儒家|诸子百家|国学百家

〓新儒家对话：自由主义与新左派都有短板干春松：1965年生，中国人民大学哲学院教授，中华孔子学会秘书长，主要致力于制度儒学与中国近现代哲学研究。主要著作有《中国文化的新统》、《制度化儒家及其解体》、《现代化与文化选择》等。陈明：1962年生，首都师范大学哲学系教授，儒学思想刊物《原道》主编，是当前比较活跃的新儒家代表人物。著有《儒学的历史文化功能━━士族：......
〓张世保 ·〖大陆新儒家与马克思主义关系探论〗 [内容提要] 现代新儒学的发展分为两个大的阶段：心性儒学阶段和政治儒学阶段。前者是一种文化思潮和哲学思潮，后者是一种文化思潮和政治思潮。由此我们将现代新儒家分为心性儒家（前三代新儒家）和政治儒家（大陆新儒家）。现代新儒家都不同程度地反对马克思主义，但前后阶段有明显的不同，主要表现为大陆新儒家在主张将儒学作为国家的主导意......
〓论儒家思想在构建社会主义和谐社会中的理论价值和现实意义摘要：儒家思想对中华民族精神的形成起着重要的作用,在构建社会主义和谐社会的过程中,应当更加理性地分析儒家思想对于构建社会主义和谐社会的重大意义,坚持马克思主义思想的主导地位,坚持科学发展观,结合实际,正确认识和批判地继承儒家思想中以"中庸"为基础的和谐人生理想、以"仁"为核心的和谐社会关系构建、以"天人合一"的思想看人......
〓儒的是与非儒的概念在今天已难以确定了，有布衣儒与贵族儒，山林儒与台阁儒，事功儒与隐逸儒，等等。概念的不同所导致的各种争论，使不同的学派浮出了水面。我所感兴趣的是对儒学的批评文本，批评与反批评的势力各自消长，才提供了一种精神话题。近百年来，对儒家文化一直存在着相悖的看法，比如亲儒与非儒各有自己的学术背景，形状很像西方近代关于神学的......
〓黄玉顺·〖思想及其历史的生活渊源〗 ——论“思想史”及其“对象”问题【提要】哲学史就是关于“形而上者”的思想史；而其它思想史则是关于“形而下者”的思想史；但思想史还应有一个更本源的视域，那就是关于那种先行于形而上者、形而下者的观念层级的视域，也就是那种未被理论化、甚至未被意识到的、类似于所谓“集体无意识”的领域。这种视野更为宽阔的思想史，可称之为“观......
〓宋儒孟子观述论在中国儒家的圣殿里，孟子踞于仅次于孔子的“亚圣”席位上，但如此显赫的地位并非一开始就有，而是被逐渐抬高起来的。《史记》以孟、荀合传，《汉书·艺文志》把《孟子》置于诸子略；由此可见，秦汉学者只是把孟子当作有影响的大儒，视《孟子》为子书，而绝非以圣人圣典的眼光来仰视孟子其人其书。唐代韩愈始崇信孟子，他撰《原道》而以孟子为儒......
〓陈来 ·〖浅谈儒家文化的人文精神〗儒家文化是中国传统文化的主体和核心，对于我们民族心理、民族性格、民族精神的形成和发展产生了极其深远的影响。儒家文化博大精深，其中蕴含着丰富的人文精神。今天，我们重新研究学习这些精神，剔除其糟粕，吸收其精华，对于建设社会主义核心价值体系来说具有重要的现实意义。崇德尚义儒家文化重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提......
〓张汝伦 ·〖《论语》对于现代教育的意义〗曾经是传统社会读书人必读书和传统教育核心文本的《论语》，今年来在一些高校的课程中也占有了一席之地，比如在我服务的复旦大学，哲学学院和中文系都开设了《论语》的课程，而且成了常规课程，几乎每个学期都有，但学生还是踊跃选修，我曾在一个学期同时开两个班，选课学生近五百人，但仍然有许多想修这门课的同学未能如愿。问题并不在今天的学......
〓李宗桂 ·〖诸子礼学的取向和指归〗先秦诸子的礼学思想,近年来逐渐受到关注。对于诸子礼学的研究,涉及到诸多史料辨析和观点论争的问题,难度甚大。特别重要的是,对于先秦诸子礼学思想的研究,关系到如何看待从春秋战国时期到秦汉时期的社会转型和文化转型问题,关系到如何看待秦汉到清末两千年封建社会价值体系的建构问题,以及礼学在中国封建社会的地位和作用的问题。“礼”产......
〓近百年的儒学与《论语》热《论语》是本纪念册《论语》在过去是《十三经》之一，被视为是记载圣人行迹的经典。其实就《论语》的原始意义而言，它应该是本纪念册，是孔子去世后弟子（包括再传弟子）为追念恩师所编纂的恩师言行录。孔子可以说是中国最早伟大教师，传说他有三千弟子，七十二贤人。许多弟子们长的追随他数十年，短的也有十几年。那时的教学方式是师生相对......
