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〓 乐爱国 ·〖北宋儒学背景下沈括的科学研究〗
[摘要]沈括是北宋乃至整个古代最伟大的科学家。然而，当我们探究其背后的原因，从文化的角度审视这位科学家的时候，发现他更是一位儒家学者。他推崇儒学，研习儒家经典，养浩然之气，行君子之道，穷理尽性，以民为本，所特殊的是他对自然界事物及其变化的兴趣和爱好；北宋儒学的济世精神、博学精神、怀疑精神和求理精神深深地影响着他的科学研......
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〓 明代的两大儒与五四时期的德赛二先生
一 五四时期的新青年高举民主与科学的旗帜，拥护德、赛二先生。诚如陈独秀在反驳对《新青年》杂志的种种非难时所说：“追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑......
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〓 现代经管启示从孔子开始
研究儒家文化对于当代和未来社会，尤其是对于现代经济管理的影响及作用机理，是中国乃至世界学者常创常新的恒久课题，具有深远的历史意义和现实价值。《儒家文化与现代经济管理》一书的作者唐任伍教授认为，研究中国的社会与经济发展，首先要从研究儒家文化开始。东亚一些被称为儒家文化的国家和地区，诸如日本、韩 国、新加坡和中国香港、台湾......
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〓 《周易》的教育起源思想初探
根据传统的说法，《周易》的产生经历了几个关键的阶段。第一、在远古时代，伏羲根据他对自然界的理解，画出了八卦，上可通神明之德，下可类万物之情。第二、八卦产生之后，后人将其两两相重，形成六十四卦，进入夏朝以后，六十四卦的最初形态《连山》易形成，《连山》以艮卦为首卦，象征“山之出云，连绵不绝”；第三、进入商朝，演变成《归藏》......
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〓 吴俊·〖实事求是：马克思主义中国化与和谐社会建构〗
[内容提要]实事求是，是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、构建和谐社会、儒家思想的共同灵魂。打天下阶段只需要将马克思主义和中国的当代实践（短期的实事）相结合就能取得成功。解决温饱阶段只需要将马克思主义和中国的当代实践（短期的实事）以及部分的长期传统相结合就能取得成功。长治久安阶段必须将马克思主义与中国五千年的实事及传......
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〓 《论语》“罕言利”辨析
孔子“罕言利”（《子罕》）。通观《论语》文本，孔子言利与言仁、言礼相比，确属“罕言”。但“罕言”并非不言。孔子既云“富与贵，是人之所欲也”，就说明孔子承认并肯定了利作为人之一种需要的客观性和 正当性。孔子视“贫贱”为“耻辱”，其云“邦有道，贫且贱也，耻也；邦无道，富且贵也，耻也。”（《泰伯》）此将贫贱富贵问题与国家兴......
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〓 靳凤林·〖臣民道德的生成机制、双重面相及现实境遇〗
[内容提要]本文对封建社会中国农民阶级所独有的“臣民道德”形式进行了深入分析，涉及三方面的内容：一是臣民道德赖以形成的小农经济基础及其政治表现；二是臣民道德的核心内容和一体两面性；三是如何看待这一道德形式在当今时代的现实境遇和出场路径。[关键词]小农经济；宗法政治；臣民道德臣民道德是中国步入近代社会以前，农民阶级所具有......
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〓 “孔子”为什么要走向世界
今年4月9日，备受国内外关注的孔子学院总部在北京正式成立。目前，全球已开办孔子学院140多所，分布在50多个国家和地区，遍布亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲和大洋洲。孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体，在短短的两三年间便得到了如此迅猛的发展，在令人欣慰的同时，也的确令人深思。自19世纪西方文化逐渐成为主......
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〓 黄玉顺·〖儒家之仁爱、信仰、教化及宗教观念〗
一近些年来，儒教问题再度成为一个思想学术热点。这反映出了中国社会的一种精神需要、或者说是一种迫切的精神渴求。因此，儒教问题确为一个重大的时代课题。然而对于“儒教”一词的实际所指，主要存在着两种不同的理解：一是指“儒家的宗教”（Confucian Religion）[①]；一是指“儒家的教化”（Confucian Enl......
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〓 刘余莉 ·〖中国优秀传统文化是……〗
中国优秀传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要思想来源[内容提要] 马克思主义、中国优秀传统文化和当代人类一切文明进步的理论成果，构成了中国特色社会主义理论体系的思想来源。“中国特色”尤其体现在中国的传统文化特色上。中国特色社会主义理论体系中所体现的治国理念，与中国传统文化中的治国理念是相传承的。特别是提出社会和谐是......
