儒家|诸子百家|国学百家

〓儒家的义利观念与现代市场经济儒家学说的基本用意可以由两个方面来说明，就社会方面而言，是要为社会生活确立一种规范，以保障正常的社会秩序；就个人方面而言，是要为个人确立一种安身立命的观念，以获得身心性命的寄托。义利问题与这两个方面均有直接关系。儒家历来非常重视义利问题。程颢认为：“天下之事，唯义利而已。”（《河南程氏遗书》卷十一）朱熹也认为：“义利之......
〓早期儒学的“六艺之学”与“社会人生之学” 孔子创立的儒学形态如何，是当前儒学研究中一个值得重视的问题。目前学术界一般用“子学”和“经学”对儒学作阶段性划分，认为先秦儒学属于“诸子学”，是“诸子百家”中的一家，而汉代以后“独尊儒术”，则确立了儒学的经学形态。冯友兰先生三十年代出版的《中国哲学史》上下卷，即采用这种划分法。然而这一学术界通行的看法也存在着自身的局限......
〓洪武儒学教育与科举八股的形成及其流弊朱元璋创建明王朝后，依据所谓“武定祸乱，文致太平”（1）的认识，进一步加强儒学教育，充分发挥儒学功能，以巩固、强化其王权专制统治。以“礼乐”为“治民”之津梁的朱元璋，十分重视儒家礼乐文明的教化作用。他认为：“礼者，所以美教化而定民志。……有礼则治，无礼则乱。居家有礼则长幼序而宗族和，朝廷有礼则尊卑定而等戚辨。元以夷变夏......
〓袁济喜·〖《文心雕龙》的人文精神与当代意义〗【作者简介】袁济喜，1956年生，上海人，现为中国人民大学国学院副院长,教授、博士生导师，中国《文心雕龙》学会（一级学会）副会长。虽然时光流逝，但是《文心雕龙》作为国学的重要典籍与中国古代思想文化的重要经典，即使在今天全球化的电子传播时代，其博大精深的人文蕴涵与思想光彩，依然历久弥鲜，生生不息。[1]同时她用骈文写成，......
〓孔子的人格魅力——以《论语》为考察中心内容摘要：本文以《论语》为考察中心，同时参照《孔子家语》、《礼记》等书，着重论述孔子的人格魅力。孔子非凡而永恒的人格魅力，体现为以下几端：孔子是文化的终极关怀者，孔子是孜孜不倦的传道者，孔子是身体力行的践履者，孔子是乐观坚毅的通达者，孔子是无上亲和的仁爱者。关键词：孔子人格魅力《论语》礼乐仁毫无疑问，文献资料......
〓方铭 ·〖“腐儒”的坚守，保持向善力量的源泉〗战国时期，相比于其他诸子，儒家是颇为寂寞的，而其寂寞的原因，被认为是“迂远而阔于事情”，即主张脱离社会现实。这样的一个评价，最终演变成一个新词：“腐儒”。今天，我们对书生的称呼，亲热点，叫“书呆子”，文雅点，叫“书生气”，而心里窃窃私语，则会用“迂腐”这样的词。汉刘向、刘歆父子撰《诸子略》，认为儒家出于司徒之官，助人......
〓儒家文化能否影响全世界联合国教科文组织2005年11月30日在北京举行发布会，宣布从2006年起在联合国教科文组织设立首次以中国人命名的国际奖项“孔子教育奖”，用于奖励在全民教育领域取得突出成就的政府机构、非政府组织和有突出贡献的个人。“孔子出国”让人骄傲孙广勋（教师）：联合国教科文组织用中国人名来命名教育奖，作为一名普通的中国人，我的心中......
〓新儒家对话：自由主义与新左派都有短板干春松：1965年生，中国人民大学哲学院教授，中华孔子学会秘书长，主要致力于制度儒学与中国近现代哲学研究。主要著作有《中国文化的新统》、《制度化儒家及其解体》、《现代化与文化选择》等。陈明：1962年生，首都师范大学哲学系教授，儒学思想刊物《原道》主编，是当前比较活跃的新儒家代表人物。著有《儒学的历史文化功能━━士族：......
〓王艮、何心隐世俗化的儒学政治思想王艮及其所开创的泰州学派在中国思想史上的特色，在于其以阳明心学为契机，将儒学由庙堂之学变而为民间之学、由经院之学变而为大众之学（1）。兹从政治思想史角度对王艮、何心隐的世俗化儒学思想予以论析。一王艮（1483—1541）年，字汝止，号心斋，泰州安丰场（今江苏东台）人。他出生于黄海之滨一个世代灶户之家，是由经商（贩盐）致......
〓张践 ·〖实学精神与中国的现代化进程〗 [内容提要]实学是中国儒家学说发展到一定时期而形成的一个特殊的学术思潮派别。“崇实黜虚”、“实事求是”、“经世致用”等实学精神，对于推动近代中国社会从传统农业文明向现代工业文明的转变，促进中国的现代化进程，起到了不可忽视的作用。[关键词] 实学现代化崇实黜虚实事求是经世致用东亚诸国，实学思想在推动社会从传统农......
