道家|诸子百家|国学百家

〓 “命”的语义分析与庄子的“安命”哲学【内容提要】古汉语中“命”这个字有命名、生命、命运三重含义，而中国古代哲学中的“命”的深刻含义也就隐藏在这三重含义及其相互关系之中。“命”是对个人生命存在的限定或规定，是个人与社会环境和生活世界的联合体。关注“命”的问题是庄子思想的重要方面，他主张“安其性命之情”，可以称之为“安命”哲学，其内容包括对语言之“命”的悬置......
〓析毛泽东对早期道教的原始社会主义的解读从文化的维度来考察毛泽东，我们就会发现：作为马克思主义者的毛泽东深深地受着中国传统文化的浸润和熏陶。从他的留下的大量文章、诗词和讲话记录稿等文献中，我们都发现他对中国传统文化的经史子集、诗词歌赋、俚语俗言信手采撷、推陈出新；不仅妙语迭出，而且高意频现。同时，这种浸润和熏陶也突出地表现在他对儒释道三家思想的吸纳上。〔1〕......
〓测字秘牒—减笔测法减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减时，亦当略减方是。不然，混入摘字法矣。宽（苋、见）难（鞋）莫（草）袍（祀）鹑（鸣）...
〓为道学正名（3）《旧唐书·经籍志》仍按经(甲部)、史(乙部)、子(丙部)、集(丁部)分类，子部分儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、天文、历算、兵书、五行、杂艺术、类事、明堂经脉、医术本草等，将沙门(释典)之书归之入集类。《宋元学案·序录》按濂、洛、关、闽等地域为宋代学术分类，并未以道学自居。张之洞《书目答问》将......
〓测字秘牒—对关测法关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。测字之有对关体，亦犹是也。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，则如门之闭；分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。先（牛头虎足、生头死足）善（美头喜足）帛（皇头帝足）里（男头童足）禹（千头万足）展......
〓存思、守一和坐忘（2）葛洪认为“人能知一，万事毕”，将守一的功夫分为“守真一”和“守玄一”两法。“守真一”是一种定观功夫，和释教“止观”法本质相同。其法先虚其身，空其心，内凝神思，身心冥于寂寂之中，气液相生，真水充盈，自可治未病之疾，消未起之患，有招神却恶之功。“守玄一”为存思泥丸之神灵，并思如己身历历分明，久之体内金水分形，能见自己身外之......
〓 “道”与“心” 庄与禅是中国古代艺术哲学中两大神奇而绮丽的瑰宝。它们对于中国古代艺术的发展，都产生过深远的影响，二者既有相通之处，又有不同之点。辨明两者的关系，对于了解和掌握古代艺术哲学大有裨益。从其产生来看，庄子哲学是中华本土的产物，禅宗则是印度佛学传入中土之后，由中国士大夫加以改造吸收之后而成的一个佛教变宗。从真正意义上讲，禅宗的......
〓 “存在”、“此在”与“是非”——兼论庄子、海德格尔对人的存在问题观点之异同【内容提要】西方哲学中“存在”一词在翻译成中文时出现的麻烦，从一个独特的角度映照出“存在”一词的多重含义和所谓“存在”问题的矛盾晦暗之处。汉语虽没有一个与“存在”完全对等的词语，但却用多个不同的词语来表述包含在“存在”中的问题。通过比较可以发现庄子所谈论的“是非”问题就与海德格尔所谓“存在”、“此在”的问题在很大程度上......
〓海内十洲三岛记—瀛洲瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。...
〓术数学的流传（2）三、梅花易数《梅花易数》进一步简化了易占方法，可以年、月、日、时的数目或其他可数之数起卦，以八除之余数定卦名，以六除之余数定变爻，结合爻辞及五行生克比合的关系以断吉凶。梅花易数占法十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆，训练占卜者具备预测家的素质，因而不拘泥繁琐，独得周易预测事物的简易之理。四、太乙神数太乙统十二运......
