儒家|诸子百家|国学百家

〓诸子时代·荀子︱用兵策略“六术”“五权”“三至”指什么这个话题选自《荀子》第15篇《议兵》篇。战争自古以来便是决定国家兴衰的关键，如何在战争中取得胜利，关乎一国存亡。荀子在《议兵》篇中提出了“六术”“五权”“三至”三大用兵策略，认为这是军队将领必须熟练掌握的基本原则。这三者究竟指什么？又如何在战争中发挥作用？“六术”——军队管理的六大策略荀子所说的“六术”，可以理解为军事......
〓儒学所面临的挑战与回应孔子之后，儒学发生了相当大的分化。但实在说来，在战国初期一个相当长的时期里，儒学的这种分化并不十分明显，孔门诸弟子虽然出于利害之争而难以集聚在一起，但他们相互之间尚未发生太大的冲突，只不过分立门户，各自聚徒讲学而已。在这些分立门户聚徒讲学的孔门弟子中，毫无疑问，子夏是最大的一系。他不仅弟子众多，而且影响大。尤其是他与......
〓學問的入與出：錢賓四先生與理學（上）提要無錫錢賓四先生一生篤行理學家言，而又能針對大時代的學術議題，客觀地研究理學。錢先生一方面強調研習理學必須本於學者自身的實踐，一方面也重視對於理學的歷史背景與特質之客觀分析。他認為做學問要先能入而後能出，不融入無法真正瞭解，不跳出則無法知道它的特質乃至限制，然而學者首先要能深入，卻不宜急切求出。理學之於錢先生，從作......
〓识仁篇学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有！理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索！此道与物无对，「大」不足以明之。天地之用，皆我之用。孟子言「万物皆备于我」，须「反身而诚」，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终......
〓秦晖 · 〖儒家的命运〗谢谢大家。我今天要讲的题目是“儒家的命运”。大家都知道，儒家在中国可以说是一个非常大的话题了，我要用很短的一个时间，涉及到儒家的原初、历史和现状，这恐怕是一个非常复杂的事情。我今天的演讲，恐怕只能把我关于这些问题的一些看法，以观点的形式直接讲出来，一些具体的论证过程就不在这里做详细介绍了。但是这不要紧，我讲完之后，双向......
〓儒家思想与晋商经营伦理明清时期的晋商，位居国内十大商帮之首。在晋商的长期经营实践过程中，形成了一整套完善的经营伦理，而在此经营伦理中蕴含着丰富的儒家思想，两者之间有着密不可分的关系。诚信为本的商业伦理在儒家思想中，诚信是道德规范、社会交往的基本准则，是做人做事的基本原则和安身立命之根本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”曾子也提出“为人谋而......
〓华盛顿邮报孔子回归向钱看的现代中国！儒学正在这个国家复苏，越来越多中国人设法在一个腐败蔓延、物欲成为驱动价值的社会中寻找一种文化。对许多中国人而言，一套强调避免冲突和尊重层级的伦理教义体系无懈可击。国家支持的孔子纪念会变得越来越普遍，研究孔子作品的人数在增加。基于这位圣人教义的畅销书和电视节目让大众易于消化儒学。成立郑州少年先锋学校的任晓林（Ren Xi......
〓健康之道：以中国传统文化精髓为人生指南 “有病不吃药，无聊就读书”的余敦康今年75岁，依然著书立说，并活跃在各种讲坛上，不少EMBA课程的学生，都对余老的谆谆教诲和大家风范所折服。余敦康一生经历坎坷，多有起落，曾在边陲默默度过多年，远离自己钟爱的学问。但他始终保持豁达积极的心态，和健康中和的身心。他认为，这是自己研究传统文化尤其是传统哲学的结果。75年的时间......
〓儒家箴言三百句（二十五）儒家箴言三百句（二十五） 287·先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。 (李《二曲集》卷一) [译文]首先检查自己犯了什么过错，再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误，截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯，没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。288·吾人迁善改......
〓儒家精神的重定：补儒与超儒李贽及整个泰州学派异端思想的出现决不是偶然的。它意味着宋明理学的式微，也意味着陆王心学同样无法解救现实社会的危机。然而在没有新的思想资源作凭借的历史条件下，思想家们的思考只能在旧有的范围内打转。于是在晚明思想界所涌现的清流运动，所反对的只能是逐步变质的宋明理学，所呼唤的也只能是儒家的早期精神。他们的表现形式虽与李贽等异......
