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〓 中国传统文化的生命活力
在过去的一百年当中，我们号称为世界上人口最多的中华民族、炎黄子孙，我们尊严在哪里？请大家认真地想一想。我们的尊严在我们的生活中看不见。比如，我们到美国去要跟人家讲英文，到德国去要跟人家讲德文。1998年，黄仁宇提出"西学为体，中学为用"，越发连"体"都得让位了。中华文化里面说"万物本乎天，人本乎祖"，这个观念就收到冲击......
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〓 龚道运：论孔子对情的体认
一孔子对情有全面的体认。首先，自宗教方面言之，孔子继承古代传统对天命的态度。他曾经说过"畏天命"①（《论语·季氏》，见朱熹《四书章句集注》（北京：中华书局，1983。按以下凡引《论语》，除特别注明者外，皆据此书），页172。）的话。所谓畏，不是指心理的恐惧，而是指宗教和道德的敬畏或虔敬之情。孔子虽依传统视天为人格神而加......
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〓 谈谈《孝经》的现代价值
中华民族是一个十分重视“孝道”的民族，这一优良传统曾经伴随我们民族从野蛮走向文明，从低迷走向辉煌。一项统计数据表明，我国已经提前进入老龄化社会。国家发改委副主任朱之鑫最近报告说：“我国60岁以上的老龄人口已经占总人口的7.7%，按照国际上的惯例，超过7%就算进入了老龄社会，所以，未富先老，成为中国人口战略转变过程中需要......
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〓 文脉承续 家国一体——读《大孔府》
一部《大孔府》捧在手中，既厚实又厚重。说它厚实，全书35万字，洋洋数万言，纸张就有一斤多重；说它厚重，时间跨越一纪，人物描写近百，纵横捭阖，跃然纸上。这部作品有文学的粲然华章，亦有历史的忠实严谨，内容涉及政治、军事、文化、民俗等方方面面，堪称百科全书式的文史巨著。笔者读之如饥似渴，大快朵颐，又怕不求甚解，不忍猝读。如此......
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〓 近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望（下）
（三）2005年以来：当代儒学的新面相 近一两年出版的现代新儒家研究专著主要有景海峰著《新儒学与二十世纪中国思想》（中州古籍出版社2005年版），李翔海著《民族性与时代性——现代新儒学与后现代主义比较研究》（人民出版社2005年版），陈迎年著《感应与心物：牟宗三哲学批判》（上海三联书店2005年版）；传记类著作有刘克敌......
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〓 哲学之极——论儒学的终极关怀（一）
[摘要]自杀、尤其是大学生自杀不断引来学界关于死亡的话题，许多专家学者从不同角度对此进行了探讨和解说。然而，这些探讨和解说往往忽略一个重要问题，这就是，作为意义诠释基础的哲学在其中的责任是什么？具体来讲，作为中国文化主干的儒学在这一问题上的责任担当是什么？从一定角度来讲，哲学应当承担起“现实关怀”和“终极关怀”之两种使......
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〓 倡导一种对待国学的理性态度
我们当前所能做的，当然不是“反传统”和“斥儒学”，而是对于国学中与宗法专制权力密切相关的礼教和国学中具具有普世价值的永恒成分加以区分，既发掘国学中所包含的“中道”、“和谐”、“忠恕”、“节欲”、“兼爱”、“非攻”等等具有普世价值的精神，又不要试图将已被证实无法促进历史前进的制度化儒学再次扶上神坛。 西方的历史已经终结。......
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〓 儒学继承与创新的三种途径
返本开新这是港台新儒家的提法。返什么本？为什么要返本而后才能开新？返孔孟之本，返五经之本，返中华文化源头之本。孔孟之后，儒学有发展有偏离，有创新有扭曲，有开展有萎缩，所以需要经常返本，重新找到源头活水，重新体认儒学的真精神，使之发扬光大。例如儒学在宗法等级制度和君主专制主义政治操控下，挤压了它包含的仁爱忠恕精神，出现了......
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〓 哲学之极——关于儒学的现实关怀与终极关怀
[摘要]自杀、尤其是大学生自杀不断引来学界关于死亡的话题，许多专家学者从不同角度对此进行了探讨和解说。然而，这些探讨和解说往往忽略一个重要问题，这就是，作为意义诠释基础的哲学在其中的责任是什么？具体来讲，作为中国文化主干的儒学在这一问题上的责任担当是什么？从一定角度来讲，哲学应当承担起“现实关怀”和“终极关怀”之两种使......
