焦点评谈|国学文化|国学百家

〓穿穿“汉服”又有什么关系从苏州大学生穿着“汉服”祭奠屈原（2006年5月31日中新网）引发各式各样的争议开始，到“苏州私塾先生上书建议‘汉服’应申报非物质文化遗产”得到苏州市世界文化遗产保护办公室的“感谢”（2006年6月26日中新网），穿“汉服”的风波发展到了一个新的程度。拥护“汉服”的人们已经将“汉服”的价值重新提炼，将其定义为一种文化遗......
〓汉学研究与逻辑的“通”及语言的“隔”之关系美国哈佛大学田晓菲博士回国在北大作了个《北美中国古典文学研究近况》的讲座，登载于2000年12月20日第72期《国际文化》。田博士是“当年赫赫有名的神童”（刘东语），我是早有耳闻的。拜读之余，获益良多，也有些感想不吐不快，以就教于田博士及广大读者（特别是对汉学研究有兴趣者）。文章题目是对鲁迅一篇名文的戏拟。此文提及国人......
〓圆明园：究竟如何拯救你？今年是圆明园罹难150周年，是一个特殊的日子。回顾圆明园300年来的风雨沧桑和悲欢离合，圆明园就像是一面聚光镜，聚焦了三百年来人类现代文明对古代文明的摧残和颠覆，折射出资本主义的掠夺本性与丑恶面目。圆明园罹难是中华民族的“国耻”，也是人类社会的“公耻”。圆明园罹难是人类文明的毁灭和人类道德正义的沦丧，是人类良知的“墓志......
〓夏商周断代工程的新发现与新探索现在许多人在谈“夏商周断代工程”。“工程”是“九五”国家重点科技攻关计划项目，在九月中旬通过了科技部组织的验收，《夏商周断代工程1996－2000年阶段成果报告（简本）》，也已经于10月出版。这是本不厚的书，连同附录、后记在内，只有118页，约10万字，但确实是200余位专家学者五年来心血的结晶。常有新闻媒体的朋友问我......
〓提出我们自己的宗教学理论来——楼宇烈教授访谈录学生（以下简称“学”）：楼老师，请您对于当前中国宗教学——尤其是东方宗教学的总体研究状况作一个概括和审视。楼宇烈教授（以下简称“楼”）：宗教学本身当然是一门很古老的学科，但是由于中国近代历史上的特殊情况，宗教学的研究在中国长期以来一直陷于停滞状态。近些年才开始慢慢恢复。从全国范围来看，1963年世界宗教研究所成立，主要......
〓当代学者对古文《尚书》疑案的审核《尚书》是中国传统文化中的第一经典，也是记录中国古史最为重要的史料性文献。秦汉以来的《尚书》流传过程十分复杂，古文《尚书》的真伪逐渐成为中国学术史中最重要和艰深的课题。秦火之后，《诗》、《书》等典籍丧失几尽。汉初广开献书之路，一些先秦典籍得以再现，其中《尚书》主要有两个传本：秦博士伏生保存到汉代的二十八篇（后分为三十三......
〓张鸣：“虎妈”的中国式尴尬美籍华裔女教授蔡美儿高调张扬中国式家庭教育，点爆了美国，当然可以理解。但是，这位被称为“虎妈”的华裔所引起的争议，居然延烧到了中国，却让美国人感到有些意外。在他们看来，中国的家庭教育，就是虎妈式的。他们不知道，现在的中国，至少在城市，虎妈式的教育，已经早就变味了。说起来，几千年来，中国的家庭教育，基本就是虎妈式的，不......
〓中国武侠小说会沉寂但绝对不会灭亡前些年我国武侠小说创作出现了奇幻、穿越、玄幻等新类型，这些新的因子浸润到传统武侠小说中，形成了面目新鲜的武侠作品，我戏称为武侠小说的“转基因”。转基因的武侠小说，其奇妙的构思、出人意料的故事、复杂多变的情节、天马行空般的想象，为当代青年读者所喜爱，由此得到流行,为武侠小说创作带来了一个小小的高潮。网络刺激武侠文学创作数......
〓学术商品化批判商品，意指可以用金钱购买的物品，是为了盈利而制造出来并投诸市场，进行现金交易的产品。学术商业化就是把学术研究视作赤裸裸的盈利的工具，把研究成果作为冷酷无情，只具有交换价值的东西，在社会上兜售。如此，学术神圣的灵光变为利己主义的交换价值，作为公器的学术研究也沦为个人谋取私利的工具。学术自然也就失去了它的尊严，而消减了它的......
〓时评：如何看待少林寺的现代生存无论是“深山藏古寺，碧溪锁少林”，还是“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟”，少林寺的“公众形象”，早已截然不同。近日，又有消息传出，这座千年古刹、禅宗圣地，在柏林、伦敦等地办了40多家公司。消息一出，众议哗然。争论的焦点，其实并不在“国际化”：如果是出国弘法，质疑估计也就荡然无存。新的新闻，背后仍是老的问题：少林寺是否已为市场......
