儒家|诸子百家|国学百家

〓诸子时代·荀子︱用兵策略“六术”“五权”“三至”指什么这个话题选自《荀子》第15篇《议兵》篇。战争自古以来便是决定国家兴衰的关键，如何在战争中取得胜利，关乎一国存亡。荀子在《议兵》篇中提出了“六术”“五权”“三至”三大用兵策略，认为这是军队将领必须熟练掌握的基本原则。这三者究竟指什么？又如何在战争中发挥作用？“六术”——军队管理的六大策略荀子所说的“六术”，可以理解为军事......
〓周敦頤論「誠者聖人之本」周敦頤是宋代理學的開創者。他以儒學為本位，揉合道、佛思想，開闢宋代理學的形而上學。他以《易傳》、《中庸》建構其思想體系——道德的形而上學；並根據先秦儒學的仁與誠等概念作為道德實踐的根源和動力建構其宇宙論、本體論與工夫論。關鍵詞﹕ 周敦頤誠聖人之本北宋初期，胡瑗、孫復、石介等人倡導儒學，著重解釋經典的義理，並且旗幟鮮......
〓郭齐勇 ·〖先秦儒学关于社会正义的诉求〗 ——郭齐勇教授在复旦大学哲学学院的演讲各位老师，各位同学：下午好！关于正义问题，西方自古希腊的亚里斯多德到当代的罗尔斯都有很多讨论。在我们的国学中，在思想史和文化史上，其实也是有一些思想资源的。儒家的社会理想与制度设计多是针对当世的社会弊病提出，并用来批评、指导当世的；儒家思想与专制体制是有距离、有张力的。大家知道......
〓孔子与《春秋》：关于儒学运动起源的冥想陈强两千五百年前，在孔子生活的时代，黄河流域的华夏族遭遇到第二次“洪水时代”。那人欲的洪流“浩浩怀山襄陵”，吞没了当时的文明世界。在各文明民族中，注重历史与经验的华夏族最先在心智上发育成熟。随着理性的成长，周人所信仰的“临下有赫”的上帝逐渐失去了仲裁万物作福作祸的威权。《诗》上说，“疾威上帝，其命多辟。天生丞民，其命......
〓儒学史界就儒，以及儒家、儒学的原初本意来说，至少在20世纪之前并不存在分歧，既无概念性的差异，也无多少不同的理解。然而进入20世纪之后，特别是随着西方思想文化及其研究方法的不断传入，人们对这一原本还算清楚的概念却产生了疑问，并由此而引发了相当大的分歧。根据比较可信的资料，”儒”这一名词的最早记载似乎见于《论语·雍也》。孔子在......
〓乐以忘忧的坦荡胸襟在日常生活中，我们常常看到这样两种人：一种是心地宽广，胸襟豁达，真诚直爽，泰然自得；一种是计较得失，忧愁郁悒，心胸狭窄，优柔寡断。前者被称为“大丈夫”气概；后者如通常所说的“小心眼”，即《红楼梦》之所谓“小心眼说刻薄话”的“小心眼”。孔子把前者称为“君子”，将后者看作“小人”。他说：君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·......
〓政治统一与三教合一隋朝的统一，是中国历史上的重大事件。它的意义不仅在于结束了几百年来南北分治的局面，而且开始将南北文化融为一体，优势互补，从而为唐朝的文化繁荣以及宋明时期中国文化的再生创造了条件。即使仅从儒学的发展情况看，享国短暂的隋朝虽然并没有最终几成南北儒学的统一、儒释通三教的融汇与合一，但是，如果没有隋朝的短暂过渡及隋朝儒家学者的......
〓谁来建立“儒家文化保护区”？党国英前些时候北京大学哲学系张祥龙教授提出要建立“儒家文化保护区”，引来反对声一片。近日又有另一位张老师，也是张教授的同事，站出来说建立儒家文化保护区的设想“是富有远见而值得重视的”。我相信，要不是我们赶上一个社会生活多元化的时代，很多人为物质利益奔波，这场争论将会热闹非凡。北大是出大学问的地方，我不知道北大的学生是......
〓宁佐权 ·〖《周易》成语与中华民族思维方式〗《周易》之所以能对后世产生持久而深刻的影响，一个非常重要的原因正如有学者指出的：它所蕴涵的思维方式对中国传统文化产生了重要影响，并逐渐渗透到民众的深层意识和日常生活中。《周易》所蕴涵的思维方式，体现在许多具有丰富文化内涵的成语之中。在汉语中，有200余条成语源出《周易》经传。这些成语体现了中华民族的取象思维、辩证思维与......