〓黄玉顺·〖思想及其历史的生活渊源〗 ——论“思想史”及其“对象”问题【提要】哲学史就是关于“形而上者”的思想史；而其它思想史则是关于“形而下者”的思想史；但思想史还应有一个更本源的视域，那就是关于那种先行于形而上者、形而下者的观念层级的视域，也就是那种未被理论化、甚至未被意识到的、类似于所谓“集体无意识”的领域。这种视野更为宽阔的思想史，可称之为“观......
〓李宗桂 ·〖诸子礼学的取向和指归〗先秦诸子的礼学思想,近年来逐渐受到关注。对于诸子礼学的研究,涉及到诸多史料辨析和观点论争的问题,难度甚大。特别重要的是,对于先秦诸子礼学思想的研究,关系到如何看待从春秋战国时期到秦汉时期的社会转型和文化转型问题,关系到如何看待秦汉到清末两千年封建社会价值体系的建构问题,以及礼学在中国封建社会的地位和作用的问题。“礼”产......
〓《孔教运动的由来及其评价》引文及史实订补摘要：《齐鲁学刊》2004年第6期发表颜炳罡教授《孔教运动的由来及其评价》一文，其中史实和引文有不少错误，爰据有关文献予以补订，附带就个别问题略做商榷和讨论。关键词：孔教运动、孔教会、史实、征引文献近代以来的孔教会及孔教运动近数年来成了学术界研究的一个热点，每年都有多篇论文论及孔教会或孔教运动。不过，在孔教会及孔教运动......
〓黄玉顺 ·〖儒学复兴的两条路线及其超越〗 ——儒家当代主义的若干思考引言今天我想讲这样一个题目，那就是关于儒学复兴的问题。当初张杨教授 [①]跟我谈这件事的时候，还没有定题目，我是有点儿犯踌躇的：到“科技”大学，我能讲什么呢？但当时我想起了一件事情，这件事情发生在1923年，那个情景与此有点类似。有一个很重要的思想派别，叫“现代新儒家”，这个学派的第一次浮出水......
〓徽商儒家思想根源及对区域经济的影响徽商又称新安商人，徽商形成“徽帮”是旧徽州府籍（歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县）商人成商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展。真正意义上的徽商应始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛于嘉靖，明成化、弘治年间形成商帮集团。至清代乾隆达到鼎峰，嘉庆、道光年间日趋......
〓民主、市民社会与儒学社会政治思想的现代意义儒学的复兴今天似乎成为一种时尚，但对于此问题人们似乎还有不同的认识。比如余英时先生曾指出，儒学赖以生存的现实土壤是以血缘关系为纽带的古代宗族社会，正是在这一土壤中，儒学的一系列制度安排才呈现出其现实意义。今天的情形完全变了：血缘关系让位于公民关系，等级制度让位于平等制度，“礼制”让位于法治，圣贤治国让位于民主治国。儒学......
〓波士顿学者论儒家（4）：变换时空看儒家——Peter K. Bol 【作者按】哈佛大学东亚语言与文明系的Peter Bol虽然是个历史学家，对儒家也有很深的研究，并且从思想史特别是新儒家思想史的关注进入历史研究。本文试图强调他的知识视野对于我们理解儒学或儒家开启了一些新的视角。多年来我们早已习惯于以“北宋五子”为起点来建构宋明儒学史，从纯粹学理的逻辑来看新儒家，这条思路真的没有局限吗？......
〓波士顿学者论儒家（3）：耶稣与孔子在此相遇——R. Neville, J. Berthrong，P.M. John 和 M. Ing 【作者按】本篇向大家介绍我所结识、接触或了解到的四位波士顿人，他们都有两个共同的特点，一是认同或欣赏儒家价值系统，甚至致力于儒学及其现代意义的研究；二是他们都信仰基督教，其中有的当过基督教传教士，有的是身居要位的神学家，有的是在美国宗教界有着广泛影响和特殊地位的学者。这篇文章的主要内容是自己的一点见闻，未必每部分都有学......
〓哲学本体视野下的心、性、情、敬探究内容摘要：郭店楚简许多以“心”为形符的汉字说明中国思想史上可能出现过一个特别重视“心”的自我反省时代。竹简把心与道相联结，为孟子对心的形上超越奠定了根基。好恶皆为人之本性的观点又与后世儒学相接，情在富有感性特征的同时，也具有超现象的本体品质，甚至情与心、性同一不二。竹简中“敬”的出现非常重要，它是心性情的最终落实处，它......
〓朱仁夫 ·〖美国的儒学之旅〗中国儒家文化结缘美国，已有三个多世纪。1785年春，美国纽约口岸张贴了美国立国（1783年）后第一张推销中国货的广告：美国商船“中国皇后号”即将从中国广州载货归来，除茶叶外还有“各种瓷器，各种不同质地的……缎制品、丝织品；……象牙雕刻和漆器”等中国工艺品。货到之后即销售一空。美利坚民族的先哲们除了从欧洲人的著作中了解中......

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