道家|诸子百家|国学百家

〓关于老子的一句名言在《道德经·四十八章》中，老子言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。对于这句话，历史上不乏各种解读者，我们在这里不作纯考据学的例证，而是就这句话的含义及其对于我们的启示作一点浅显的说明，以期对我们的生活有若干帮助。首先，什么是“为学”、“为道”？“为学”的对象是知识和技术。对于这些东西，人不去学习......
〓《庄子》研究如何创新以我的看法，《庄子》一书是中国传统典籍中最难读的一部书，虽然关于《庄子》一书，无论是字句训释，还是义理的研究，都已有了漫长的历史，其相关著作亦已汗牛充栋，但《庄子》一书仍然存在着字句与义理上的解读困难，这对于整个中国文化研究的深入，显然构成了严重的障碍。并且在21世纪的今天，《庄子》研究也该有一种新的思路。一、文本的解......
〓细致、周到先贤老子留给我们的做事智慧帛书老子《道德经》中有一章中说：“我恒有三，葆之。一曰兹，二曰检，三曰不敢爲天下先。夫兹，故能勇；检，故能广；不敢爲天下先，故能爲成事长。今舍亓兹，且勇；舍亓后，且先；则必死矣。夫兹以战则胜，以守则固。天将建之，女以兹垣之。”这个“兹”字，在通行本中作“慈”，很多人将这个字理角为“仁爱”、“慈爱”，其实这样理解是偏颇的......
〓【解经闲谭】(1) 是《道德经》还是《德道经》？说到《老子》，一般的人耳熟能详的就是"道可道，非常道，名可名，非常名 "而且一讲《老子》就习惯说《道德经》，就要从"道可道 "开始。但1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本《老子》，却是另一付模样，它一开篇不是"道可道"，而是"上德不德"。完全颠覆了今天看到的通行本《老子》 "先道后德"的......
〓测字秘牒—谐声测法倒到秤称叉差加家非飞桃逃梨离秤心（即称心）齐（内中差了即差在内也）耗（来日到了，倒到同音）莺（如问晴雨，但莺阴音同，主天必阴难问晴矣）...
〓测字秘牒—乡字一人书乡字问婚姻，余曰：“姻缘虽易成，男女亦相得，第奈何以真童而娶再醮之女。幸末笑乃节字，到后却能守节。” 其人笑曰：“此女果作过养媳，未成婚而夫死，今翁姑欲嫁之也。不识字理何居，先生何以备知若此？”余曰：“此无他，乃牛郎织女巧相逢耳。因郎字全，织字只有半边，是以知之也。 ”复问：“到后守节，何以不守前夫。”答曰......
〓庄子生存思想的现代阐释十余年前，在开始研究中国诗性文化时，我曾把庄子哲学称为“痛苦的智慧”，最近看到时晓丽博士《庄子审美生存思想研究》（商务印书馆）一书，颇有他乡遇知音之感。该书以开阔的现代视野、深邃的人文理念阐释《庄子》，得出了审美生存是庄子思想核心的全新结论，并给予了高度评价。全书处处折射出作者强烈的问题意识和现实参与意识，使读者在感慨......
〓《老子的帮助》：第一章众妙之门（2）中国人有一种聪明，他不致力于创造或者寻找人格神或神格人，因为这样的人—神，具有二律悖反的麻烦。《达·芬奇密码》中提出了耶稣的妻子抹大拉的问题。《生命中不可承受之轻》提出了圣徒是否大便的问题。中国神学不把精力放在这样未免可笑的烦琐问题上，而是对于人—神采取存而不论、敬神如神在的态度。老子等致力的是寻找世界的本质、起源与归......
〓《老子的帮助》：第四章和光同尘（3）中国的佛学显然也受到了道家道教的影响，反对造作与夸张，反对高高在上，反对装腔作势，借以吓人，反对捶胸顿足，哭天抢地，反对摆出动辄一个人与整个地球开战的架势，主张自自然然，平平淡淡。这是因为，不论你对思辨与感悟有多么伟大神奇奥妙、超凡入圣的激情与骄傲，你的一切认知仍然来自生活，来自尘世，来自此岸。一切的形而上的伟大，......
〓《老子的帮助》：前言（2）第六，他带来的是汉字所特有的表述的方法、修辞的方法、论辩的方法、取喻的方法、绕口令而又含蓄着深刻内容的为文方法。他将汉字的灵活性多义性多信息性弹性与概括性简练性发挥到了极致，他贡献给读者与后人的可以说是字字珠玑、句句格言、段段警世、页页动心、处处奇葩、自由驰骋、文如神龙巨鲸。这是汉字的真正经典，是汉字古文的天才名篇。 ......