〓 “传”：儒家经典诠释的最初体式中国哲学经典的产生离不开诠释，在大多数情况下，体现了原典与诠释之辩证的依存关系。就中国哲学经典来看，原典与诠释原典的著作的区分是相对的，随着时间的推移，一些诠释原典的著作，转而成为原典。如《十三经》中《周易》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《礼记》、《尔雅》等就属于诠释著作。甚至《春秋》从某种意义上说也......
〓谈谈《孝经》的现代价值中华民族是一个十分重视“孝道”的民族，这一优良传统曾经伴随我们民族从野蛮走向文明，从低迷走向辉煌。一项统计数据表明，我国已经提前进入老龄化社会。国家发改委副主任朱之鑫最近报告说：“我国60岁以上的老龄人口已经占总人口的7.7%，按照国际上的惯例，超过7%就算进入了老龄社会，所以，未富先老，成为中国人口战略转变过程中需要......
〓文化浩劫：焚书坑儒应该承认，李斯等法家人物追求统一的愿望并没有错，问题在于他们在强调统一的时候，过分看重意志的统一和文化的统一。这样一来，他们原本正确的理论势必导出错误的结果，势必造成万马齐喑的窒息局面，而无助于统治者在进行决策时对各种方案进行比较拣择。事实上，在中国这样一个庞大的国度里，意志的统一和文化统一永远都只能是一种理想。因为不......
〓中国传统文化的现代意义邓立光香港城市大学本文论中国传统文化的现代意义，首先说明[传统文化]之所指，续说[现代意义]之所涵，以带出复兴传统文化的深意。说文化《周易.尽心下》言：[物相亲故曰文。][文]是有物叫宜的意思，喻指现象界的种种事情。至于[文化]一词，是[人文化成]的简称，出自《周易.贲彖》：[刚柔交错、天文也；文明以止，人文也......
〓黄老学与儒学同亨意识形态宝座一般认为，秦王朝的焚书坑儒政策虽然殃及诸子和各家学说，但儒学受害最深，几遭灭顶之灾而损失殆尽。比较权威的描述当属刘歆在《让太常博士书》中的说法。刘歆认为，儒家学说”陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之律，行是古之罪，道术由是遂灭。” 按照他的说法，似乎在汉初几十年里，儒学先师虽偶有存在，儒家经典虽偶有发现，但儒学作为......
〓谁来建立“儒家文化保护区”？党国英前些时候北京大学哲学系张祥龙教授提出要建立“儒家文化保护区”，引来反对声一片。近日又有另一位张老师，也是张教授的同事，站出来说建立儒家文化保护区的设想“是富有远见而值得重视的”。我相信，要不是我们赶上一个社会生活多元化的时代，很多人为物质利益奔波，这场争论将会热闹非凡。北大是出大学问的地方，我不知道北大的学生是......
〓和而不同求同存异———孔子诞辰2555周年的哲学思考孔子诞辰2555周年了。人们将会隆重纪念这位思想巨匠、历史伟人。孔子的一生是光辉灿烂的，他的思想学说“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语·子罕》）他不仅属于那个时代，也属于今天；他不仅属于中国，也属于世界，属于人类。时至21世纪，中国和世界仍然受益于孔子的光辉，仍然要到孔子那里去汲取智慧。今天，和平崛......
〓孔子不是橡皮泥随着对国学、对传统文化的关注日益加强，孔子和孔子的思想也重新由故纸堆里的记问之学，变成人人争说的热门话题。有些人提出，孔孟之道束缚了中国几千年，中国近代的屈辱、落后，帐都该算到孔子头上，因此一错不能再错，在经济发展、现代化提速的今天，到了“彻底扬弃孔子”的时候了；另一些人则把孔子思想当作21世纪中国崛起的精神基础，认为......
〓从宋明人性论的演变看理学的总体走向及其内在张力对于宋代理学，王夫之曾作过这样的评价：“微有宋诸先生洗心藏密，即人事以推本于天，反求于性，以正大经，立大本……”（《读通鉴论》卷十九）又说：“有宋诸先生，推极于天而实之以性，核之以心得，严以躬修，非故取其显者而微之，卑者而高之也。”（同上）王夫之这两段概括，既揭明了贯穿理学始终的天人合一意识，又揭示出理学家的一个基本特......
〓 “只还粗些” 象山之学与阳明之学由于两人在学术之最终归趣上相似而向被人们以陆王之学通称[1]。事实上，象山之学在阳明之前，或由于其义理之简约，或由于朱子之辩难，影响并不很大。自阳明子出，由于其极力推尊象山，致使象山之学与阳明的致良知之教同风鼓荡，广被学界。然而，阳明对象山推尊归推尊，但相对于自己的学说，阳明还是对象山有所评判，对象山......

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