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〓 儒学欲成为当代中国主流话语的优势和难点
近年来，在一些新生代儒家学者及文化民族主义者的持续努力下，在公众视野中沉寂已久的儒学又重新获得了一定声势。尤其是今年7月在贵州举行的“阳明精舍儒学会讲”，更使这一声势达到了一个相对高潮。正因为如此，一些人对儒学成为当今的主流话语开始产生信心。作为中国传统文化的主流代表，儒学欲成为中国当代的主流话语，有其优势和可能。中国......
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〓 我国古代祭祀文化的特点
载自光明日报 （西北大学名誉校长、清华大学教授） 在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。 重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点。这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的......
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〓 从《公羊传》看中国统一思想
英国著名历史学家汤因比曾经说过:“就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”本文拟从《春秋公羊传》的视角切入,来谈一下中国的统一思想的经典根据。一、《春秋公羊传》出现的政治文化背景 《春秋公羊传》最重要的思想是“大......
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〓 孔子形象塑造之我见
周峰 由孔子开宗立派的儒家文化是中国传统思想文化和哲学的主体，尽管其学派复杂，其地位也是不断发展变化的，但从春秋战国时期起，直至明清乃至现代为止，它都占据着重要的地位，不仅对建构民族文化心理结构和塑造国民性格起到不可估量的作用，同时也对中国传统美术的发展产生了既深且远的文化性影响，并且成为汉代之后绘画、书法、雕塑和工艺......
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〓 儒学——站在科学的肩膀上(中国思想与现代理性)
摘要：儒学是对历史、社会、自然、人的阐释，在这种阐释中，它也成为了儒学自己，这种学术的元学的性质就是中国文化的理性与西方文化理性的区别，如果说西方的文明表现为一种理性化的存在，那么儒学就是一种存在的理性。马克斯.韦伯的社会学和现代科学哲学的内容和方法正是反映了西方理性向阐释学的转变，现代科学的前沿理论已成为了对科学自身......
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〓 《颜钧集》与明代中后叶的平民儒学
明代中后叶，由于商品经济的发展和市场阶层的兴起，加以王阳明心学思潮的激荡，儒学呈露出由庙堂返民间，由经院之学而向大众化、通俗化方向发展的迹象，以至产生了同官方儒学、经典儒宵迥然有别的平民儒学。其突出标志就是王艮（1483—1541）所开创的泰州学派崛起于民间，并在社会各阶层产生广泛影响。在绵绵数百年泰州学派的传承过程中......
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〓 李申 · 〖谈任继愈先生的学术贡献 〗
任继愈先生是以马克思主义为指导，在中国哲学、宗教学和传统文化研究领域都作出了重要贡献的学者。他对中国哲学的研究，是以马克思主义为指导清理传统文化的经典之作；他对宗教的研究，开辟了中国宗教学以马克思主义为指导的新方向；他关于儒学性质的判断，开始了重新认识中国传统文化的新阶段；他领导的古籍整理工程，为以后的学术研究积累了可......
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〓 儒家伦理思想与公民道德建设
对传统文化的批判继承是社会主义文化建设的题中应有之义，也是中华民族文化进步和发展的重要条件。毛泽东同志曾指出：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。儒家伦理思想是我国传统文化的重要内容，批判继承儒家伦理思想的精华及合理成分，对于弘扬中华民族的优秀传......
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〓 袁济喜·〖国学与中华文化之魂〗
主讲人：袁济喜 国学与中华文化有着天然的血脉，是中华文化之魂。中华文化有着人文地理与文化人类学上的深厚根基，中华民族的这种文化传统是在洪荒年代艰苦卓绝的生存环境中萌生的，其渊远流长、博大精深的意蕴与历经沧桑而不泯的血脉，植根于这块黄河长江流淌滋润的农业文明大地之上。《易传》上说，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚......
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〓 龚鹏程 ·〖儒学复兴年代的隐忧〗
20世纪90年代后，传统文化愈来愈受重视，各种被描述为“国学热”、“儒学复兴”的社会现象，目不暇给。既有学院中竞设国学院所、争开国学班之状况，也有社会上遍是文化讲坛、儿童读经班，乃至出现国学辣妹、汉服运动之类。各地又或祭孔、祭三皇、祭五帝，或大讲姓氏文化、尊祖报本，或抬出乡贤名儒，号召儒商。凡此等等，无法殚述，形成新时......
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〓 超越中的新儒学
洙泗学人思想摘述 “儒学是关于生命的学问”！同生命体一样，也需要不断地发展与创新。 这门古老的学说要实现与时同新，要引领潮流，就要不懈地去开拓、革新。当代新儒学者们正在进行着多种积极的尝试，其中著名的新学说有陈明的“文化儒学”、蒋庆的“政治儒学”等。同时，来自纯民间的声音也正作着积极的回应。所谓“民间”其实就是指一......
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