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〓 测字秘牒—装头测法
字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之 理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之 几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写之 字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而 出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。 戊（茂）里（童） ?（死、苑） 古（罟、苦、居） 兄......
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〓 《老子的帮助》：第二章 知美即恶（2）
有价值就有价值膨胀、价值夸张，例如中国“文革”中的唯意志论、继续革命论与个人迷信。价值还会制造价值霸权，我认定的价值你也必须接受，否则就强制你。价值还会制造价值疯狂，如恐怖主义。 有价值就有反价值。你认为财富是一种价值。我认为财富是一种罪恶，赤贫才是价值，三代贫农最光荣。你认为求美是人的天性，美是追求与梦想。我认为美......
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〓 中国思想和精神哲学
摘要：虽然黑格尔被认为是辩证法的大师，但他并没有对辩证法自身的来源做过论述，黑格尔的哲学的真正前提是“同一”，同构的同一与超越的同一是“同一的不同一”，这就是黑格尔的辩证法的真正来源，他的哲学在本体论与存在论的同一意义上的自相缠绕。中国哲学的变易思想是自身超越的同一，是阴“和”阳一致而不是阴“或”阳的对立，中医就是这种......
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〓 《道德经》与实现人生完美
《公民道德建设纲要》中写道：“要积极开发优秀民族道德教育资源。”作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的具体化，她从人与万物的本源——“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的的道德法则。并且告诉人们，作为“道”之子的人，人的很多问题可以求“道”来解决，具体方法就是让人的......
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〓 《老子》中水的四种美德
老子的思想学说具有强烈的现实功利性和实践性，五千字的玄言虽然精深玄妙，却有着极其强烈的现实意义，尤其在教导人如何为人处世上，他给出了很多重要而又朴素的方略，那些看似很矛盾、看似很愚蠢的观点，揭示了人如何在一个纷繁动荡的社会中保全性命、立身立德的真理。而水本来只是自然界一个常见的自然物，在《老子》的文中，水由于本身所具有......
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〓 智者察同愚者察异
自然界的事物是千差万别丰富多彩的。西方科学的显著特点是区别事物，找寻这一事物区别于其它事物的本质规定性；中国科学的重要特色是求同，探寻自然事物共同具有的气阴阳规律。以察异为特点的科学是累积性的，并且是按指数规律发展的；以察同为特色的科学则是相对静止的。察同和察异都是人类认识自然的某种努力，它们从不同的方面探索自然界的规......
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〓 哲学的失落和生态危机
自从罗马俱乐部向人类发出关于生态危机的警告以来，人类的大部分成员都作出了积极的反映。然而，我们发现，从全球的整体利益出发从而解决人类普遍存在的生态问题，仍然有相当大的困难。因为，人们已经在其熟悉了的文化氛围中生活，对于自身的满足从而不管危及他人的道德观念在现实中普遍存在，表现出生态恶化的地区性转移在世界上时有发生。政府......
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〓 三“道”合一的哲学法则
三“道”合一的哲学法则品读《老子》，如茗一壶清茶，淡雅、自然、朴素、飘逸，钻研《老子》，如入芝兰之室，馨香、博大、深邃、隽永。对于中国哲学，老子娓娓地讲叙了天、地、人的奥秘以及这三者之间的关系，构建了一种唯心且辨证的哲学思想体系；对中国宗教，《老子》给历代的宗教家以启迪，成为道家学说的理论之源，时至今日仍影响深远；对中......
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〓 新道家哲学论纲
【摘要】 本文以继承、弘扬的态度对历史上的道家、道教思想进行现代诠释。本文阐述了道家、道教的本源论与本体论和二者之间的关系，并以二者间的统一为道家、道教哲学兼具价值意涵的形上学，进而本着体用一致的原则阐述了这一形上学落实到形而下的各领域，阐述了道家、道教的伦理观、政治观、功夫论、境界论，最终以“通”为融贯道家、道教哲学......
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〓 极端化：《庄子》谲诡怪异风格之成因
《庄子》一书，思想惊世骇俗，艺术手法怪出尘端。为表现其骇俗思想，其艺术手法的使用往往趋于极端化。在此略陈浅见，以就教于方家。东云见鳞、西云见爪：隐显思想的极端化手法庄子思想与世不合，但他似乎不愿与世人作对，而又不能不表达自己的思想，于是，他有意将思想隐藏于文字中，故意制造朦胧模糊的云山雾海。他往往并不直奔主题，而是风诡......
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〓 老子天下第一(五)
唯物哲学一部哲学发展的历史，就是唯物论与唯心论争论的历史。 哲学作为人类认识世界最基本的理论与工具，具有无比重要的地位。它，决定了人们的世界观与方法论，影响着人们认识世界的过程与结果。 唯物论的出现与发展，无疑是人类智慧的伟大结晶，是人类最伟大的进步。 存在是第一性的，意识是第二性的，存在决定意识。这是唯物论的基本观......
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〓 庄子简介与庄周梦蝶
道家学派的创始人老子，发扬光大于庄子。在道家文化史上，庄子的地位不下于老子，后世常并称“老庄”，以此代指道家庄子(约公元前369～前286年)，战国时期思想家、哲学家，道家著名代表人物，名周，宋国蒙(今河南商丘)人。早年作过“蒙”地方的漆园吏，后一直隐居。与梁惠王、梁宣王约同时，与惠施为挚友。家贫，曾借粟于监河侯，但淡......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之下
西江月，西者，金之方。江者，水之体。月者，药 之用。一十二首以周岁律。 内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同， 温养两般作用。内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增 减要勤功，妙绝无过真种。 此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝， 早睹玄珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容 易药非遥，说破令......
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〓 妙不可言《道德经》
《道德经》即《老子》五千言。五千言是约数，汉代帛书本有5467字，后人不断校勘加工，于是有了数百种不同的校刻本，总趋势是删虚词，减字数，甚至有人把它删减为恰好五千字，这当然是不必要的。《道德经》是一部奇书，不仅是流传、抄刻、翻译最多的一部古代经典，而且可能是用于陪葬最多的古书，不仅有古代发现的项羽小妾墓中之本，而且有1......
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〓 海内十洲三岛记—蓬丘
蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里，外别 有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈， 不可得往来。上有九老丈人，九天真玉宫，盖太上真人所居。 唯飞仙有能到其处耳。...
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〓 周易参同契—自叙启后章第三十五
会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋， 忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙 大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。勿在顺理，宣耀精神。 神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之 不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心， 不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，......
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〓 周易参同契—补塞遗脱章第三十四
参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备， 阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意 等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，则大易之情性尽矣。 乙「浮右」 丁「文火」 已物辛「世银」癸「真铅」 五 位相得 三木 二火五土 四金一水 甲「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」 壬「真汞」而 各有合 大......
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〓 周易参同契—法象成功章第三十二
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自 改。关键有低昂兮，害炁遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。 天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循 斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎 导唱前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五......
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〓 周易参同契—卯酉刑德章第二十九
刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会， 相见欢喜，刑主伏杀，德主生起。二月榆落，魁临于卯，八月 麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。 含元虚危，播精于子。...
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〓 周易参同契—四者混沌章第二十八
丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌， 列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑 为子，离赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊己。...
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