道家|诸子百家|国学百家

〓测字秘牒—象形测法以字象物：口了又飞马箫廉丨眉木云栅以物象字：乙（似鱼钩）亚（纱窗）弓（蛇）且（神主）凫（啬犯）金（断柄伞）外（旌旗）几（钟）身（皂隶）以字象字：芒（破□）祀（破袍）贵（破柜）虚（戏可）殳（收疫）工（进贡）牙（穿心）白（宿尾）以意象字：辛（似幸）未（似来）......
〓国以民为上，民以生为先——老子民生思想探析目前，民生问题乃社会各界关注之焦点。对于民生问题的解决，党和国家领导人给予了高度重视。胡锦涛总书记于今年新年贺词中着重提到：着力解决民生问题。温家宝总理在春节团拜会也强调“关注民生、重视民生、保障民生、改善民生。”解决民生问题正成为社会各个层面的主流话语。而解决民生问题，需要对古代贤哲的民生思想作一深刻探求，从中汲取有......
〓术数学的发展（4）术数学的发展曾经给中国科学技术的发明和创造带来动力。中国古代的教育没有自然科学的启蒙教科书，更没有专门的科学理论著作。由于《周易》被尊为儒家经典，周易象数体系实际上便成了对古代知识分子进行科学启蒙教育的教科书。同时，中国术数学中的那些阴阳五行、天干地支、四象九宫等象数模型也成了古代科学技术普适的理论框架。中国古代科学技......
〓《老子的帮助》：前言（3）证词一说使我满意至极。我曾想说是理解、是心得、是发挥、是体会，都太一般化了。我七十余年的所见所闻所历所悟所泣所笑所思所感，不是可以拿出来与老子对证查证掰扯一番吗？听君一席话，胜读十年书。悟君一句话，回首七十载。老子是原告，春秋战国时期的社会政治军事个人生活尤其是当时的主流观念孔孟之道则是被告。我是法庭所找的而不是原告或......
〓《老子的帮助》：第二章知美即恶（2）有价值就有价值膨胀、价值夸张，例如中国“文革”中的唯意志论、继续革命论与个人迷信。价值还会制造价值霸权，我认定的价值你也必须接受，否则就强制你。价值还会制造价值疯狂，如恐怖主义。有价值就有反价值。你认为财富是一种价值。我认为财富是一种罪恶，赤贫才是价值，三代贫农最光荣。你认为求美是人的天性，美是追求与梦想。我认为美......
〓论道的显现再读《道德经》内容提要：老子《道德经》中的“道”是指自然之道。首先只有消除强力、欲望才能回归自然之道。这种自然之道向人们显现的是一种绝对的无，而这种无刚好使万物得以有。道向我们显现着一个道、天、地、人的世界，并使得道之人在此世界中获得绝对自由。关键词：道、自然、强力、欲望、无、有、世界老子《道德经》作为中国经典文本，历经千年风雨仍为......
〓易学传统简介作为我国的传统宗教，道教不仅具有悠久的历史渊源，而且在社会民众生活中产生深刻影响。近两千年中，道教以其独特的思想文化和人文性格而著称于世。然而，自19世纪末以来，由于种种原因，道教无疑在外在形态上呈现了比较明显的衰落趋势。在科技突飞猛进的21世纪里，道教将以什么姿态面对社会?不论是道教界还是学术界对此都是很关心的。近几......
〓中国传统价值观中的理想人格理论本文将讨论现代中国知识分子应有的理想人格，文中以孔子老子庄子与禅宗为传统价值观中理想人格的不同类型的讨论代表，孔子是道德意识的垫立者，强调承担责任的君子型态，老子是有见于人性浇薄的智者型态，提出无为守弱的处世智慧，孔老皆是入世的型态，两者可以互补。庄子以神仙似的逍遥意境作为价值追求的目标，对于社会需要不值一顾，是一个出......
〓葛洪及其人生哲学摘要：葛洪的人生哲学与其人生际遇有关。葛洪人生观的形成是由儒而入道，最终立足于道，其人生哲学总的表征是《庄子·天下篇》所谓“内圣外王之道”。行善升仙，“得道匡世”，是葛洪超越人生困境的理想生活方式，是其所认为的人生意义之所在，是其人生哲学的基本内核。关键词：葛洪；人生哲学；佐时修仙；得道匡世一、葛洪生平及其人生哲学形......
