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〓 张建国:汉简《奏谳书》和秦汉刑事诉讼程序初探
1983年末至1984年初在湖北江陵张家山发掘的247号墓，出土了一批汉简，其中包括重要的古代法律文献。1985年第1 期《文物》登载了张家山汉墓竹简整理小组的《江陵张家山汉简概述》一文，对这批汉简作了简要的介绍。经整理小组几年来的整理，现已分两次公布了汉简中属于《奏谳书》的释文。 《奏谳书》是竹简原有的标题，共有简......
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〓 解读诸子百家:以法为教 法家的教育思想
法家是先秦代表新兴地主阶级激进派利益的学派。代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。他们都是一批主张“变法”的政治改革家和思想家。他们顺应了历史发展的潮流，极力辅佐一些国君进行社会政治、经济改革，并从某些方面为维护地主阶级统治提供了理论、原则和方法。法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新,要求加强......
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〓 陈琦平：锋披天下的秦国青铜兵器
华夏时报·华夏网 2006-9-26 孔子标准像从最初征稿开始，就引来很多争议，可是争议毕竟挡不住江河东流去，如今标准像出来了，一切已成定局。其实从复兴国学开始，有一些人就已经把复兴国学变成了复兴儒学，所以，到现在出来至圣先师的标准像，也是自然而然的事情。中国的文化和思想流传了两千年，当然有很多有用的东西，儒学只是其中......
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〓 宁宗、韩侂胄禁道学和北伐战争
来源：蔡美彪《中国通史》赵汝愚是宋朝的皇族。孝宗朝中状元，曾任太子侍讲，为光宗讲授儒学。后来，出任福建军帅，镇压农民起义。他是朱熹道学的有力支持者。宁宗即位，赵汝愚任枢密使，又任右相，自称要学习司马光。赵汝愚执政的第一件事，就是荐用朱熹做焕章阁待制兼侍讲，为宁宗讲道学。朱熹在潭州得到诏命，当天就启程上路。到临安后，和赵......
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〓 徐昌强:试论王安石变法与张居正改革成效不同之原因
本文从“改革策略”、“改革步骤”、“改革者的地位与权限”、“和同僚的关系”、“改革者信念和毅力”等五个方面,论述了王安石变法与张居正改革成效之不同的原因。北宋和明朝进入中叶后,都面临着“积贫积弱”的局面。王安石和张居正就是在这种相近的背景下各自进行了变法与改革。但是,将王安石的变法与张居正的改革进行比较,则王安石变法的......
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〓 杜尚侠 张庆利:惠帝一朝与黄老政治
刘邦死后不久，萧何患病，惠帝前往探视，问他：“相国百岁后，谁可以代之？”萧何心中有数，却反问：“皇上比我更了解臣下。”汉长安城宣平门遗址惠帝又问：“曹参怎样？”萧何说：“皇上能用他，我死而无恨！”隔月，萧何就去世了，由曹参继任相国。萧、曹的关系曾有一个由近到疏的变化，但萧何却推荐关系早已疏远的曹参继承自己的职务，这主要......
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〓 王安石的变法之路
王安石是北宋的名相，同时也是一名杰出的思想家、文学家。王安石了解北宋中期的社会危机，于是向宋仁宗《万言书》，要求改革吏治、实行变法。到了宋神宗时期，王安石积极推行 "新法"，与以司马光为首的保守派展开斗争，确保"新法"的颁布实施，被列宁称为 “中国十一世纪的改革家”。王安石的诗文造诣也很高，名列唐宋八大家之中，他的文章......
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〓 稷下法家学派
稷下法家学派主要以阐发管仲的法治思想为务。管仲是法家的先驱，对后世法家都有影响。管仲的法治思想主要体现在他治国称霸的具体措施和政治实践之中。《国语·齐语》记载说："设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，*本肇末，劝之以庆赏，纠之以刑罚。"《管子·权修》也说："厚爱利足以亲之，明智礼足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡......
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〓 徐中舒:厉王革典与共和行政
《史记·周本纪》称：“懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。”其后夷王之时，王室更加微弱，《礼记·郊特性》云：“觐礼，天子不下堂而见诸侯；下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。”这说明周天子最高地位逐渐动摇，允许卫国独立为诸侯也应是夷王的失礼，但这些都是王室衰弱的表现。夷王的儿子厉王大约很想改变这种状况，曾进行过许多努力。《......
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〓 柏杨:历史上最大的魔术——秦国变法
来源：柏杨《中国人史纲》 历史发展到现在，本世纪（前四）已过去三十余年，位于西方蛮荒的秦国还默默无闻，没有人看出这个落后而贫穷的小国有什么前途，能维持现状，不被魏国并吞，已算上等运气了。 两位伟大的政治家使历史改观，一位是秦国国君赢渠梁，一位是吴起的同乡、祖籍卫国的法家学派巨子公孙鞅。赢渠梁主持的虽然是一个贫穷的小国，......
