儒家|诸子百家|国学百家

〓《国学举要——儒卷》序儒学是“国学”中最基本最重要的组成部分，甚至是构成“国学”核心内容的部分，这一点已是无可争辩的事实。但何谓儒学?儒学之“学”与所谓儒道之“道”、儒教之“教”又有什么关系?这类问题历来有争论，近现代以来更有甚，而且至今没有结论。本书是如何解决这类问题呢?在这里简单地作一交代。在历史上，对于儒家学派及其学说，确有“儒学”......
〓儒家思想的转变：荀子和韩非（上）一、天论：天人相参和天人之分荀子是在孟子之后的又一位儒家大师。梁启雄《荀子简释》比较孟荀的特点说："孟子言性善，荀子言性恶；孟子重义轻利，荀子重义而不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。"孔子和孟子是儒家理想和原则尊立时期前后相随的两位大师，荀子则是将儒家的理想与社会现实做出比较，从而使儒家思......
〓儒家箴言三百句（十二）儒家箴言三百句（十二） 122·孟子曰：“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》) [译文]孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”123·孟子曰：“声闻过情，君子耻之。” [译文]孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。” (《孟子·离娄下》)124·孟子曰：“爱人者，人，恒爱之;敬人者，人恒敬之。” ......
〓五四伦理革命与儒家德性传统（高力克）一儒学中的宗法伦理与德性价值儒学的现代困境虽由晚清西方文明的冲击所引发，但亦源于其价值系统的内在矛盾。先秦儒学承续殷周礼乐文化而维新，其宗法伦理化的「人文的转向」迥异于轴心时代诸文明之伦理宗教化的「超越的突破」。孔子以仁释礼，赋予古代宗法性的礼乐文明以普泛性的人文基础，儒学由此而形成道德人文主义价值体系。......
〓考察传统文化的一个方法问题——兼谈对“国学热”和儒学的一点看法考察传统文化的一个方法问题——兼谈对“国学热”和儒学的一点看法在近年的“国学热”中存在着一种倾向，就是非常重视国学或儒家学说的意识形态功能，很想把它们作整飭人心、拯救社会的良方或标的。因此弘扬国学的实际举动，往往就表现为“说古、读经、学艺、习礼”等等。其间颇不乏要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平......
〓儒学的人文精神（张立文）人文是中国传统文化的基本精神。中国文化中的“文”以人为本位，“人”以“文”为本性或自性，它通过人与自然、社会、人际和人自身心灵的诸关系合乎中节的协调，以教化天下，并由此而开出礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化、自然文化和生生文化等。所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以......
〓孔子论孝道陈德述 孔子创立”仁学”，”孝”是”仁”的重要内容之一。孔子的学生有若说：”孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。”君子务本，本立而道生。”（同上）君子抓住这个根本，实行”仁”的基础建立起来了，人与人之间伦理道德就会产生出来。 有一次，孟懿子问孝，孔子回答......
〓梁启超章太炎——两位叛出师门的大师梁启超章太炎——两位叛出师门的大师清末民初，有这样两位在经历和资望上堪称双子星的人物，他们是梁启超、章太炎。二人都是著名的学问家，一个追随康有为革新改良，一个狂狷特立职志革命共和，而其相与叛出师门的人生轨迹也颇为叠合。梁启超自戊戌亡命日本后，接受新思想洗礼，与乃师龃龉日多。康有为以保皇保教祀天配孔诸义硁硁自守，梁氏则......
〓中国传统文化的生命活力在过去的一百年当中，我们号称为世界上人口最多的中华民族、炎黄子孙，我们尊严在哪里？请大家认真地想一想。我们的尊严在我们的生活中看不见。比如，我们到美国去要跟人家讲英文，到德国去要跟人家讲德文。1998年，黄仁宇提出"西学为体，中学为用"，越发连"体"都得让位了。中华文化里面说"万物本乎天，人本乎祖"，这个观念就收到冲击......
〓谈儒学信仰的当代价值儒学信仰对中华文明的发展产生了重大影响，它曾长期在中国传统信仰中居于主导地位，创造了中华文明历史上的巨大成就，使中华文明在很长一段时期居于世界前列。即便在今天，它对构建和谐社会仍然具有十分重要的积极作用。一儒学信仰重视伦理道德生活，通过“心”、“理”等方式实践“道”、“仁”，追求君子、圣人的人格，积极追求人的自由境界......
