中外古今|文史经典|国学百家

〓试论两汉的土地所有制和社会经济结构 ——《中国土地制度史论要》第三章两汉的土地所有制，或者说，两汉的社会经济，是学术界长期以来的难题。从史料说，无论从数量或质量方面看，都比三代井田时期丰富多了，但可据以论证的关键性、要害性资料和数据，仍然很少。加以字句间的纠缠，这就是陈寅恪氏为什么说“不敢观三代两汉之书”【1】这个话的原由。开国以来，1957年曾有过一个两汉社会经济探讨的高潮，以张恒寿......
〓 [明清时期]家庭收支概况——《中国家庭史》第四卷第三章第二节要细致地讨论明清时期家庭的收支情况，几乎是不可能的，因为不同时期、不同地区、不同阶层的各个家庭经济状况千差万别，且不论资料是否允许，即便有足够资料，我们也无法在有限的篇幅中对_丁^差万别的情况作出一个完整的说明。当然，若有完整的数据，就平均值作一计算和说明，倒是简便可行，但在历史上，毫无疑问，不可能找到这样的数据。所以......
〓 “松土保墒”实验成果——《制度性干旱》附文 2007年04月，笔者进行了“松土保墒”实验。一、裸地实验实验用地南北长15米，东西宽12米；面积180平方米；属“壤土”型；实验采用烘干、称重法。1、实验前测得：土壤干容重=1.28田间持水量=26.60%2、4月26日，按50m3/亩的常规灌溉，对实验田施水75mm漫灌。（管接水表度量13.50m3）3、4月29日......
〓禁欲与放纵：魔鬼信仰与近代早期西欧的资本主义一魔鬼信仰和近代早期西欧的巫术迫害按照一般的定义，巫术（Witchcraft）是指用玄秘的方法导致他人不幸。中世纪末期和近代早期的西欧扩展了巫术的涵义，指“与魔鬼或精灵的交往”，并发展出了“魔鬼信仰”（Demonology）。当时的魔鬼学专家们认为巫师是“与魔鬼交谈，向魔鬼讨教，或施演魔法的人”；“背弃上帝，沉迷于草药......
〓论古代河西走廊屯田对绿洲生态的影响关键字：河西走廊；屯田；绿洲生态；影响摘要：古代河西走廊从汉武帝元狩二年（前121年）始屯田到清道光五年（1840年）至，历数一千九百多年，大规模的屯田促进了河西走廊政治、经济的发展，但这一系列的屯田过程中由于忽视了生态效应及相关的生态建设，造成绿洲植被萎缩减少，河流下游尾闾湖泊萎缩甚至干涸；过度的屯田及不合理的耕作方......
〓近代日本与广州间的国际贸易 ——以日货贸易为中心内容提要：20世纪初期，近代华南海域贸易中的台湾贸易网络迅速壮大，并与既存的香港贸易网络间展开激烈的竞争。由此，即使在香港贸易网络的传统腹地广州，也受到来自台湾贸易网络的，中击。然而，穗港一带的广东商人们却长期通过香港吸纳日货进口，并牢牢掌握日货经香港转运至广州及在广州市场销售的贸易环节，成为日货行销广州的主要推手及受......
〓古巴比伦私人农业经济的商业化特征【内容摘要】虽然王室和神庙控制着古代美索不达米亚的土地，但私人经济始终发挥着重要作用，在古巴比伦私人农业经济领域，商品经济得到了长足发展。纳第图女祭司、商人塔木卡乃至政府官员均投入土地买卖活动中，他们并不直接参与土地耕种，其目的是通过土地买卖赚取商业利润。土地的开发利用实行各种形式的租赁制和合伙制，甚至出现了专门负责管......
〓中国社会生活史上生活的意义【内容摘要】20世纪20年代末到40年代，社会生活史进入中国学者的视野。50年代至70年代的中国内地，生活史的研究成果少得可怜。社会生活史作为独立的研究领域，基本上是最近二十多年的事情。社会生活史成绩突出，但是近来学者并不满意目前的研究现状，力求有所突破。社会生活史是以人的生活为核心联接社会各部分的历史，生活史研究的最......
〓《华北的农村》第三章园艺的分类园圃者，种菜之所也。古人果木为园，菜蔬为圃，实有分别，后来园圃就相浑了。华北一带都说园，如果木园、菜园，说圃字时就很少了。按泛泛的说，菜园也是农业，似乎无需另谈，可是不然，可以说是完全两事，不但艺完全不同，所种的物完全不同，而其对物质取用的目的，也大不一样，所以自古对此就特别重视。例如《说文》曰种菜曰圃，《周礼·天官·......
〓从全球视野与生态视角来考察历史 ——克罗斯比治史方法初探内容提要：克罗斯比是美国知名的全球史学家和环境史学家，他的著作《哥伦布交流》、《生态帝国主义》和《病菌、种子和动物》等，从全球视野与生态视角来理解欧洲的兴起及其扩张，并试图构建起一种具有普遍解释力的历史研究的“脚本”。这一“脚本”的基本内涵包括：将人当作一个生物体来理解；关注传染病对人类历史的影响；从全球生态系统来理解......
