儒家|诸子百家|国学百家

〓少年中国说少年中国说梁启超（1900年2月10日）日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心......
〓唐君毅论超越人生之哀乐相生摘要：唐君毅认为，人的生命不能只停留在现实的俗情世界，而必须超越到形上的价值世界以求恒定之真美善神圣。价值世界既是超验的，又与现实世界想关涉。人在超越到价值世界的过程中，会有“天才之路”和“圣贤之路”，充满艰难和痛苦。人生的真正安身立命之处，只能在哀乐相生的情怀中。关键词：唐君毅超越人生天才之路圣贤之路哀乐相生......
〓儒学智慧的开显与社会及其文化的双重反思一、宇宙和自然之统一所显现的“道”中华文化之儒学的人文智慧乃天下之“至道”涵盖天下之“至善”和“至诚”。人性纯朴犹如一张白纸，从婴孩开始便是可塑的素材。“孔德之容，唯道是从”（《老子21章》）。从“道”着手教育，从“德”着手实践，是儒学之“德思维”和“道思维”的创造能动性；“太极元气涵三而一”（《汉书》）的宇宙大系统是......
〓《孔子与20世纪中国思想》序王锟博士的《孔子与20世纪中国思想》，是一部视野广阔而又内容丰富、颇有创获的学术著作。初读之后，有一些感想，写在这里聊作序言。20世纪的中国思想，同２０世纪的中国社会一样，是瞬息万变、复杂多样的。一百年来，中华民族经历了种种苦难，也涌现出一批勇于探索的知识分子。国门初开，各种思想纷至沓来，中国的，外国的，东方的，西洋的......
〓孔子是怎样教语文的现代的语文教材传达的价值观显然不应是古代的那种纲常伦理，当是平等、自由、自信、诚实、包容、仁爱这类现代文明社会的价值观。当语文老师不教语文说到语文教材改革，笔者不由得问一句：我们还记得刚上学时的语文课文么？我现在回想起中小学的语文教材真觉得充满着荒诞意味。我1977年上学，尚未行改革开放，课本中遗留浓厚的极左色彩。有一......
〓新儒学统治的重新崛起幼王成宗（1469-94在位）登基，在太后和咨政大臣的摄政下执政。给国王讲课是反世祖的士大夫们设法废除佛教仪式和朝廷生活中其他不正常现象的角斗场所，这位可怜的幼主每天要按严格的日程上两至四次课。春秋馆除了给国王讲课以外，还被扩大成为进谏机构。每天照例向国王大量灌输儒家思想，于是国家对佛教的支持逐渐减少。在成宗在位期间，......
〓戴震义理之学中的尽实致知思想在戴震义理之学系统中，“性”是沟通和联接天道与人道系统的媒质和桥梁，这就为戴震尽实致知的认识论思想在理论上和逻辑前提上奠定了基础。作为自然客体的天道与作为认知主体的人道尽管有“性”为之沟通，但这种理论预设并没有论证和说明认知主体是如何接受、认知和反映自然客体的？换言之，把这一认识论问题转换到戴震的义理之学，那么我们就面......
〓锻造世界强企：儒家文化扮演何种角色？在中国企业向世界级企业迈进的时候，将不可避免地直面儒家文化与企业成长战略问题。在中国企业的经营中，儒家文化到底扮演一种什么样的角色？尤其是当本土的中国企业欲成长为全球性的大公司时，儒家文化应该被排斥，还是应该作为一杆鲜明的民族文化旗帜被高举？为研讨儒家文化与中国企业发展的关系问题，9月2日，在潍坊第11届鲁台经贸洽谈会......
〓儒教不立中华不兴中华文明遑遑已历五千多年，儒家思想塑造了华夏人的民族特性，也创造了东方的璀璨文明。直到近代因技术、经济、军事等历史原因，儒学之光暗淡了，并承担了历史的罪责，被批判和否定。动荡迷乱之中，叛逆的、激进的、崇洋的、西化的、异端的思潮汹涌而来，冲击、篡改也丰富着华夏母体，而中华民族以无比的宽容接纳并试图融合着，但对权势财富的利......
〓韩贞的平民儒者风范与罗汝芳的理学思想袁承业在重订王艮、王栋、王襞遗集时，费二时之力，编成《明儒王心斋先生师承弟子表》。虽如袁氏自谓“搜罗未广，遗漏颇多”，然亦可概见泰州学派的发展状况。袁氏在该表序言中说：心斋先生毅然崛起于草莽鱼盐之中，以道统自任，一时天下之士，率翕然从之，风动宇内，绵绵数百年不绝。（1）该表著录自王艮至其五传弟子共计四百八十七人，其中以......
