儒家|诸子百家|国学百家

〓百年《荀子》散文艺术研究述略荀子是先秦诸子的最后一位大师，其哲学政治思想集百家之大成；《荀子》之文，据题抒论，辞义宣畅，诸子之文，至荀子可谓一大变。然而相对于荀子哲学思想的研究而言，《荀子》散文艺术研究从20世纪初到30年代前后很少引起研究者的注意，如谢无量《中国大文学史》和郑振铎《插图本中国文学史》对《荀子》不过简略提及，且基本未及其散文艺术。......
〓《国学举要——儒卷》序儒学是“国学”中最基本最重要的组成部分，甚至是构成“国学”核心内容的部分，这一点已是无可争辩的事实。但何谓儒学?儒学之“学”与所谓儒道之“道”、儒教之“教”又有什么关系?这类问题历来有争论，近现代以来更有甚，而且至今没有结论。本书是如何解决这类问题呢?在这里简单地作一交代。在历史上，对于儒家学派及其学说，确有“儒学”......
〓 “经学”散札一“经学”在封建时代社会生活和学术领域中具有最高的权威。“皓首穷经”是封建学者为人称颂的崇高形象。而“离经叛道”则将为卫道士所不齿。近代西方学术传入以后，“经学'才因其迂疏而渐形冷落。新文化运动批判封建思想和封建文化，“经学”是封建思想的渊薮，被逐渐抛弃。“经学”的时代一去不返地终结了。“经学”作为封建学术、封建文化，......
〓没有看到“精英联盟”的危险(8) 陈壁生：在世纪之交的那几年里，中国哲学领域发生了一场甚为热闹的讨论，那就是所谓“中国哲学合法性”的讨论。这种讨论可能让专业外的人们惊骇，因为在大多数人眼里，这根本不是个问题。但是，实际上，这场讨论本身背后的问题意识，就是对从胡适、冯友兰以来的“中国哲学史”这一学科的一个反思。这种反思自然很难有可见的结果，但是反思本身意......
〓荀子的人性论及其“成人之道”评述人性问题自古以来就是中国人学乃至中国文化十分关注的重要方面之一。千百年来，对“人性是什么”的问题，不同时期的思想家们都进行了孜孜不倦的探讨。在中国思想史上，先后出现过性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论、性超善恶论、性三品论、性善情恶论、性二元论以及性日生论等观点。下面就荀子关于人性方面的思想论述及其“成人”之途......
〓刘军宁：自由主义与儒教社会传统社会迈向现代化，并在此过程中实现自身的转化已成为不可逆转的世界潮流。传统与现代化的冲突及相互间的抗拒一直是学术界争论的焦点之一。而在中国的现代化过程中，文化传统与现代化的关系问题往往又与“全盘西化论”纠缠在一起。在中国乃至东亚，说到文化传统，不免要联系到儒教；说到西化不免要联系到近代英美的自由主义。但是，迄今为止，......
〓儒家箴言三百句（三）儒家箴言三百句（三） 20·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》) [译文]孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。” 21.子曰：“不患人之不已知，思不知人也。” (《论语，......
〓从“儒学”的4种不同意思谈起关于“儒学”一词的意义含混性，多年来我已多次谈及，最近并曾倡议将“儒学”标称干脆改为“仁学”（参见《四川大学学报》，2007，3月号），既可避免“儒学”一词之含混性及不当联想，又可突显儒学思想传统中今日仍属正面有效的孔孟伦理学部分。但在这篇短文中，我拟首先区分与“儒学”一词当下用法中的几个不同方面。并希研究儒学的青年朋......
〓中国思想与美国精神----中西文化形态论在哲学的玄奥思虑与科学的严格逻辑之间，近代蓬勃发展的社会科学和它们的复杂交叉的学科和分支中，出现了以“形态”(morphology)为对象或观点的理论方法，形态一词虽然在社会科学诸学科中没有确切一致的定义，但与科学如生物学中的形态学明显不同，它没有具体可见和可操作的对象或确切可描述的外形性态，因此社会科学中的形态一词具......
〓儒家思想的转变：荀子和韩非（下）六、韩荀的师承渊源在早期的儒家大师孔子、孟子和荀子的思想中，都是把"仁"的概念作为核心，作为首要，从而使"仁"成为了儒家所共同的核心和理想。孔子认为"仁"在人类社会中据有统贯一切的巨大作用。《论语·为政》："子曰：'为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。'"《论语·卫灵公》："子曰：'无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己......