〓宋儒“天理”论的建构与其经典诠释的理学化特征宋儒所开创的儒学发展路数及其思想成果，之所以被论者称为“新儒学”，乃是因其以“天理”论为核心。“天理”论的建构确乎是宋儒的一大创获。程颢说：吾学虽有所受，“天理”二字却是自家拈出来。（1）按：“天理”二字仅在儒家经典《礼记·乐记》中出现过一次，汉唐诸儒对之似不甚重视，但二程却拈出此二字来建构其以“天理”论为核心的理学......
〓论儒学既是哲学又是道德宗教儒学是在继承、发挥殷周礼仪文化的基础上，由孔子创立、孔孟发挥的政治伦理文化，包含丰富的人生哲学与道德哲学，其要旨是对人的关照，是对人的生命价值的探究，是对人生的终极关怀。儒学的核心概念是“仁”，……孔子也很重视“天”和“天命”概念，在《论语》中出现19次“天”概念，3次“天命”概念……这里的“天”都带有超人世，超自然的......
〓民主、市民社会与儒学社会政治思想的现代意义儒学的复兴今天似乎成为一种时尚，但对于此问题人们似乎还有不同的认识。比如余英时先生曾指出，儒学赖以生存的现实土壤是以血缘关系为纽带的古代宗族社会，正是在这一土壤中，儒学的一系列制度安排才呈现出其现实意义。今天的情形完全变了：血缘关系让位于公民关系，等级制度让位于平等制度，“礼制”让位于法治，圣贤治国让位于民主治国。儒学......
〓郭店楚简与早期儒学顾炎武曾指出，周贞定王二年（公元前467年）至周显王三十五年（公元前334年）凡一百三十三年间“史文阙轶，考古者为之茫昧。”（《日知录》卷十三《周末风俗》）为什么会出现这种“史文阙轶”的情况呢？孟子曾说“诸侯恶其害己，皆去其籍。”这是说一些对诸侯不利的文献典籍被人为地有意地毁掉了。当然，“史文阙轶”可能也还有别的原因。......
〓波士顿学者论儒家（4）：变换时空看儒家——Peter K. Bol 【作者按】哈佛大学东亚语言与文明系的Peter Bol虽然是个历史学家，对儒家也有很深的研究，并且从思想史特别是新儒家思想史的关注进入历史研究。本文试图强调他的知识视野对于我们理解儒学或儒家开启了一些新的视角。多年来我们早已习惯于以“北宋五子”为起点来建构宋明儒学史，从纯粹学理的逻辑来看新儒家，这条思路真的没有局限吗？......
〓天人三式——郭店楚简所见天人关系试说天人关系问题曾是古代中国学术文化的第一课题。譬如司马迁写《史记》，便不认为自己的首要任务是记述历史，或“通古今之变”，而倒是探究天人关系，即所谓的“究天人之际”；他相信，只有究竟天人之际，方能通达古今之变，而後成为一家之言。这便是一个很好的置天人关系於首位的例证。天人之际也就是天人之间的关系。照近人的归纳，古代中国对於......
〓贯穿了易学思想的《大学》与《中庸》《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。一、关于《大学》《大学》即大人之学......
〓郭店儒简的儒法融通摘要：郭店儒简主要是孔门七十子及其后学的作品，其思想内容和学术倾向与孔门后学的分化有密切关系。目前学术界对儒简兼融法家的情况尚未引起足够重视。本文试析了儒简儒法融通的主要内容：礼乐与刑法并举，劝赏与刑杀并用，德治为主和刑罚为辅。儒简的儒法融通对于我们认识先秦思想史上早期儒法关系有重要意义。关键词：郭店儒简；儒法；融通一......
〓关于儒教研究的几点思考 ——贺社科院“儒教中心”成立作为一位对儒学—儒教感兴趣的研究者，我首先对中国社科院成立这样一个机构表示热烈的祝贺，并对儒学—儒教研究提几点建议，供各位同道参考。一、认清儒学研究发展的趋势进入21世纪以来，儒学研究基本的发展趋势是：其一，学术上综合性加强，即多学科的综合研究，包括宗教学、哲学、史学、文化人类学、经济学等等。其二，思想性加强，......
〓吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦吴邦国：社会主义和谐社会不同于乌托邦党的十六届六中全会全面分析了当前的形势和任务，通过了关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定。胡锦涛同志在会上就深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义、切实贯彻好会议精神发表了重要讲话。全会通过的决定，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会......
〓孔子作《左传》“蓝本”的史实否定不了孔子作《春秋》的问题，是两千年来学界研究最多、分歧也最多，并且对我国封建时期政治、思想、学术文化的发展影响深远的重大问题。长期以来，人们争论的核心是：孔子有没有作《春秋》？作的是一部怎样的《春秋》？其《春秋》大义究竟在哪里？与之相关的还有：《左传》与《春秋》是什么关系？《左传》的作者究竟是谁？等等。这些都是关系到史学、......

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