〓国学视野中“审美人格”的建构在当前多元文化互生的氛围中倡导国学的胜景，赋予建构中华民族精神家园的时代性，处于精神层面的审美性人格的建构，在当下更有着十分特殊的意义。传统文化中历来重视人格修养的构建。儒家学说中有著名的“孔门十哲”之论，指孔子以颜回为首的十位弟子分别擅长德行、言语、政事、文学，“孔门四科”完善了他们的人格修养。三国魏刘劭的《人物志》......
〓普遍伦理与东亚文化（风海客）自从1993年世界宗教会议发布《走向全球伦理宣言》以来，全球伦理、世界伦理、普遍伦理或普世伦理的问题得到了国际社会的广泛关注，其影响并不限于宗教界。正象我们当今所处的这个世界在文化和生活方式呈现多元化存在状态一样，对于普遍伦理的理解和态度也是多元化的。同样，正象多元化对于我们本身来说只是一种预设的前提，我们......
〓何新：章太炎晚年与甲骨文的一段公案何新：章太炎晚年与甲骨文的一段公案晚清殷墟甲骨文的出土与发现，是近代中国考古学和文化史上的一项重大事件。通过这一发现，现代人得以直接面对三千年前商代王室贞卜记事的实物真迹，并可据以校核勘对《尚书》、《史记》、《诗经》等古代典籍中关于商王朝历史情况的记录。有人把这一发现与上古苏美尔王朝泥版文书的发现、破译，以及荷马史诗中......
〓忧患意识是中华文化的基底【题解】生于忧患，死于安乐。中国有忧患意识，说起来有三千年了，记载最早的，可以上溯到周代。今天，人们不断能听到“忧患意识”这个词。说起来，中国人具有这种意识，至少有三千年了。这种意识明确地见之于历史记载，当在周代。周人传说自己的先祖是“弃”。《史记·周本纪》记载：周后稷，名弃。其母有邰氏女曰姜原。姜原出野，见巨人迹，心......
〓为弘扬孔子之道为己任蔡方鹿编者按：汤恩佳先生是广东省政协委员、香港孔教学院院长，他一生从事中华儒学文化研究造诣极深，在海内外享有盛誉，1992年接任香港孔教学院院长以来，以弘扬孔子之道为己任，身体力行，受到社会各界人士的赞许。本刊发表中华儒学文化研究中心蔡方鹿撰写的《以弘扬孔子之道为己任——汤恩佳先生推选行儒学的言行与思想综述》，在于将......
〓为什么孔子建议“毋友不如己者”？ “毋友不如己者”在《论语》中一共出现了两次，一次在《学而篇第一》，一次在《子罕篇第九》。意思是，不要和不如自己的人交朋友。同样一句话为什么出现两次？有编者认为是“重出”，也就是“重复出现”。我以为这样解释当然没错，但是不是还有另一种可能，那就是孔子非常强调这一交友的原则，以致他的弟子和再传弟子们编撰《论语》时，受到他的......
〓中国终于有了原创哲学著作这实在是件大事：南开大学哲学系副教授朱鲁子的呕心之作，《人的宣言——人，要认识你自己》正式出版了。为什么是件大事呢？因为，这是大陆出版的真正意义上的第一部原创哲学著作。什么是原创？从一部著作来说，只要不是抄袭、模仿得来的，都可以说是原创，但这只是从写作角度说的原创，哲学的原创不仅如此，更必须要是隐藏在文字底下的思想体系......
〓少年中国说少年中国说梁启超（1900年2月10日）日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心......
〓孔子与儒家经典的关系孔子到了晚年知道之不行，遂潜心于授徒和整理古代文献。关于前者，相传他弟子三千，可谓规模宏大；关于后者，相传儒家经典差不多都经过他的整理：“笔则笔，削则削”，不仅使孔子赢得了极高的名声，而且确实有助于中国古典文献的保存和流传。既为后世儒家提供了丰富的智慧资源，也为文明中华的文化发展与繁荣作出了划时代的贡献。同时，正是由于......
〓全球化与儒家智慧云南民族学院刘家贵一、无法回避的全球化全球化的进程不自今日始，但只是在20世纪末全球化才成为世界各国所关注的热门话题，这是因为由于人类拥有了高科技的通讯手段和先进的交通工具，使地球上不同地区居民的交往越来越方便快捷．当今的全球化无论在深度和广度上以及对人类生活的影响上都远远超过以往已经出现的全球化现象。国际货币基金......

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