〓汉武杂“方”与道教渊源内容提要：汉武帝毕生热衷于求仙和鬼神之祀，方士们因此进献了大量的“方”。这些“方”可分为长生方、接神方、杂祀方、巫方四类。它们尚无系统的理论指导，实践行为也荒诞芜杂，但后世道教修行的主要方式都已出现，这些“方”是后来道教实践部分的渊源。关键词：方、方术、长生方、接神方、杂祀方、巫方汉武帝毕生热衷于求仙和祀鬼神，方士们因......
〓老庄学说之宗教哲学精神解读内容提要：本文阐述了宗教的精髓内涵及其目的和功能作用，概述了老庄学说的宗教精神内涵，对老庄学说中一些重要的宗教哲学思想言论进行了新的解读和辨析，最后阐述了老庄学说中所包含的至高妙完备、博大精深、最根本的宗教哲学精神，这种精神是用极为简练的语言进行纲领性、旨要性的方式表述的。要想很好的解读老庄学说宗教精神的精髓要义，必须......
〓庄子哲学本体论一、天运庄子的纯哲学本体论包括两部分内容，即古代物理学的宇宙论和抽象的形而上学本体论。经验的和直觉的认识方法是古代物理学的基本方法。以直觉方式为认识基础的古代物理学是庄子本体论的主要内容之一，也是庄子本体论的首篇。庄子关于古代物理学宇宙论的论述主要有两方面：一，对物理现象、物质的运动形式和存在形式的论述；二，对宇宙起......
〓邵若愚《道德真经直解》研究摘要：本文以不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景，对南宋道教学者邵若愚的老学著作《道德真经直解》进行了较为系统的分析，认为其以“无欲”解《老》，追求“无心”之境，不仅反映了宋代老学发展的时代特征，而且反映了佛教对中国文化的重大影响以及道教哲学在义理上所发生的深刻变化。关键词：邵若愚《道德真经直解》无......
〓悟真篇—悟真篇卷之上七言四韵一十六首以表二八一斤之数不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。学......
〓 “辩证法”源于中国老子《道德经》在绝大多数中国人的心目中，辩证法是科学，阴阳五行是迷信。你可知道，实际上“辨正法”一词，是德国大哲学家、大数学家莱布尼兹为太极阴阳五行八卦起的一个洋名字。就像现在的港人台人和内地时髦青年一样，本名叫阿猫阿狗，洋名叫露咝、查理。这事，连在延安抗大以苏联教科书为重点参考书讲哲学的毛泽东也没有想到。老子的《道德经》传到欧......
〓测字秘牒—求财二字一人云：“我欲求财，请测一字。”余曰：“甚字？”其人呆视不动，余曰：“汝又不写字，又不拈字，我即将求财二字测之。”其人曰：“知我作何生意？”余曰：“当是卖果子，否则必是树上所生之物。”曰：“何方买卖？”曰：“东南买至西北方卖，先曾做过。有本而艺术不精，以致亏折。目今第二次矣。生意虽精而本又不足，意欲与人合伙同......
〓真伪·是非·先后*——柳宗元以来的《文子》研究综述研究文子，基础的内容不外是三条：今本《文子》的真伪问题，“文子”其人的是非问题，以及《文子》其书的撰作时代。研究的结果会使我们发现任何独断论都会被质疑的，辨伪与求真实在是相互表里的。——题记《文子》一书，班固《汉书·艺文志》著录九篇，属道家类著作，班固自注“文子，老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”魏晋时......
〓道教文化与现代社会生活道教文化与现代社会生活，有着非常密切的关系，它表现在许许多多的方面，若要详细地加以研讨的话，是可以写一本厚厚的书的。这里，我们仅举出几个例子来作一简要的说明。一、道教文化与民族精神道教是中华民族的传统宗教，这个命题的内涵，至少包括以下的内容：一是道教不仅为汉民族所信奉，也为许多少数民族所信奉，这一点，无论在历史上或者在......
〓庄子的精神境界理想人格是一种人生哲学中体现人生价值、完成人生目标的人物形象，是一种人生哲学理论宗旨的标志。中国先秦各家学派皆有自己的理想人格，一般皆称之为“圣人”，但其内涵或精神境界却甚有不同,如儒家推崇“博施于民而能济众”（《论语·雍也》、“人伦之至”（《孟子·离娄》上）者为“圣人”，墨家眼膺“形劳天下”、“以自苦为极”（《庄子·......

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