法家|诸子百家|国学百家

〓张钊:法家与法治在今天有关中国的制度建设的讨论中有两个读音完全相同，意义含混的词：法治与法制。1997年出版的《现代汉语词典》修订本定义“法制”为：“统治阶级按照自己的意志，通过政权机关建立起来的法律制度，包括法律的制定、执行和遵守，是统治阶级实行专政的方法和工具。”同书将“法治”定义为：“①先秦时期法家的政治思想，主张以法为准则，统......
〓第六章　明断决策，雷厉风行大智慧（13）宋初开国，太祖能以前朝为鉴，施行中央集权，希望借此提高君权，并断绝兵变拥立的风气，使地方松弛，无力背叛中央。可惜开国政策过于着眼于扭转此弊，反而弄巧成拙，这是由于宋太祖开国政策矫枉过正，导致北宋从此力弱，长期处于被动防守状态，常遭外患入侵，契丹等常侵边扰境，兵力不足，最后不得不被外患夺去半壁江山。宋初开国的强干弱枝政......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（21）雍正先将年羹尧的亲信甘肃巡抚胡期恒革职，将四川提督纳泰调回京，使其不能胡作非为。雍正三年(1725)四月，年羹尧川陕总督职位被解除，雍正命他交出抚远大将军印信，调任杭州将军。年羹尧调职后，内外官员更加看清形势，纷纷揭发其罪状。雍正以顺从群臣所请为名，尽削年羹尧官职，于雍正三年九月下令捕拿年羹尧押送北京会审。十二月，朝......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（20）雍正即位后，年羹尧与隆科多并称雍正的左臂右膀，备受器重。雍正元年（1723），雍正发出上谕：“若有调遣军兵、动用粮饷之处，著边防办饷大臣及川陕、云南督抚提镇等，俱照年羹尧办理。”这一年十月青海发生叛乱，年羹尧率领大军横扫敌军，于雍正二年二月平息了叛乱，“年大将军”的威名震慑西陲。雍正因此更加器重年羹尧，年羹尧虽远在边陲......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（19）刘备托孤时，文托诸葛亮、武托李严，其间大有用意。其实刘备对诸葛亮并不放心，虽然刘备在世时君臣二人关系融洽，但谁能担保诸葛亮不会欺主年幼取而代之呢？因此刘备又令在川中自成一系的李严掌管内务。名义上协助诸葛亮，实际上是让他们相互制衡。李严是个奸佞小人，这一点刘备也是相当清楚的，将内务托给一个奸佞小人，目的就是为了实现一奸一......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（22）诸侯见了烽火，知道京城告急天子有难，立刻起兵赶来救驾。虢石父献计令烽火台故意点起烽火，看众诸侯惊慌地白跑一趟而愕然的样子，以此逗引褒姒发笑。昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领大队兵马急速赶来......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（21）韩非十分强调信用，明智的君主治国，必须从小事守信开始，这样在大事上的信誉才能建立起来。因此，明智的君主应当不断向人民证明自己是守信用的。虽然韩非子是从法令禁规能否顺利推行的角度立论的，但从中我们也可看出讲究诚信是多么重要。 “君无戏言”，君王如果不守信用，那么君主的威信将无以为继，国家的法令将难以实施。孔子提出“民无信......
〓城南废人:对<法家之法不是法治之法>的质疑该文对法家之法有所误解，甚至张冠李戴，把儒家之礼教与法家之法混为一谈。再者，我们是否有需要完全照搬个人主义价值观作为立法基础，值得商榷。一、如果说当代法治社会中所用之“法”，指的是“正当行为规则”，则法家之法，也是指正当行为规则。只不过是当时社会的正当行为规则而巳。法律本身就是国家机器的一部分，当然属于统治手段，不管......
〓翟玉忠：反对社会主义“仁政” 就象现代西欧必然要经历古希腊罗马文明的复兴一样，今天是我们恢复大汉文明的原精神，中华法系的本来——法家的时候了——中华文明的伟大复兴亦将因此开始！建立一个以人为本的和谐社会是中国数千年来的治国理想，问题的关键是怎样实现这样一个社会，是通过社会主义“仁政”，还是根除两千年儒家思想积弊，建立一个法家原则构筑的新社会。 ......