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〓 汉代儒法之变与国家兴衰
武帝之为武帝弃道崇儒，可是儒学不能满足人灵魂深处的饥渴，他不得不求助于神仙迷信。 武帝重用江湖术士，为他说神仙，交鬼灵。他祭祀灶神、天神、地神、泰一神等八神，炼黄金和丹砂仙药，又不断派人道东海求访蓬莱仙人。仙人不见，却百鬼交集。后来，他亲自留住东海，令数千人游海求仙，一无所获。武帝又好战事，扩疆土，先后灭南越，伐朝鲜，......
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〓 辛德勇:汉武帝徙民会稽史事证释
刊《历史研究》2005年第1期【内容提要】《汉书》记载，汉武帝元狩四年曾向会稽地区大规模移民。这在中国移民史和历史人口地理研究中，都是一项重要事件。前人研究一向认为《汉书》的记载有误，事实上并不存在此事。本文首先从史料学角度，论证《汉书》记载可信，不存在文献讹误；继之从会稽地区的接纳条件，论述移民会稽的可行性；最后从西......
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〓 史彤彪：欧洲思想家对中国法律文化的认识
欧洲思想家主要对中国的专制主义制度及其刑罚、法律与道德的结合、中国衰落的原因进行了分析。尽管认识对象相同，但其所持观点和得出的结论又使他们分成两派。批判派认为中国政府的形式必然是专制主义，把法律与道德混在一起是极大的错误；辩护派则坚持与任何其他政府相比中国更接近于理想模式，中国人正是依靠道德政治获得了成功。一、思想家对......
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〓 皋陶文化
皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年......
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〓 19位秦国君王的陵墓到底身居何处
2005-06-20 05:57:08 公元前770年，秦襄公因率兵护送周平王东迁洛邑有功，被封为中华西部诸侯。从这时起至秦帝国覆亡，秦立国564年，其中统一的秦帝国只占据末尾短暂的15年，其它的549年秦只是作为诸侯国，先是与戎狄，后与中原诸国一路拼杀着向东挺进，最终由秦始皇一统天下。自公元前677年秦迁都至雍城(今......
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〓 法家思想为何尤盛于齐、三晋及秦
法家是一套审察现实，反对守旧学说，是在封建体制崩溃过程中渐次形成。由于贵族政治的衰落，诸侯大大的攘夺，维系政治、社会架构的“礼”已虽再发挥高度效能，故列国感到要求存，就须有改革，完成一套客观、有效的行政系统以达到富强以求御下，法家思想体系，由是而日趋完备。在春秋战国期间东西各部既通而术融，既混而未一，则各地政治思想的兴......
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〓 央视国际:商鞅变法
央视国际 (2005年11月03日 14:29) 观众朋友们大家好！今天《故事与法》节目我来给大家讲一讲商鞅变法的故事，我们所要讲到的商鞅变法发生在秦国，秦国是当时诸侯国之中最为落后的一个国家，那么秦国在刚刚和魏国的一次交战之中，他们遭到了惨败，把大片的肥沃土地割让给了魏国，就是在这个时候，秦国的一位年轻的国君叫秦孝公......
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〓 翟玉忠：齐法家传承体系重要环节乐毅及其家族
在法家发展史上，以乐毅-乐臣公为主线的乐氏家族成为齐法家传承体系的重要环节，直接影响了西汉治世思想。乐毅的先祖乐羊曾与法家代表人物李悝同时在魏国为官，是深得魏文侯信任的将军，战攻显赫，于魏文侯四十年（公元前4O6年）攻下了中山国。史载少时“乐毅贤，好兵”，同商鞅一样，乐毅是战国著名改革家，却因为他曾于燕昭王二十八年（公......
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〓 齐国邹忌推行法家政策
齐国任用邹忌进行改革，和韩国任用申不害进行改革、秦国任用卫鞅变法，几乎是同时的。 公元前三五七年齐威王即位。不久，邹忌就“以鼓琴见威王”，用“鼓琴”的节奏来说明“治国家而弭（安定）人民”的道理。他认为，君好比琴上的大弦，弹起来“浊以春温”；相好比琴上的小弦，弹起来“廉折以清”；政令好比弹起来“攫之深而舍（释）之愉（舒）......
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〓 于振波：说“县令”确为秦制
秦代县的长官称“县令”，不仅为传世文献所记载，也为简牍等考古资料所证实。传统说法不宜轻易否定。据《史记·秦本纪》载，战国时期商鞅变法，于秦孝公十二年（公元前350年）“并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县”。[1]此后《汉书·百官公卿表》及《续汉书·百官志》均将县令、长的设置称为“秦官”或“秦制”。[2]睡虎地秦简出......
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