焦点评谈|国学文化|国学百家

〓 21世纪佛教研究之我见中华民族具有悠久的光辉灿烂的历史，创造了丰富多彩的传统文化。在多元复合的传统文化结构中，儒、释、道三家是最重要的三大板块。中国的佛教虽源自印度，但在漫长岁月的流传中已经与中国旧有思想文化和习俗密切结合，演变成为中国的民族宗教之一。佛教不仅对中国的历史文化产生极为深远的影响，也传播到东亚的朝鲜、日本等国，并作为文化载体为......
〓元宵节，能否再现昔日狂欢 “东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞……” 辛弃疾这首名词描述的是宋代都城正月十五元宵节的热闹夜景。如今，在京城，元宵节早已没有历史记载中的热闹景象，赏花灯、猜灯谜、跑旱船、舞狮子等活动不见踪影，只剩下吃元宵了。老人们无比惆怅地拾起儿时的记忆，而年轻人，则更醉心于春节后到......
〓《天下粮仓》逗你玩我看清宫戏，无论是正说还是戏说，都从不较真，只是当作消遣。包括那被评论家斥为庸俗低俗媚俗之最的“还珠格格”小燕子，我也禁不住诱惑，总是一面检讨自己鉴赏品味太低，难登大雅，一面暗骂这琼瑶真会编戏，明知她在不断地设套，却就是心甘情愿地往里钻，津津有味地一路看下来。《还》剧何以有如此魅力？细细想来，就因为那“戏说”情节虽几近......
〓择儒学之善者，为现时代服务儒学中有不少东西在今天还是有其一定的社会价值的。例如:与西方传统文化相比而言，中国传统文化的宗教色彩是比较淡薄的。儒学适应中华民族的习俗和心理，充分地体现并发展了中国传统文化的这一特征。以伦理道德为例，在西方社会中，直至今日，宗教在维系社会伦理道德、调节个人心理平衡等精神生活方面，仍起着重要的作用。其特征之一是，信仰外......
〓 21世纪的佛教有进无退宗教是人类历史上出现最早的精神文化现象，据考古发现和近代人类学者对一些地区原始部落宗教的研究，一致认为人类思想的起源是宗教，但是那只是一些低级或非常原始的宗教活动，拥有一些精灵崇拜和灵魂不死的初级观念而已。以后由于社会不断的进步，国家的建立和阶级的产生，宗教的内容也随之发生了变化，出现了部落宗教、氏族宗教、民族宗教、国......
〓关于国学及国学一级学科设立的一些问题内容提要：国务院学位委员会办公室修订《学位授予和人才培养学科目录》，考虑新增“国学”一级学科，本论文认为“国学”作为一个相对于“西学”而提出的概念，指的是中国固有学术中不能被西学化学科体系所囊括的那一部分。应该站在民族文化传承的责任心高度看待设立过学一级学科的重要性。应设立专门的国学学科门，如果不能设立国学学科门，则应......
〓儒教之说可以休矣儒学与其他宗教最大的不同在于，它的天堂不在彼岸，而在此世。儒学的高度入世性使得它要全面安排人间秩序，因而它的道场不在教堂或寺庙里，而在此世间。如果我们对儒家传统在安排人间秩序、安顿人们心灵、重铸现代文明等方面的现代价值缺乏自信，那么也不要寄希望于建立一组织来解决问题。历史上儒家传统为无数代学人提供了安身立命的基础和人生......
〓李景端：“经典中国”出版工程推选前后由中国政府出版主管部门——新闻出版总署资助的“经典中国国际出版工程”，正越来越受到海内外出版界的关注。什么样的图书才能入选“经典中国”，代表中国形象走出国门？出版家、“经典中国国际出版工程”评委李景端先生为本报读者解惑。随着中国经济的快速发展，中国在世界的影响日益扩大。为了促进中外文化交流，让外国人民更多地了解中国，中......
〓国学学科建设系列访谈：国学=中国古典学岳麓书院时务轩六位学者提出以“中国古典学”来定义原来的“国学”以推进“国学”作为一门学科的学科建设问题国学可以用中国古典学这样一个具有学理性更为清晰，并且能在中外学术交流中通用的概念来重新界定时间：2010年9月3日地点：湖南大学岳麓书院文昌阁主办：光明日报国学版湖南大学岳麓书院访谈嘉宾：林庆彰(台湾......
〓何宁生：中国古代盛世的法制特征大唐《开元礼》在中国古代历史上，经历了西周“成康之治”、西汉“文景之治”、唐代“贞观之治”和“开元盛世”、明代“永宣之治”、清代“康乾盛世”等六次盛世。这些盛世通常发生于王朝前期，且具有如下共性：君主较为贤明、经济繁荣、政局稳定、国泰民安、军力雄厚、法律制度相对健全。不难看出，具备较为良性、健全的法律制度体系及其贯彻机......