〓丧事岂能无葬“礼” 但凡今日在中国大陆城市里面参加过丧事的人，都可能都会有如下感受：仪式简短粗陋不中不西不伦不类，殡葬收费昂贵服务专横且无视家属心情意愿，来宾着装五颜六色毫无哀情甚而在礼仪过程中互相说笑……整个丧葬过程除了向遗体告别行鞠躬礼外，根本就不成“礼”。按理说，婚丧嫁娶乃民之大礼，丧葬礼尤为重要，古今中外皆是如此。今天，在深受儒家......
〓发扬人文精神，建设人间哲学——廿一世纪中国哲学的走向哲学是民族历史文化的核心与灵魂，是时代精神的集中体现。从表面上看，哲学似乎离现实生活很远，其实哲学与现实生活有着十分密切的关系。哲学与一般应用性社会科学（如政治学、经济学、法律学、社会学等）相比，它并不教给人们什么具体的可操作的知识，更不可能产生直接的经济效果。但是，它从总体上潜移默化地影响着人们的思想观念和思维方式，......
〓仓央嘉措：一直被误读，从未被了解并非仓央嘉措所作的诗，通过网络继续扩散，而真实的仓央嘉措，被介绍到汉语世界实际上已经有81年。谁在误读仓央嘉措电影《非诚勿扰2》上映后，25岁的张心蔚连续几天被“油腻腻的短信诗”轰炸，这些短信都以“你见或不见我”开头，在网上，人们称它为“见与不见体”，源头正是影片中川川在李香山的人生告别会上念的那首诗。人们传播这首诗以......
〓所谓“民国范儿”到底是什么？所谓“民国范儿”，是一种独立、开放的精神，具体说，就是容易与人合作，但不容易被奴役。我们今天看民国时期的年画或者其他广告图片，会发现那个时代的女性同样信心满满，有独特的风味。最近，台湾与新加坡的媒体都在关注大陆的“民国热”。台湾一家媒体如此描述：“被大陆学者称为‘民国范儿’（范儿，北京话，意谓气质、情调，也有风格的意思......
〓 “清华简”鉴定可能要经历一个长期过程——再谈对《保训》篇的疑问一、作伪与防伪之博弈古代竹简文献作伪突出表现在《古文尚书》上，说起来它已经有两千多年的历史。西汉成帝时张霸伪造《尚书百两篇》献给朝廷，当时即被识破。而东晋梅赜献伪《古文尚书》，却蒙蔽了后世无数大学者。南宋时朱熹虽然怀疑此书为伪书，但又担心因此“倒了六经”，所以其弟子蔡沉作《书集传》仍把它当作“圣经”。明中叶梅鷟作《尚书......
〓中国和日本：《三国》研究的回顾与展望编者按：《三国演义》是中国文学史上第一部成熟的长篇小说，不仅在中国家喻户晓，而且深受世界各国，特别是亚洲各国人民的喜爱。为此，本刊特约请中国《三国演义》研究专家沈伯俊教授、旅日韩国《三国演义》研究专家金文京教授，就中国和日本的《三国演义》研究进行对话，总结成绩，指出问题，展望前景，以期推动今后的研究，促进中日文化交流。......
〓引用正史资料应以中华书局校点本二十五史为依据版本五十年代末，国家组织了一大批著名的中国史专家学者，对《史记》等二十四史进行标点、校勘，整理出版。从1959年出版《史记》、《三国志》校点本，至1976年出版《元史》、《清史稿》，全部出齐二十五史，前后历时十七年之久。这套标点、校勘，新排出版的二十五史，是建国以来古籍整理方面的一项巨大工程和重要学术成果。这部校点本二十五......
〓一个版本爱好者的猜测——关于北师大新发现的旧抄本《红楼梦》 2000年12月北京师范大学中文系博士生曹立波，在该校图书馆善本室，查阅有关《红楼梦》东观阁本的资料时，发现了一部《红楼梦》旧抄本。题名“脂砚斋重评石头记”，两函16册，80回。有脂砚斋的眉批和侧批，有朱批，也有墨批。经专家鉴定，认为与北京大学所藏庚辰本一致而有异文，同时也存有一些疑问，有待查考研究。看来，几乎未披露任......
〓中国社会史研究的回顾与展望内容提要：作为新史学重要组成部分的中国社会史研究于20世纪初诞生后，经历了兴起、停滞和复兴等三个发展阶段，至今已有百年历史。近代中国社会格局的剧变是中国传统史学走到尽头和中国新史学应运而生的根本原因，而近代西方社会科学及其研究方法的输入和马克思主义在中国的传播也有力地推动了中国社会史研究的兴起和走向深入。20世纪六七......
〓《三国演义》的作者真的是罗贯中吗？《三国演义》是我国古代小说史上长篇小说的开山之作。《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，明朝嘉靖元年修髯子张尚德刊刻的《三国志通俗演义》是该书最早的刻本，这一说法似乎已成定论。因此，学术界在探讨其思想性和艺术性时，自然也都是基于上述认识，把《三国演义》作为罗贯中的个人创作，结合他所处的那个时代来对其作出种种论述的。然而......

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