〓从宇宙进化看道学作者，陶同，中国科学院思维科学所道学有两千多年，在这历史过程中，对其有不同的看法和解释。本文拟从当代科学前沿、宇宙进化的角度来对其进行探讨。一、与新宇宙学是否巧合——“有生于无”古代宇宙学和哲学是混为一体的，对宇宙有种种说法，例如：宇宙是上帝造的；宇宙永恒存在，它不存在创始和尽头……。其中有一种值得注意的学说，那就是认......
〓道家自由思想的两种形态引说我首先要指出，我们把道家同自由或自由主义联系在一起的方式，的确很常见。常见到使我们感到道家不仅是中国自由思想的源头，而且也是西方自由思想的先驱（如严复在《庄子评语》中所说）。在这样的背景之下，重提道家的自由思想，我就深感不安，我担心我会被同化到这种常见的境况之中。因为，我认为有一种说法非常有道理，这就是“我们受到事......
〓社科院学者谈《周易》的决策智慧余敦康在讲学清同治粉彩太极八卦纹八方盘中国的智慧在《周易》西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。《周易》成书于2500多年前，它的创作过程可谓“人更三圣，世历三古”——伏羲、文王和孔子这三个圣人经过了上古、中古和近古才完成了这本书。按照朱熹的说法，伏羲之易和文王之易是算命之书，到......
〓什么是东方文明的博大精深？我们常说东方文明博大精深，什么是东方文明的博大精深呢？东方文明博大精深的东西究竟是什么呢？也许我们心里明白，可就是说不出来或不想说出来。一、东方文明的神秘世界已发掘出比较完整的人类四大古文明，古巴比伦文明（约公元前3500年）、古埃及文明（约公元前3000年）、古印度文明（约公元前2500年）和古中国文明（约公元前......
〓当鞋子合脚时(谈庄子) 第一章当鞋子合脚时庄子是最难得的开悟者之一，甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。无论你通过意志做成什么，总是会成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地......
〓阴符经注释阴符经讲解序《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。大家可知，相传古代有一名隐士姓王，名栩，隐居于扶风池阳，颍川阳城，人称鬼谷子。他是一位纵横家，军事家，谋略......
〓老子天下第一(二) 道的特征“道冲，而用之又弗盈也。”（四）道，对常人来说是虚是空是无形，而对于圣人老子来说是实是满是有形。老子描述道的特征是：“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。” （四）没有锋锐，没有纷扰，隐蔽光芒，混同尘埃。一是柔。没有锐气，其柔似水。道是没有锋锐的，其锋锐是被打磨掉了的，因此是圆浑的。没有丝毫的锐气，没有锐气就柔，而......
〓极端化：《庄子》谲诡怪异风格之成因《庄子》一书，思想惊世骇俗，艺术手法怪出尘端。为表现其骇俗思想，其艺术手法的使用往往趋于极端化。在此略陈浅见，以就教于方家。东云见鳞、西云见爪：隐显思想的极端化手法庄子思想与世不合，但他似乎不愿与世人作对，而又不能不表达自己的思想，于是，他有意将思想隐藏于文字中，故意制造朦胧模糊的云山雾海。他往往并不直奔主题，而是风诡......
〓发现自己庄子在现代生活中，哲学家差不多是世界上最受人尊崇，同时也最不受人注意的家伙，如果这么一个家伙真的存在着的话。“哲学家”已经仅仅变成一个社交上恭维人家的名词了。任何一个莫名其妙，深奥不易了解的人都被称为“哲学家”。任何一个不关心目前状况的人也被称为“哲学家”。然而，后者这种意义中却含着相当的真理。当莎士比亚在《皆大欢喜》（A......
〓老子哲学源流（上）【摘要】郭店《老子》出土面世，为解决“老子其人其书”问题提供了可靠证据。老子姓老氏，名聃，春秋宋国沛人，与孔子同时且长于孔子。郭店《老子甲》积极应世，主张以“道”佐人主治国，以“亡事”取天下。《老子甲》的“道”是中国哲学中的重要范畴，是老子的发明，是中国古始神话本原的理性升华。老子通过对自然之“象”的领会，把握住“混沌......
〓老子哲学源流（中）【摘要】老莱子是一位德恭行信、安贫乐道的“言道家之用”的哲学家，主张“治人事天”、“清静为天下定”，以“隐”、“孝”闻名于后世。郭店《老子乙》以“治人事天”为己任；认为积“德”、知“道”是道家对社会有所作为必须具备的条件；“无为”是道家守“道”、行“道”所追求的最高境界。“为道者日损，损之或损，以至亡为”是春秋道家以“......

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