〓时评：如何看待少林寺的现代生存无论是“深山藏古寺，碧溪锁少林”，还是“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟”，少林寺的“公众形象”，早已截然不同。近日，又有消息传出，这座千年古刹、禅宗圣地，在柏林、伦敦等地办了40多家公司。消息一出，众议哗然。争论的焦点，其实并不在“国际化”：如果是出国弘法，质疑估计也就荡然无存。新的新闻，背后仍是老的问题：少林寺是否已为市场......
〓儒学的生命在于创新创新是指继承往圣和诸子基础上，度越往圣和诸子，既不是照着讲，也不是接着讲。不管哪种学术文化、哲学理论思维，若封闭自我，自我设限，便是一条自杀之路。创新的核心是儒学哲学理论思维的创新，即理论体系的创新，学术观点的创新，研究方法的创新。当今世界，在经济全球化、科技一体化、网络普及化、文化多元化的情境下，宇宙性、世界性已成为......
〓在今天为什么要重建儒教儒教，在今天的中国人心目中已经成为一个既陌生又熟悉且意义含混的词语，有人对它恨之入骨，有人对它爱之深切，也有人对它爱恨交加。作为中国文化的主流，作为文明古国和礼仪之邦的塑造者，作为中国人几千年来拳拳服膺的生活价值观的提供者，儒教在今天的中国面临如此命运，处于这种境地，于旁人看来，可谓绝无仅有的奇观；于中国人而言，可谓刻......
〓学术目标的设定和转移一切社会活动都是有目的的，同时也是有目标的。目的是根本，是逐渐发现和明确起来的；而目标则是假设，是不断设定和转移的。和比我年轻的学者交谈，经常会被询问学术目的和学术目标的问题。关于学术的目的，见仁见智，自有不同，我的看法已在上文开陈，这里只想就自己的体会，谈谈学术目标的问题。自1993年将国家青年社科基金项目《大历诗人......
〓霸王别姬：真实抑或虚假？ 2010年11月15日《学习时报》刊发了《霸王别姬：中国历史上最著名的一次虚假报道》一文（《新华文摘》2011年第2期转载）。作者署名张剑锋。我们常说文如其人，笔者读完该文则想说：文如其名。该文乍看起来分析透彻，论证有力，似利剑出鞘，犀利无比。仔细阅读后却发现假设过于大胆，结论过于武断，令人有剑走偏锋之感。笔者是《史记......
〓学术商品化批判商品，意指可以用金钱购买的物品，是为了盈利而制造出来并投诸市场，进行现金交易的产品。学术商业化就是把学术研究视作赤裸裸的盈利的工具，把研究成果作为冷酷无情，只具有交换价值的东西，在社会上兜售。如此，学术神圣的灵光变为利己主义的交换价值，作为公器的学术研究也沦为个人谋取私利的工具。学术自然也就失去了它的尊严，而消减了它的......
〓儒学与当今全球性三大难题要了解儒学对当代人类社会有什么意义，先得了解当前人类社会存在着一些什么要解决的问题，而儒学能不能为解决这些问题提供有意义的思想资源。那么，当前人类社会存在的重大问题有哪些呢？我认为，归纳起来有三大问题:一是，人与自然的关系问题，目前人与自然的矛盾已发展到了十分严重的地步；二是，人与人之间的问题，这包括个人与个人，个人与......
〓加强人文知识的教育和人文精神的培养当前，越来越多的有识之士意识到，中国想要在二十一世纪步入世界先进国家的行列，必须尽快提高全民的基本素质，否则将是不可能的。所以说，提高全民素质的问题，是一个非常现实而又迫切的问题。然而，如何来提高全民的素质？从那些方面来提高全民的素质？对于前一个问题，答案是众所周知的，那就是：发展教育事业，提高教育质量，开展全民教育。......
〓呼吁理解佛教改革开放以来，随着思想禁锢的打破，佛教在民间及文化阶层中的影响不断扩大。这些年来，一些年轻人出家为僧为尼的事已是时有耳闻，在家吃斋念佛的学者、艺术家也是所在多有，可今年初歌手李娜在美国出家为尼的新闻还是引起人们的震惊。关心李娜的歌迷们有的深表婉惜，有的表示理解，更有人去猜测此事背后可能存在的种种隐密。可是，越过这个单一......
〓语言文字立法是百年大计——访毕可生毕可生1927年出生，曾任甘肃省社会科学院社会学所所长，甘肃省社会学会副会长，《中国大百科全书·社会学卷》分部副主编。近年来主要研究语文社会学问题，先后发表《汉字社会学研究》、《汉字发展规律社会学考辨》、《走出西方语言学的误区》等论文。记者：《国家通用语言文字法》已由全国人大常委会颁布并付诸实施。请您从社会学角度谈谈对......

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