儒家|诸子百家|国学百家

〓《诗经》与中华民族的文化性格《诗经》是我国第一部诗歌总集，应是由采风制度下周王朝的史官、乐官们所编定。孔子曾整理过《诗经》。《诗经》共收入自西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌305首。就其内容而言，分风、雅、颂三部分。“风”又分为 15国风，为陕西、山西、山东、河北、湖北等地的土风歌谣。“雅”是指周王直接统治地区的音乐、歌诗。“颂”是在祭祀和典......
〓方克立 ·〖大陆新儒学的马克思主义分析〗方克立教授，1938年生，湖南湘潭人。1962年毕业于中国人民大学哲学系。在中国人民大学、南开大学、中国社会科学院研究生院任教45年，长期从事中国哲学史的教学与研究工作。1988年被授予“国家有突出贡献中青年专家”称号。现任中国孔子基金会学术委员会顾问，中国社会科学院学部委员，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，中......
〓郭店竹书是稷下思孟学派教材【提要】本文认为，郭店一号楚墓中的陪葬竹书是一套循序渐进、由浅入深的稷下思孟学派教材，其内容大致包括儒家经典基本知识、子思学派和稷下思孟学派基本观点、性情论、社会伦理道德、政治哲学和形上学宇宙论等。其中，《大一生水》是具有稷下思孟学派思想特征的作品，既继承了曾参、子思吸收道家老子形上学的传统，又吸收了稷下学者以水为万物......
〓孟子行年考（一）（前372年—328年）周烈王4年己酉（公元前372年）〇孟子约生于此时孟子，名轲。邹国（今山东省邹县东南）人。战国时思想家，儒家代表人物。【文献】《史记·孟轲荀卿列传》：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。”东汉赵歧《孟子题辞》：“孟子，邹人也。名轲。字则未闻也。邹本春秋邾子之国，至孟子时，改曰邹矣。国近鲁，后为鲁所并。又言邾为楚所并，非鲁......
〓对荀子“礼制”思想的经济分析内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所设计的“礼制”思想，......
〓百年《孟子》散文艺术研究之回顾与前瞻摘要：20世纪以来，随着经学的式微，诸子学勃兴，作为儒家重要经典的《孟子》得到了多学科多领域的广泛研究，文学研究是其中之一。纵观百年《孟子》文学研究，有创获亦有缺憾。就散文艺术而言，百年中研究者主要从《孟子》散文的语言艺术特色及其修辞技巧的运用、论辩艺术及其气势风格、文章的逻辑性及其文体特征等方面进行了广泛探讨，取得了......
〓传统文化教育与传承的有益启示传统文化教育与传承的有益启示 ——评历史连续剧《上书房》冯佐哲最近由中央电视台影视部、中视传媒股份有限公司、北京雅迪星影视公司联合制作的，正在中央电视台电视剧频道热播的47集历史连续剧《上书房》，比较好地将中华传统文化传承与故事性有机融合，使其凸显励志片的特质。从创作角度来说，它充分吸取了古典文学《红楼梦》中对人物......
〓儒家箴言三百句（二十二）儒家箴言三百句（二十二） 249·廉者，民之表也;贪者，民之贼也。 (包拯《乞不用赃吏疏》) [译文]廉洁奉公的人，是百姓的表率;贪赃枉法的人，是百姓的盗贼。250·予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可褒玩焉。《周濂溪集·爱莲说》) [译文]我特别喜欢莲花从污泥中出......
〓张进 ·〖儒学与中华民族凝聚力〗摘要：儒学在长期的传播过程中被中华各民族所普遍认同和接受，逐渐形成了中华民族的凝聚力，这是与儒学的思想内涵和精神特质密切相关的。儒学作为“大一统”的封建文化，既有在意识形态方面对于封建制度的支撑作用，又有对中华大家庭多民族统一国家的心理维系和文化延传作用。今天，发掘利用儒学中的积极因素，使之融入现代精神文明中，对于当代......
〓宋学与《宋论》学术界一般所谓“宋学”，乃宋代儒学之简称。钱穆先生曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”（钱穆：《中国近三百年学术史》，商务印书馆1997年版，第7页）此所谓“宋学”，显然即指宋代儒学；而......
