我简单谈一谈我是怎样提出“儒学中的情感与理性”这个问题的，也就是谈一谈我对这个问题的认识过程。
我的研究工作基本上都是按问题进行的，就是尽量先提出问题，然后对这个问题有了自己的看法，接着进行进一步的思考，再提出新的问题。所以，我直到现在还没有一本系统的关于中国哲学史的著作，我只是在讨论一些问题。（笑）当然，我提出问题与我对中国哲学史的理解也是有直接的关系的。我现在还不能说我已经理解了中国哲学的精神，而只能说我在不断地向这个方向努力。
要想在中国哲学史的研究中提出真正的问题，是需要具备一定的条件的，而我在这方面还有很多的缺陷和不足。比如说，我们现在研究中国哲学，必须要理解西方哲学，而我不懂英语，所以只能看翻译著作，并且西方哲学著作层出不穷，令人眼花缭乱、无从下手，所以我只能就我自己有限的理解，能理解到什么程度就是什么程度。另外，研究中国哲学当然需要对中国哲学的基本文献有一个了解，而这也是我的一个缺陷。冯先生曾说，在中国哲学史方面，他对佛学是有缺陷的，那么我的缺陷就更多了。我也曾经花过一些时间去读佛学典籍，日本的那本“佛藏”，我只念了一点点就觉得不行了，这样念下去一辈子也念不完。所以，这个方面我是有很大的缺陷的。还有就是，研究哲学，你必须对当代学者的研究成果有一定的了解。我对一些年轻学者说过，对于当代学者的研究成果，你只能沿着他的足迹前进，而不能绕着走。但是我自己这方面也做得很不够。我这个人呢，自己喜欢读的书就仔细认真地读，不喜欢读的书就不读、读不下去，对于这点，我也说不出什么道理来。（笑）这也是我的一个局限。有些书你不读不行啊，到后来你还得补读才行，因为你只能入乎其中才能出乎其外啊！这一点我体会是比较深的：研究中国哲学，你除了了解基本文献、了解西方哲学以外，当代哲学家们的研究成果你也一定要读，这是绕不过去的。有时候自己觉得好像懂得这个道理，可是做起来却不是那么顺畅、痛快。（笑）我的意思是说，你通过阅读中国哲学的书、西方哲学的书、当代学者的书，慢慢的从中提出问题，然后按照这些问题进行思考，提出自己的一些看法，基本上就是这么一个过程。