〓儒学本质与现代生活一、绪论：从现代人的感情苦恼说起若要问现代生活的本质是什么，须从现代人普遍的苦恼是什么问起。而答案显然，就是生命感情不得安顿、不得舒畅的困恼。我们不妨试看看各辅导机构的统计，来投诉的个案的确以感情问题占绝大多数。这当然包括生命感情的内部问题，就是人生意义、身心安顿、情绪失调等困恼；以及生命情感的外部问题，就是人际关......
〓王安石诗文佛典注释辨正王安石诗文多用佛典，然古今注家对于这些佛典的解释或未尽确当，在一定程度上影响了读者对诗文本身的解读与体悟。近读王氏文集，发现注家对《与僧道升》诗第二首与《答蔡天启书》中所用佛典的解释都不够准确，遂略作辨正，以求教于方家。《与僧道升》诗二首见于《王荆文公诗李壁注》（上海古籍出版社1993据朝鲜活字本影印）卷三。其二云： ......
〓乐爱国 ·〖北宋儒学背景下沈括的科学研究〗 [摘要]沈括是北宋乃至整个古代最伟大的科学家。然而，当我们探究其背后的原因，从文化的角度审视这位科学家的时候，发现他更是一位儒家学者。他推崇儒学，研习儒家经典，养浩然之气，行君子之道，穷理尽性，以民为本，所特殊的是他对自然界事物及其变化的兴趣和爱好；北宋儒学的济世精神、博学精神、怀疑精神和求理精神深深地影响着他的科学研......
〓吴瑾菁 ·〖试论和谐社会的伦理诉求〗 [内容提要]和谐伦理是在和谐哲学思维方法论的指导下关于社会交往和关系的协调理论及其规则体系。它是社会主义建设阶段的人际伦理准则，是为协调非对抗性的社会伦理关系，寻求伦理关系双方的共处和协作的伦理。和谐伦理具有与斗争伦理所不同的原则与要求。中国传统文化中的肯定“和而不同”的差异性、提倡“海纳百川”的包容性、强调“抑高举低......
〓定性書百家謹案：橫渠張子問于先生曰：「定性未能不動，猶累于外物，何如﹖」先生因作是篇。所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。苟以外物為外，牽己而從之，是以己性為有內外也。且以己性為隨物于外，則當其在外時，何者為在內﹖是有意于絕外誘，而不知性之無內外也。既以內外為二本，則又烏可遽語定哉！夫天地之常，以其心普萬物而無心；聖人......
〓顾建军 ·〖修齐治平求和谐〗 ——儒家的治国方略对构建和谐社会的启示[内容提要]儒家政治思想核心的理念是《大学》中提出的“修身齐家治国平天下”之道，和谐却是修身齐家治国平天下的基本精神和理想目标。儒家修齐治平的治国模式、追求和谐的历史传统及其内在联系，在中国历史上曾经产生了深远的影响，对于当今和谐社会、和谐世界的建设，仍具有重要的借鉴意义和现实价值......
〓墨子的消费经济思想及其借鉴价值墨子的消费经济思想，在中国消费经济思想史上独具一格。墨子的消费经济思想以节用论为核心。他提出打破等级界限的普遍的消费标准；主张以发展生产保证消费；警告统治者要全面实行节用以保证多数人的长远消费；阐明应加强消费品的积累而应时之急。因此，墨子提出“三患论”，揭露战争频仍的战国年间，人民没有起码消费保证。墨子的消费经济思想，......
〓 “儒”学对经济发展的影响整个21世纪，能确保中国经济持续强劲增长的关键是什么？发展经济的道理有千条万条，但究竟最基本的道理是什么？首先，要让经济持续强劲地增长，必须要有人来卖命地为国家、地方、公司、企业或个人的经济事业打造优势和竞争力；必须要让人真心实意地为事业出策出力；要人真心实意地与你共事、协作、联合；要有人放心地将他们的就业机会、职位、......
〓民主、市民社会与儒学社会政治思想的现代意义儒学的复兴今天似乎成为一种时尚，但对于此问题人们似乎还有不同的认识。比如余英时先生曾指出，儒学赖以生存的现实土壤是以血缘关系为纽带的古代宗族社会，正是在这一土壤中，儒学的一系列制度安排才呈现出其现实意义。今天的情形完全变了：血缘关系让位于公民关系，等级制度让位于平等制度，“礼制”让位于法治，圣贤治国让位于民主治国。儒学......
〓《唐虞之道》与早期儒家的社会理念有专家认定山西襄汾的陶寺型龙山文化为陶唐氏的文化遗址。虽说“器以藏礼”，但考古学报告提供给我们的只有该文化的物质生活状况，对其社会组织状况则只是十分抽象的宏观定位。详参王文清《陶寺遗存可能是陶唐氏文化遗存》；高炜《试论陶寺遗址和陶寺类型龙山文化》。均载《华夏文明》第一期，北京大学出版社，1987年。湖北荆门出土......

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