〓儒家民本思想：工具性之本，还是目的性之本内容提要：无论是周公的民本观念，还是儒家的民本思想，都不包含民主思想的萌芽或精华，因为它们归根结底不是把民众视为君主、官员理应在治理活动中予以尊重的“目的性之本”，而主要是视为君主、官员巩固自身统治不可或缺的“工具性之本”。两者间的本质差异在于：“目的性的以民为本”是把保护民众利益、关心民众福祉自身当作终极价值，“工具......
〓当代中国文化研究中的一个重大问题当代中国文化研究面临的一个重大问题是如何处理马克思主义与中国传统文化的关系问题。在一些人看来，强调马克思主义在意识形态中的指导地位与强调中华民族文化复兴是矛盾的，如冰炭同炉，不可两存。从历史唯物主义观点来看，它们并不对立而是相得益彰。中华民族文化复兴由于马克思主义的指导而导向正确，马克思主义由于中华民族传统文化的滋养而......
〓当代儒学发展之趋势国际儒联近日举行小型专题座谈会，讨论当前儒学发展趋势问题。参加会议的学者首先肯定现在儒学发展的形势大好，基本是健康的。儒学要想真正热起来，所有研究儒学的学者都要努力做普及宣传工作，将儒学传播到百姓那里，人人都会说几句《论语》和《孟子》中的话，还能在行动中贯彻儒学思想，弘扬儒家精神。同时，儒学也要提高与普及相结合。雅文化......
〓儒家箴言三百句（十）儒家箴言三百句（十） 103·子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”(《礼记·中庸》) [译文]孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界，只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。......
〓韩国青年眼中的儒家文化：渗透进韩国人日常生活韩国深受过儒家文化影响，当代韩国青年如何看待儒家文化的影响？近日，记者采访了华中科技大学韩国留学生——25岁的林贤宰。儒家文化渗透进韩国人日常生活刚到林贤宰的宿舍门口，就见他起身朝记者鞠躬并伸出了手。进入房间，书桌旁早已摆好两张椅子，直到记者落座，他才微笑着坐下。“在韩国，大部分的学生都知道老子、孔子和庄子，知道他们所......
〓论儒学的复兴 ——在纪念孔子诞辰2560周年学术研讨会的主题发言一中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地......
〓禅宗的意义世界——从文化学角度对中国化佛教的解释文化的目的是在特定时代与地域界限内尽可能好地解答问题。产生于人类一定发展阶段之上的佛教，无疑可视为古代印度人的一种存在方式，一种人生哲学。因此，探讨它的中国化至少需要把握这两个层面的含义：一是，它所蕴含的印度文化的思维内核是怎样为中途思想家所改铸纳入中国文化的思维模式的；二是，作为一种关于人生价值及其实践的理论，它是怎......
〓儒学与马克思主义中国化及中国现代化传统中国文化无疑是多元多样的，儒学只是其中之一部分。传统中国社会的历史文化无疑是流动与变化着的，儒家文化传统也是流动与变化着并与其他文化传统相交织的。鸦片战争以后，随着传统社会的解体，儒学已经衰落，特别是人们对儒家社会与儒学相对隔膜，看法上存在着诸多分歧。因此，我们要讨论的问题，大标题就会令人置疑。人们可能会说：儒学与......
〓健康之道：以中国传统文化精髓为人生指南 “有病不吃药，无聊就读书”的余敦康今年75岁，依然著书立说，并活跃在各种讲坛上，不少EMBA课程的学生，都对余老的谆谆教诲和大家风范所折服。余敦康一生经历坎坷，多有起落，曾在边陲默默度过多年，远离自己钟爱的学问。但他始终保持豁达积极的心态，和健康中和的身心。他认为，这是自己研究传统文化尤其是传统哲学的结果。75年的时间......
〓儒道互补人格结构的可能、必然与完成——对古代知识分子的文化心理学考察对个体而言，知识分子人格结构是由所属文化之结构体系模塑而成。但是，如果把文化视为一宗历史的存在，从发生学上对它自身的结构加以把握，我们又不得不对这一文化所属的自然环境，尤其是处于这一环境系中人这个文化创造主体的心灵之中，才能获得其全部意义。一个文化的价值系统集中体现在该文化的精英集团身上，士大夫被汤彤先生视为中国社会的......

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