〓陈明·〖“原道”与大陆新儒学建构〗按：去年怀柔孔子学院会议，人民大学博士研究生王达三设问访谈并整理成文，惜乎天性疏懒未之措意。近日翻检旧档，觉得提问设计颇有章法，值得据以申说，乃修改补充以供读者讨论批评并向王君致谢云。乙酉秋陈明谨识。达三：作为一个特殊的文化群体，“新儒家”已历时近百年，人更三、四代；作为一个特殊的文化符号，“新儒家”指涉复杂，意义丛集......
〓儒学——站在科学的肩膀上(中国思想与现代理性) 摘要：儒学是对历史、社会、自然、人的阐释，在这种阐释中，它也成为了儒学自己，这种学术的元学的性质就是中国文化的理性与西方文化理性的区别，如果说西方的文明表现为一种理性化的存在，那么儒学就是一种存在的理性。马克斯.韦伯的社会学和现代科学哲学的内容和方法正是反映了西方理性向阐释学的转变，现代科学的前沿理论已成为了对科学自身......
〓世界历史\全球化和儒学运动内容提要本文首先考察了黑格尔和马克思的世界历史思想，并从世界历史的角度对今天的全球化时代予以把握。在这样的基础上，本文详细探讨了儒学在这一时代的存在状态、尤其是它和资本运动的关系。最后，本文对于儒学在世界历史的全球一体化和同质化阶段的发展方向和最终命运做出思考。关键词世界历史全球化儒学运动世纪之交、千纪之交的......
〓池田知久·〖孔子的宗教批判〗作为儒教创始人的孔子，对当时存在的宗教采取的是什么态度？探明这一问题对于我们把握儒教的基本性质有着极为重要的意义。孔子的宗教观是怎样的呢？――众所周知，有关这一问题，迄今为止人们从多种角度、用各种不同的方法提出了问题，又作出了多种解答。但是在我看来，过去提出的诸问题，作出的诸解答中还存在着一定的问题，还没有得出令人十......
〓杜维明：现代儒学核心乃是见利而思义赢周刊记者庞华玮杜维明其人：祖籍广东南海，1940年出生于昆明，1961年毕业于台湾东海大学，1962年获哈佛燕京学社奖学金后前往哈佛大学深造。在哈佛相继取得硕士、博士学位，先后任教于普林斯顿大学、加州伯克利大学，1981年至今任教于哈佛大学。1988年，杜维明获选美国人文社会科学院院士，他是联合国推动文明对话杰出......
〓葛荣晋 ·〖马克思主义与构建现代“新实学”〗 [内容提要]中国古代哲学有着悠久的实学传统。在哲学文化上，要使中国古代实学由“旧实学”转化为“新实学”，马克思主义哲学就必须与中国哲学的民族形式相结合。“实事求是”、“实践论”、“明经致用”和 “史学经世”既是中国传统实学的重要组成部分，也是马克思主义与中国古代实学传统最为密切的四个对接点，同时也是中国古代实学走向现代......
〓近百年的儒学与《论语》热《论语》是本纪念册《论语》在过去是《十三经》之一，被视为是记载圣人行迹的经典。其实就《论语》的原始意义而言，它应该是本纪念册，是孔子去世后弟子（包括再传弟子）为追念恩师所编纂的恩师言行录。孔子可以说是中国最早伟大教师，传说他有三千弟子，七十二贤人。许多弟子们长的追随他数十年，短的也有十几年。那时的教学方式是师生相对......
〓祖国华 ·〖儒家“乐教”思想及其启示〗我国上古时期就有礼乐教化的传统，西周时期的周公“制礼作乐”，使礼乐教化得以完善和发展，形成了一套完整的制度，春秋战国时期，以孔子为代表的儒家认为人“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯篇）所以，要用礼制来引导人民的，用音乐来和合人民的声半，用政治来齐一人的行止，用刑法来防止人民的奸邪。在他们看来，乐与礼、刑、政的终......
〓陈卫平·〖马克思主义与中国传统文化相结合的四个问题〗马克思主义与中国传统文化相结合的四个问题（提纲）马克思主义与中国传统文化的结合，是马克思主义中国化的题中之义。这已成为人们的共识。这里就这一结合谈以下四个问题：1、一个本质：两个接着讲的统一马克思主义与中国传统文化的结合，就其理论建构来讲，在本质上是既接着马克思主义讲，又接着中国传统讲，是这两个接着讲的统一。毛泽东在延......
〓魏晋郊祀及祭祖礼考内容提要：魏晋时期的郊祀发生了不同于两汉的变化。在政治分裂，皇权衰微的背景下，郊祀天地、祭祖礼的规模比起两汉要小，但就内容看，受郑玄或王肃说影响的郊天、祭祖礼细节不断精致化。因此虽然整个魏晋时期经学偏枯，皇权不振造成郊天和祭祖礼的俭约，但从中国古代王朝祭礼的整体发展来看，魏晋的郊天、祭祖礼正是内容趋于精致，理性程度不断......

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