法家|诸子百家|国学百家

〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（13）当时皇子们年纪不大，却担当各地的都督和刺史之职。褚遂良认为不妥，他向唐太宗坦诚说：“陛下厚爱皇子，自是唯恐他们有所不周。陛下的关爱不能有碍其成长，这就需要陛下把还未成年的皇子留在身边，时时教导才是。皇子现在还不能独立处理事情，如果让他们离开皇宫，您就无法教导他们，这样皇子们的个性一旦养成便很难改变了，还望陛下明察。” ......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（20）雍正即位后，年羹尧与隆科多并称雍正的左臂右膀，备受器重。雍正元年（1723），雍正发出上谕：“若有调遣军兵、动用粮饷之处，著边防办饷大臣及川陕、云南督抚提镇等，俱照年羹尧办理。”这一年十月青海发生叛乱，年羹尧率领大军横扫敌军，于雍正二年二月平息了叛乱，“年大将军”的威名震慑西陲。雍正因此更加器重年羹尧，年羹尧虽远在边陲......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（18）齐桓公的结局可以说是咎由自取，但是这三个人采取自宫、食子和自贱的极端方式，不惜将身体、血缘和尊严弃置不顾的狠劲着实让人脊背发凉，毛骨悚然。这三个人每一个单拿出来都可以令绅士动容，君子失色。小人并不是深藏不露的，通常会因为只顾着谄媚和巴结而放浪形骸，所以识别他们并非难事。但问题在于识别之后，并不是所有人都会拒之于千里之......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（8）瑕叔盈没有看清楚，以为颍考叔是被敌人打死的，气得双眼圆睁，胡子直炸，弯腰操起那面大旗，纵身跳上城墙，回身摇晃着旗帜，鼓动士兵们奋勇冲杀。先锋带头，郑国士兵军心大振，呐喊着纷纷登上了城头，杀散了许国守城的将士。很快许国城门被打开，城内杀声一片。许国君见大势已去，急忙换上百姓衣服趁乱逃走。郑国军队凯旋，郑庄公赏赐了立......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（15）君主只有从多方面听取意见并加以参照比较，才能判断对某事物的说法是否诚实可靠。如果不是从多方面观察和听取意见，就听不到诚实可靠的意见。如果君主有门户之见，臣下就可以阻塞他人进言之路，造成“臣闭其主”的严重后果，推演下去就可能酿成臣下弑君之祸。韩非认为明智的君主不应偏听偏信，而要用参验的方法来判断事情的真伪，使聪明的人......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（2）至此，嬴政在亲理政务后，两年之内先后消灭了两大臣子势力，把国家权力集中到他一人手中，稳固了自己的统治。此后又经过十年时间，秦国在嬴政的统治下先后灭了其他六国，统一了全中国，建立了中国历史上第一个中央集权的多民族国家。在完成统一大业后，嬴政吸取了历史教训，采取一系列措施，进一步树立自己的权威强化统治。首先，采纳廷尉李斯的......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（20）大业十二年(616)，隋炀帝的暴政已激起天怨人怒，农民大起义的烈火在四处燃烧，可是竟无人敢向炀帝讲真话。宰相苏威不愿意说假话，在炀帝问起“盗贼”情况时，就将身体隐藏在廊柱后面，好让炀帝看不到，不要问自己。炀帝特地把他叫到跟前来问，他只好回答：“我不主管这些，不清楚有多少，只担心贼众离我们越来越近。”隋炀帝问他是什么意思......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（15）韩非的经济思想显然受到了管仲的影响。管仲认为人类的自利观念是其行为的根本动力，其著作《管子·禁藏》中记载： “商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不入焉。故善者势力之在，而民自美安，不推而往......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（5）要实现无为而治，就要使社会倒退到原始初民状态，即：“小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（《道德经》）韩非并不同意老子的历史观，而主张今不法古。在《五蠹》中韩非说道：“......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（6）秦穆公听了点头称善，于是依计而行。戎王果然接受了美女乐师，并答应由馀留在秦宫一段时间。此后戎王日日设酒摆宴，听歌观舞，耽于声色犬马，不问政事。国内牲畜死了很多，百姓都逃奔他处谋生了。一年以后由馀从秦国回来，见戎王沉迷于歌舞，不理朝政，既生气又担忧，屡屡进谏。但戎王不再像从前那样有谏必听，而且还怨恨由馀多嘴扫兴。由馀愤......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（3）身系天下，成由俭来败由奢如果普通百姓沉溺于歌舞，那么无可厚非，但为政者若是如此，则极易导致玩物丧志，因此统治者不应该把个人的爱好置于国家利益之上。历史上玩物丧国的事例数不胜数，卫灵公爱好靡靡之音就是一例：一次，卫灵公要到晋国去。一行人走到濮水岸边，天色渐晚，于是决定设帐宿营。夜半时分，忽然听到清雅哀婉、悦耳动听的琴瑟......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（1）韩非提出“明君贵独道之容”，即圣明的君主应该重视独一无二的“道”的作用，这个“道”是为君主所独有的。君主应该独裁自处，运用“自神术”将自己神秘化：不在臣下面前暴露自己的行动和思想轨迹，不在臣下面前显露出自己的好恶，从而让臣下无法琢磨君主的真实想法。君主要虚静无为，但又要明察秋毫，这样才能实现君主无为于上，而臣悚惧于下。......