〓道与仁老子和孔子的思想是中国哲学的源头,是中国思想文化的根。他们创立的道家和儒家是中国古代最重要的两大学派,其思想是中国传统思想文化的基础。对于这些思想,学界更多地是注意到了两者的差异,而对其统一性认识得并不深入。我们从道德和仁爱这两个最基本最核心的概念入手,看一看老子和孔子思想的统一性。仁是孔子思想的核心,孔子认为仁的涵......
〓《老子翼》研究有与无的关系：常有常无统一论有至于尽头必归于无：“方其有欲之时，人皆执以为有，然有欲必有尽，及其尽也极，而无所更往，必复归于无，斯与妙何以异哉？”（道可道章注）不可舍有以求无，有与无不可从外在形体上加以分别，有与无不是相对的两个东西：“虽然老子亦不得已这未悟者言耳，实非舍有以求无也。苟其舍有以求无，则是有外更有无，......
〓杨义：从发生学的角度看庄子杨义：从发生学的角度看庄子 2010年07月26日 16:04来源：人民政协报参与互动(0)【字体：↑大 ↓小】编者按：先秦诸子中，对中国人的审美悟性和文学趣味启发之大，莫过于庄子。他以汪洋恣肆、诡异多态的旷世文章，为中国文化提供了超越性的审美空间、想象方式，以及自然的和方外的人生意象，形成了一个灵气荡漾的“庄周世界”......
〓智者察同愚者察异自然界的事物是千差万别丰富多彩的。西方科学的显著特点是区别事物，找寻这一事物区别于其它事物的本质规定性；中国科学的重要特色是求同，探寻自然事物共同具有的气阴阳规律。以察异为特点的科学是累积性的，并且是按指数规律发展的；以察同为特色的科学则是相对静止的。察同和察异都是人类认识自然的某种努力，它们从不同的方面探索自然界的规......
〓老子的帮助青春作赋，皓首穷经，从第一次接触到《老子》到现在已经经历了六十年的沧桑。我以我的亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖为老子“玄而又玄”、“众妙之门”的理论提供一个当代中国的人证、见证、事证、论证，也许还有反证。 ——王蒙老子对今人的帮助年轻时已经迷上了《老子》(又名《道德经》)，那时看的是任继愈教授的注译本。一个天地不仁、......
〓列子的功夫哲学摘要：本章将探讨列子书中所提出的关于功夫修炼观念的理论义涵。文中将首先提出一套功夫哲学的分析架构，其次将指出列子的功夫修炼进路及其型态。我们认为，列子的功夫修练，主要是表达在身体能力上，因此是一种宇宙论意义的修炼型态，而其作为修炼的进路者，则主要是一套本体心法的观念，那是一个「不知的功夫意境」。至于列子功夫哲学的究竟底......
〓《老子》《庄子》与道家智慧导论（上）一、道家智慧总说中国哲学思想源远流长，博大精深，其中关于宇宙人生根本问题的最高智慧，隽永深澈，韵味无穷。在先秦诸子蜂起、百家争呜的时代，曾涌现出儒家、墨家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等等。诸子百家各引一端，崇其所善，相反相成，相灭相生。在数千年中国哲学发展史上，有各种各样的思想资源和思想传统，成为我们民族精神......
〓老子“六相”说解密先与后（上）老子在《道德经》第二章阐明了美论和善论之后，立即，一连说了六个“相”。就是：有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和及前后之相随。美论与善论，似乎偏重于总的理念，而接下来的“六相”，似乎偏重于做事做人的实际方法。“有无之相生”，就是无中生有，然后有又归还于虚无。在我祖父的时代，做梦也想不到......
〓论“道” 何谓道？道者，首走也。用头走路，用大脑去思考问题，用良心去判断是非，得出的结论即为道。老聃论道，深得道之精髓，然其开篇，什么道可道非常道，玄之又玄，故弄玄虚，实不足取。何谓霸道？霸者，风雨中革去月亮之命也。众所周知，宇宙天体是由天地日月星共同构成，各自发挥各自不同的作用。人只是生于广袤宇宙中的小生灵而已。如果硬生生革掉......
〓浅谈道德经道家思想为我国文化思想主流之一，《道德经》则是道家思想最重要的经典，原著五千余言，几乎是一字就涵盖一个观念，一句就包涵一个妙义，作者老子被誉为道家宗师，道教人士尊为太上老君，即三清中的太清道德天尊。他著的《老子》一书到了唐玄宗时尊称为《道德经》。“道”字代表中国的宗教观，同时包含了中国的人生哲学、政治哲学、军事哲学、经......

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