〓珠三角盐业与城市发展（序）作者简介：刘志伟（1955一），男，中山大学历史人类学研究中心主任，教授。两年多前，东莞市举办了一次“明清时期珠江三角洲（东莞）区域史国际研讨会”，邀我做主题发言，谈谈自己对东莞在珠江三角洲区域历史的角色的一些想法。我在发言的时候，提及东莞作为帝国行政体系一部分的历史，是从设立盐场盐官开始的，国家最初在这里设立的行政机......
〓古希腊的思辨传统与科学精神（上）对现实生活最有功利价值的科学，在它的发端处却不是出自功利的欲求。在西方文化的视野中，科学首先是作为一种探求世界本原、安顿人类心灵的文化而存在，其次才是我们今天所理解的“第一生产力”。也许，对科学抱有的功利性期待越多，距离真正的科学也就越远。今天，我们回顾古希腊思辨传统与西方科学精神的关系，正是要重新审视科学得以发展的文......
〓中国传统农业的可持续发展思想和实践中国和埃及、巴比伦、印度并称世界四大文明古国.。但随着历史的推移，古埃及、古巴比伦和古印度文明相继衰落了。曾经登上古代文明巅峰的古希腊、古罗马，在公元5世纪蛮族入侵后，也进入了漫长的黑暗的中世纪。在世界古代文明中，唯有中华文明起源早、成就大，虽有起伏跌宕，但始终没有中断过。造成世界文明史上这一奇观的原因是多方面的，其中......
〓土地分种：雇佣、合作还是出租——以南汇县土改档案为中心内容摘要：本文透过南汇县的土改档案，证明南汇县农村盛行土地“分种”制，其实质并非租佃制度中的“分租”制，而是当地农民自耕土地的一种。在“分种”制下，农民可以雇工耕作，也可与他人合作耕种。这一事实，不仅可以质疑传统的租佃理论，更可以丰富我们对于江南地区土地制度复杂性的认识。关键词：土地分种；雇佣；合作；出租一、问题的提出......
〓隋唐宋元陂塘工程和修筑管理技术的进步 ——《中国古代灌溉工程技术史》第三编第三章第三节第三节陂塘工程和修筑管理技术的进步一、陂塘工程技术的进步隋唐宋元时期，南方大、中、小型陂塘堰坝大量修筑，在工程技术上取得不少进步，主要表现在以下方面。（一）在陂坝的类型上有发展除普遍修建土坝外，还筑有土石混合坝。如东钱湖的湖堤，有的堤段临水面用条石砌筑，背水面夯筑土体，成非溢流挡水坝[98]。这种坝型能很好地抵御风浪的......
〓金、元两朝对中原土地关系所作出的变动 ——《中国土地制度史论要》第八章金、元两朝对中原宋朝模式的后期封建社会的土地关系（也包括人与人之间的关系），究竟做出了一些怎样的变动？要说清楚这个问题，是不太容易的。单纯抠几条史料，搞出一些统计数字，做出一些表格（自然做这些工作都是必要的），已经不足用了。有必要从更大的，也就是说，从范例的对照，从理性、或者说从理论方面来看一看，也许更容易打开缺口，触......
〓唐代广州贸易与岭南经济社会变迁（四）四、岭南市阉珠玉使、押蕃舶使、结好使唐朝对外交聘会盟，涉外诸使起了重要作用，其中有一些是常设的，但不少属临时性的，因事而设，事毕则罢。岭南的涉外使职除了市舶使外，还有一些不常见的使职，如岭南市阉珠玉使[1]、押蕃舶使、结好使等。由于资料缺乏，相关研究不多，在此略加辨析。（一）岭南市阉珠玉使岭南市阉珠玉使，唐代仅一见。严......
〓地动仪的历史真实和科学价值【中国经济史论坛编者按】最近有人否定张衡地动仪，代表人物是方舟子。他从否定现实生活中地震预测预报的可能性进而否定历史上地震预测的科学成就。不少学者反对这种观点。本坛曾刊登中国社会科学报的系列文章。现在再刊登冯锐在科学时报上发表的文章，供大家参考。同时把方舟子和何祚庥的质疑文章作为附录。近期，社会上出现了一种彻底否定张衡......
〓现代环境主义视野下的“生态的印第安人” 【摘要】“生态的印第安人”是伴随现代环境主义运动的兴起而在欧美逐渐流行起来的一种假说。它其实是历史上白人视印第安人为“高贵的野蛮人”这一传统观念在生态主义时代的新版本。虽然从印第安人的环境伦理和白人到来前他们对当地环境的影响来看，这种形象缺乏足够的历史根据，但却作为当前欧美社会批判西方文化以“征服自然”为特征的环境伦理......
〓 “国家”驾驭“社会”的政治术过去我们习惯于用大而化之的语言来概括中国历史的特征，例如“长期停滞”，例如“东方专制主义”。由于近几十年史料广泛开发，社会经济史、社会生活史、地区社会史乃至宗族、家族史的研究，已经从对中央政权的过度关注，转而深入到考察城、镇、乡的社会场景，人物的考察也从皇帝为首的政治精英扩展到士、农、工、商等平民阶层。眼睛由上向下，“......

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