〓第一章惟法独尊，融会贯通法术势（16）韩非对晏婴持批判态度，既反对“义以生利”的观念，也反对“权有无、均贫富”的政策。韩非明确指出，“明主之治国也，适其时事以致财物……使民以力得富”(《六反》)，“使民以功赏而不以仁义赐”(《奸劫弑臣》)，而绝不是“义以生利”。韩非还对“均贫富”的主张提出尖锐的批评：“夫有施与贫困，则无功者得赏。”(《奸劫弑臣》) 韩非的......
〓波澜不惊:新法家的自由观新法家追求人类真正的自由,是范围最大、程度最高的自由,而不是由少数人享受的被阉割的虚假自由自由,是人类在历史的进程中一直不断追求的目标。人对自由的追求经历了几千年的风雨,每一次社会的进步,都带来了全人类自由程度的提高, 当今社会,很多学说也都说自己追求自由,但是,如果不能说清楚什么是自由,不能拿出实现自由的途径,那么这......
〓翟玉忠：法家与儒家的分野今天我们必须再度重复那句老话：真理向前一步就是谬误!最近和一位推崇儒家的朋友乘地铁出游，在西直门地铁口，一位四十岁左右的中年女士突然从后面赶上来说：“先生，您文件包的拉链没有拉，我一位同事就曾这样东西被人偷了！”我和朋友连声道谢，那位女士很快消失在茫茫人海之中；上了出租车，我说那女士真好，朋友立刻指出：“儒家宣扬的就是......
〓翟玉忠:新加坡不是法家治国不能因为新加坡有鞭刑就认为新加坡是法家治国，就象不能因为威尼斯共和国有“功勋录”（the Golden Book）就认为她是法家治国一样在今年6月初中国航油（新加坡）股份有限公司首席执行官陈久霖在新加坡被捕后，就有朋友为新加坡法制的严明喝彩。还有人认为自李光耀时代起，新加坡就是法家治国的典范。这些人显然没有理解法家的......
〓翟玉忠:新法家“新”在哪里——兼答乐蜀读了乐蜀先生的《也谈“新法家”：对翟玉忠看法的旁观者观察》一文，便产生了当面求教的念头，因为无论在对日本“新法家”的认知上，还是在复兴法家的目标上，我和乐蜀先生都没有原则性分歧。然而当笔者通过各种渠道同乐蜀先生联系的时候，却发现乐蜀先生是故意不想站到前台来——可能是一个人所处的社会位置不同吧——在这种情况下，以文会友......
〓陈乃华:论齐国法制对汉制的影响历来讲述汉代政治法律制度渊源的著述，都认为是“汉承秦制”。从皇朝的更替、法统主流的演变来说，这样讲当然是正确的。但是不应以此而忽视历史发展的多样性。从战国到秦汉几百年的历史进程，在政治上经历了由分裂割据走向统一的中央集权，在文化上则经历了由区域文化整合为统一的全国文化的过程。这种文化上的变迁，不仅反映在思想意识这个层面......
〓杜尚侠张庆利:惠帝一朝与黄老政治刘邦死后不久，萧何患病，惠帝前往探视，问他：“相国百岁后，谁可以代之？”萧何心中有数，却反问：“皇上比我更了解臣下。”汉长安城宣平门遗址惠帝又问：“曹参怎样？”萧何说：“皇上能用他，我死而无恨！”隔月，萧何就去世了，由曹参继任相国。萧、曹的关系曾有一个由近到疏的变化，但萧何却推荐关系早已疏远的曹参继承自己的职务，这主要......
〓王安石变法:中国十一世纪的改革高潮庆历新政失败以后，宋朝严重的阶级矛盾和民族矛盾并未缓和，积贫积弱的局面仍在向前发展，统治集团感到危机四伏，因而要求改革的呼声在一度沉寂之后，很快又高涨起来，终于掀起一次更大的变法活动。王安石（1021—1086年），字介甫，江西临川（今江西抚州）人。其父王益做过几任州县长吏，王安石在青少年时期随父亲到过许多地方，对宋......

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