。弄清这个问题，对思想史及文学史和先秦西汉有关古籍研究都有重要意义。笔者主要根据以往研究没有运用过的材料，特别是根据银雀山汉墓出土的竹简本《晏子》与今本《晏子春秋》、竹简《孙膑兵法》、汉墓帛书《经法》等四篇古佚书、《战国纵横家书》的比较，根据《晏子春秋》自身的时代特征以及它与《左传》......
〓陈新民:中国法家思想之内涵追溯中国法家之历史，大体上可以春秋时代的管仲为先驱，其后历经战国时期的李悝、吴起，中期的商鞅、慎到、申不害，末期的韩非子、李斯等人，为主要的代表人物。关于法家的著作，我国已汗牛充栋，本文不欲再狗尾续貂的就先秦法家诸子各个人的思想来分别论述，而先综合法家思想的内涵，来接续对应李光耀相关的法治见解。法家的见解，可略举其重点......
〓花艳芳:韩非的法治教育思想与秦代教育商鞅变法是秦政治思想法家化的标志。从秦孝公开始，秦历经五代至秦始皇统一全国，法家思想一直作为秦的统治思想而存在。秦始皇在浓厚的法治社会环境中成长，法家思想对其影响极其深刻，尤其是集法家思想大成的韩非法家政治思想体系，深得秦始皇的赏识。这主要表现在，秦始皇统一全国后，所采取的一系列措施都深深印有韩非的法治思想和法治理......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（10）韩非在外储说中将《主道》、《扬权》中许多简练的、哲理性的语言用浅显的例子或更具体的论述加以阐发。如将君主与臣下的关系比作车轴和四面的车辐，车轴是中心，其权势向四面八方辐射开去。臣下也从四面八方包围君主，并随时猜测君主的意图。一旦君主显露出好恶，臣下就会迎合君主的心理，顺着君主的意图讲话，君主就会受其迷惑；君主如果把自己......

首页上一页 3 4 5 6 7 8 9 下一页尾页

热点诸子百家