〓从以天论德看儒家道德的宗教作用随着儒学研究不断深入，儒家道德的宗教性问题近些年来再次上升为人们关注的热点。对于儒学是不是宗教的问题，除绝对肯定和绝对否定之外，大部分学者(包括我自己)取居间态度，认为儒学不是典型的宗教，却有着宗教的作用。① 儒学既然不是宗教，其宗教作用源自何方呢？为此学者多借鉴康德的观点应答，认为儒家的天与康德道德宗教中的上帝有近似......
〓论屈原与郭店楚墓竹书的关系湖北荆门郭店一号楚墓的墓主是谁？出土竹书是什么时代、什么学派的文献？近年来海内外学术界对此颇为关注。不少研究者已逐渐突破那种以提出假说为主的研究方法，取得很大进展。笔者试用被王国维称为“二重证据法”的科学考据方法，以出土墓葬与传世文献相互印证，发现已有充分证据表明，屈原完全符合郭店一号楚墓墓主的基本情况；而出土竹书则......
〓从中西人欲观的比较与融通看儒学与21世纪 ”人欲”（Desire）一词，在宋明理学中与”天理”相对，是中国哲学史和中国伦理思想史的重要范畴，它指人们为满足物欲而产生的追求。在理学中，”人欲”被视为恶之内容，带有贬义。本文借用这一理学概念，泛指哲学史上所说的人的欲望，并且不预先作出与善恶相关的价值判断。人欲观（Ideaofdesire）则是人们对于人的欲望的各种......
〓变法通议自序变法通议自序梁启超（1896年8月9日）法何以必变？凡在天地之间者莫不变：昼夜变而成日；寒暑变而成岁；大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋鼠脊兽，彼生此灭，更代迭变，而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变，而成生人。藉曰不变，则天地人类并时而息矣。......
〓论孔孟的仁义与天道内容提要：孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感，只不过是人类情感中的一个特殊部分，基本限于家族成员之间。孟子认为，人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现——仁，而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现——义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾，他对仁与义......
〓中国早期政治哲学的三个主题在世界上有过宗族性血缘组织的民族不乏其例，但像中国早期文明社会中所见的宗族组织与政治权力同构的情形却属罕见。古代中国文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商周文明社会国家的突出特点。政治身份与宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的政治形态和传统。在文......
〓孟子对《周易》思想的发挥孟子(公元前372～前289年)，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东邹县东南)人。在先秦诸子中，孟子是对《周易》琢磨最透、领会最深、发挥最为出色的人，其特点是不讲卦爻，不拘泥文字，不分义理象数，只注重它的精神实质，而又能融会贯通，运用于实际。在整部《孟子》中无一处提及《周易》，更无一处引用《周易》，而其言论却处处充满了......
〓当前儒学研究动态评述蔡方鹿）近一年来，在儒学研究及相关领域先后召开了一些学术会议，反映了当前儒学研究的一些动态。这些会议有：1997年6月在新加坡召开的“儒学与世界文明”国际学术会议；1997年7月在韩国汉城召开的“第10届国际中国哲学大会”，其会议主题为“东亚哲学的现代意义”；1997年7月有北京召开的第3届“海峡两岩《周易》学术研讨......
〓谈现代新儒家视野中的“鹅湖之会” 1175年，朱熹与陆九渊相会于江西铅山鹅湖寺。“鹅湖之会”作为理学与心学宗师的当面交锋，不仅成为宋明理学发展历程中的标志性事件，而且在中国思想史上产生了重要的影响。后世关于“鹅湖之会”的诠释集中于“朱陆异同”的问题。对此，儒者表现出不同的倾向，大体可以分为“立异派”与“求同派”。“立异派”强调两者学术立场的根本对立，沿......
〓儒家伦理不偏不倚在当代道德哲学语境下如何对儒家伦理学(Confucian Ethics)作出深刻的体认和精确的描画?这是继承与创新儒家传统的重要课题,这个问题的实质是如何吸收西方伦理学资源使得儒家伦理学焕发新的生命力。前贤时杰在这方面已做了很多有益的探索,约略说来,他们分别从康德伦理学(Kantian Ethics)、美德伦理学(Vi......

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