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〓 向世陵 ·〖两种辩证法与“仇必和而解”〗
[内容提要]两种辩证法一般指客观辩证法和主观辩证法，但在中国现代（新儒家）哲学，又有所谓“仇必仇到底”与“仇必和而解”两种辩证法之说，将张载的辩证法与矛盾辩证法对立起来。本文说明，冯友兰先生对张载思想的理解和片面性的概括，不符合张载思想的原貌；提出并不存在冯氏意义的“两种辩证法”的对立，张载的辩证法与马克思主义的辩证法......
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〓 论复兴儒学文化与社会主义和谐社会的构建
【内容摘要】《论语》中说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时的免于犯罪，但不明白犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼制来约束他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”现阶段中共中央确立了建设社会主义和谐社会的总目标，儒学的“中庸”思想，讲的就是和谐之道，儒学的“道德”礼制，是一种优良的社会传统，......
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〓 刘知几《史通》与明代史学
唐刘知几的《史通》是一部不朽的史学理论名著，其中论述史学源流、史书体裁、史 官建置、史书编纂、史家修养等问题，是中国古代史学史上的第一部史学批评和史学理 论专著。《史通》完成于唐中宗景龙四年(710年)。开元十一年(723年)，唐玄宗命人抄 录《史通》进呈，“上读而善之”。《史通》成书后，刘知几的好友徐坚对此书深为推 ......
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〓 波士顿学者论儒家（1）：杜维明论儒学的跨文化发展
【作者按】由于国家教委的一个项目，我有幸于去年9月份来哈佛大学进修，为期一年。利用进修时间我傍听了不少课程。在这边听课有很多好处，不仅可以提高外语，而且可以借听课之机了解西方相关领域的研究动态。听课之外，也对个别学者进行了私人访谈，围绕有关观点展开了较深入的探讨。值此访问行将结束之时，我忙里偷闲写了一点东西，把我在美期......
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〓 黄玉顺 ·〖大汉帝国的正义观念及其现代启示〗
——《白虎通义》之“义”的诠释【摘 要】 对于当下的我们来说，《白虎通义》所列举的制度规范的那些具体条款并不重要；最重要的是它所传达的大汉帝国所赖以制定那些制度规范的一般正义原则，那其实乃是“古今之通义”，因而具有特别重要的现代启示意义。【关键词】 白虎通义 大汉帝国 正义原则 制度规范 现代启示 自“五四”全盘反传统......
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〓 程敏政的心性之学及其在儒学史上的地位
程敏政的心性之学源于薛瑄 1）。薛瑄（1389一1464年）之学“以复性为宗，濂洛为鹄”（2），以为“复性则可以入尧、舜之道”（3）。他依据所谓“君子敬以直内，义以方外”（4）、“敬、义夹持，直上达天德”（5）的儒学传统，提出其“内外交修”的“复性”方法：学者“当下心意言动上做工夫。心必操、意必诚，言必谨、动必慎，内外......
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〓 郭店儒家简与孟子心性论
内容提要 郭店儒家简有较丰富的人性天命说的内容。人的性情，禀赋自天。神秘的天道天德是人道人性的终极根据。肯定人的情气和内在生命有为善的趋势，以情言性，即心言性，是楚简与《孟子》的相同之点。在存心养性、“仁内义外”的问题上，二者有所区别。孟子对他以前的心性论作了理论的提升和推进。理解“情”与儒家道德形上学的内在关系是至关......
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〓 明遗民与清初明史学
一 明清易代之际，面对社会的陵谷迁变，那些曾是明朝臣子的士大夫，不可避免地要进 行新的社会角色选择。从大的方面讲，他们要在生与死之间表明立场，不少人看到故国 沦亡，家园罹难，国恨家仇，使他们举起“复明”的旗帜，奋起反抗，乃至为国捐躯， 如陈子龙、黄道周、瞿式耜等，都牺牲在抗清战场，做了千秋雄鬼。也有的人吟咏着“ 惭无半......
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〓 李玉洁 ·〖儒学在中国古代政治社会中的价值和意义〗
在我国长达两千多年的封建社会中，儒家学说是“修身、齐家、治国、平天下”的学问，是封建专制国家赖以统治的理论基础。孔子被中国封建帝王尊为“大成至圣先师”、“万代帝王师”。儒家学说与中国社会政治有密切的关系，对中国社会的影响也是空前的。研究儒家学说对中国社会的影响和作用，扬其精华、弃其糟粕，是当今学术界的重要任务。一、儒家......
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〓 解放日报：奥运会开幕式，该不该“抬孔子”
在2008年北京奥运会越来越近的时候，一位文化名人日前建议：在明年奥运会开幕式上将孔子“抬出来”，让更多外国人领会中国和谐文化的精髓。此言一出，立即引发热议。有人说，奥运会是一次难得的展示中华文化的机会，可以借此将孔子这一丰满的文化符号展现在世人面前，更加吸引世人关注中国文化。也有人认为，宣传孔子与奥运会“更高、更快、......
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