〓翟玉忠:罢黜儒术尊以百在传统思想惯性的作用下，新儒家再次将家庭伦理原则错误地引入社会治理和国际事务之中，这给国家带来了巨大的负面影响。有鉴于此，我们郑重建议，在吸收国内外人类一切优秀政治思想成果的同时，在政治、外交领域对儒家进行彻底清算。即：罢黜儒术，尊以百家！9月1日，国务院新闻办公室发表了《中国的军控、裁军与防扩散努力》，全面阐述中国政......
〓佚名：略论《法经》中的“重治吏”思想战国时，反映地主阶级意志的封建法律制度随着各国封建政权的确立而初步形成。地主阶级思想家中的法家以封建法制原则反对礼有等差的旧贵族特权制度，极力主张以公开严刑峻法来推行地主阶级的政治改革，各国继续了春秋末叶以来公布成文法的传统，相继制定了地主阶级法律。如韩国的《刑符》，楚国的《宪令》，赵国的《国律》，齐国的《七法》等，......
〓王红旗:中国古文化中的三坟，五典，八索，九丘在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传。昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说：“良史也能读三坟、五典、八索、九丘。”这“三坟、五典、八索、九丘”，《左传》历代注家都说是“古书名”，贾逵说：“三坟，三皇之书；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，......
〓陈琦平：锋披天下的秦国青铜兵器华夏时报·华夏网 2006-9-26 孔子标准像从最初征稿开始，就引来很多争议，可是争议毕竟挡不住江河东流去，如今标准像出来了，一切已成定局。其实从复兴国学开始，有一些人就已经把复兴国学变成了复兴儒学，所以，到现在出来至圣先师的标准像，也是自然而然的事情。中国的文化和思想流传了两千年，当然有很多有用的东西，儒学只是其中......
〓法家思想简介法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时......
〓曹旅宁：五年来秦律研究概况秦汉时期，以“律”为中心的中国法律为统一帝国的形成作出了很大的贡献。在秦汉法律的基础上，经过魏晋南北朝的不断发展，集大成为隋、唐律。秦汉法律在中国法律史上具有极其重要的地位。但是，由于律文正文的佚失，秦汉法律尤其是秦律的研究受到很大局限。本世纪以来，简牍的出土为秦汉法律史研究提供了新的研究契机。1975年湖北云梦睡虎地......
〓白奚：先秦黄老之学源流述要黄老之学是先秦百家争鸣时期的一个极为重要的学术思潮，对它的重要意义和地位，著名学者蒙文通先生曾有一个很好的概括：“百家盛于战国，但后来却是黄老独盛，压倒百家。”①不了解黄老之学，就不可能真正了解战国时期的百家争鸣和学术发展。黄老之学是战国时期道家学派的一个重要分支。正如“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三”②一样，老子开创......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（17）开方是长卫姬的侄子，本来是卫国的公子，可因为觉得卫国地处穷山恶水之中，没有什么意思，于是放弃了继承权，呆在繁华富庶的齐国，成为一名围绕着桓公打转转的普通幕僚。开方在齐国一呆就是15年。齐、卫两国离得不远，没有几天的路程，可他从不回去看望母亲。父亲死了，也不回去奔丧。开方深知“食色，性也”，“饮食、男女，人之大欲存焉”的......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（7）周桓王八年(前712)，郑庄公召集兵马，在荥阳的演兵场进行操练。他让人做了一面很大的旗子，上面绣着“奉天讨罪”四个大字，意思是说他是奉了周朝天子的命令去讨伐有罪的许国。这面大旗光旗杆就有三丈三尺高，他把旗帜插在一辆战车上当做旗车。他别出心裁地下了一道命令：要是谁能拿得动这面大旗，谁就担任先锋，而且把这辆战车也赏给他。......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（16）西汉昭帝刘弗陵是汉武帝用心考察钦定的接班人，刘弗陵年幼即位，其同父异母兄长燕王刘旦心里很不服气，老是想着夺位自立。辅政大臣霍光自然成了他的眼中钉，意欲除之而后快。于是燕王勾结霍光的政敌上官桀等人密谋先除掉霍光，再废掉刘弗陵以自立。一天，霍光出长安城去检阅御林军，并且调了一个校尉到大将军府。上官桀等人乘机以燕王刘旦的名......
〓解读诸子百家:以法为教法家的教育思想法家是先秦代表新兴地主阶级激进派利益的学派。代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。他们都是一批主张“变法”的政治改革家和思想家。他们顺应了历史发展的潮流，极力辅佐一些国君进行社会政治、经济改革，并从某些方面为维护地主阶级统治提供了理论、原则和方法。法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新,要求加强......

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