焦点评谈|国学文化|国学百家

〓刘金平：周敦颐对儒学的新发展周敦颐思想学说是融合儒释道的结晶，但主调仍是传统的儒学。周敦颐始终没有忘记儒家的根本立场，出入释老的目的是援儒，最终促进儒学的全面复兴。周敦颐通过自己的努力，全面丰富和发展了儒学思想理论体系，开拓了儒学发展的新境界，使之面貌焕然一新，一扫魏晋南北朝及隋唐五代的颓势，回归到原有的正统地位，赢得了与释道竞争的全面胜利，取得......
〓我们的上流文化哪去了？ 2月18日，法国里昂证券有限公司发布预测报告称，到2020年，中国在全世界购买奢侈品价值将近1700亿欧元，全球44%的奢侈品将被中国人买走，中国将超过美国成为全球最大的奢侈品市场。“买下世界”，将成为“世界工厂”之后，中国拥有的另一个全球化身份。一方面，我们用低附加值创造着财富；另一方面，我们用高附加值消耗着财富。需......
〓邓晓芒：消费时代与文学反思邓晓芒（华中科技大学哲学系教授）傅小平（文学报记者）一记者：近期，贾平凹讲述“文革”记忆的长篇《古炉》出版。“文革”叙事一直是国内近年文学写作的热点。前些年引起广泛关注的《兄弟》《后悔录》《平原》《空山》《启蒙时代》，这两年出版的《蛙》、《河岸》等作品，虽然并不都是全面描写“文革”，但“文革”至少是故事发生的重要背景。......
〓李汉秋：人伦情义是年味儿的源头 “要想让过年有年味儿、有吸引力，恢复和保护传统习俗当然重要，但最重要的是为过年注入一种精神力量，那就是人伦情义。”我国著名人文学家李汉秋这样认为。“你看春运路上的人山人海。”他说，“不远千里，不辞劳苦，再苦再累也要赶回家，与亲人一起过年，这中间最根本的因素就是人伦情义。”年味儿承载着民族自信“年味儿淡了。”近年来，每逢......
〓被“冤枉了”的兔子、驴子与孔子这本是不搭边的事，胡思乱想就把它们连在了一起。兔年来了，人们在谈论兔子时，总免不了要想起伊索寓言里那个龟兔赛跑的故事，兔子在那里成了反面教员，其影响一直到现在。其实兔子是被冤枉的，因为从竞赛规则讲，龟兔是不可能在跑步项目上参与竞赛的，那不符合公平原则。再说，兔子智商再低，也不至于连一起步就能把来的胜利都放弃了。无独有偶......
〓连环画会“绝后”吗？——制作成本高、绘画人才紧缺、市场严重萎缩 “1971年，正值‘文革’的非常时期，周总理提出要重视‘小人书’，并在深夜接见了我们。”连环画编辑姜维朴难忘那段特殊时期，他在撰文怀念周总理时，不免想到如今连环画事业的低潮，“我写着写着，就抑制不住地哭出声来”。如今，已经85岁高龄的姜维朴，仍在为选出100部经典连环画作品走进“农家书屋”和中学图书馆的计划而工作着：“......
〓传统文化是现代化的宝贵思想资源——访北京大学教授楼宇烈记者：从一些社科著作与论文中得知，中国传统文化对西方也有一定的影响。您作为研究中国哲学思想的专家，能否介绍一下这方面的情况？楼宇烈：中国传统文化在西方两度被重视。一是在西方向近代社会转变的启蒙运动时期，当时的启蒙思想家伏尔泰、狄德罗等都十分推崇中国儒家以人为本的人文精神，并借此来批判西方中世纪以来的神本主义文化。同时，......
〓 “夏商周断代工程”取得阶段成果沣西97SCMT1西壁剖面图加速器质谱（AMS）设备，可高精度测定微量14C样品。偃师商城北城墙发掘现场二里头遗址发掘现场二里头遗址出土的黑陶豆（二里头文化一期）宾组月食卜骨拓本琉璃河96H108出土的“成周”卜甲编者按 “夏商周断代工程”是“九五”期间国家重点科技攻关计划项目。这一项目在1995年秋开始筹备，1996......
〓清华国学研究院何以人才辈出讨论老清华的人文学术史的人一般都是从清华国学研究院谈起的。这当然是很对的。在1925年国学研究院成立之前，清华的人文学术研究大体是零星的、浅陋的，在学术界不占什么重要位置。国学研究院的学术研究和人才培养才第一次真正地给清华带来学术上的声誉，树立了清华作为学术重镇之一的地位。每每想起国学研究院，我心里总是充满了一种复杂的......
〓如何看待儒学价值曾积极捍卫“亚洲价值观”（或曰“儒学价值观”）的李光耀先生近日改变观点，认为儒学价值观在信息时代已经过时。（见2001年2月3日《参考消息》，原载美国《新闻周刊》网络版1月28日专稿）我一向反对现代新儒学的东方中心论，不顾民族虚无主义的帽子和中国传统文化知识的不足，写过几篇对国学热不以为然的小文章。当我看到，曾经是现代......
〓汉学研究与逻辑的“通”及语言的“隔”之关系美国哈佛大学田晓菲博士回国在北大作了个《北美中国古典文学研究近况》的讲座，登载于2000年12月20日第72期《国际文化》。田博士是“当年赫赫有名的神童”（刘东语），我是早有耳闻的。拜读之余，获益良多，也有些感想不吐不快，以就教于田博士及广大读者（特别是对汉学研究有兴趣者）。文章题目是对鲁迅一篇名文的戏拟。此文提及国人......
〓破解“传统启蒙读物”题需放开眼界 2月18日，人民日报刊文《传统启蒙读物：今天如何面对》再次聚焦传统经典读物对儿童成长的影响。站在今人立场，就“传统启蒙读物”本身来说，正反方皆“持之有故、言之成理”。要破解这一难题，还须从“传统启蒙读物”之外着手。首先，我们要明确“传统启蒙读物”的意义。一方面，它是一种启蒙的媒介，要让一个人从幼稚变得成熟的催化剂；另一......
〓学术大师集体失忆与研究生教育的困惑中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范。以历史学为例，20世纪的历史学家可谓群星灿烂，王国维、梁启超、陈寅恪、陈垣、胡适、顾颉刚、傅斯年、吕思勉、徐中舒、蒙文通、柳......
〓略谈孔子塑像近日，诸多媒体报道孔子像这一新闻，指出雕像内藏三大看点：一、“位置特殊，意义非凡”；二、“孔子是中国文化的名片”；三、“雕像造型似巨石似高山，象征孔子是跨越时空的精神坐标，是中华民族的文化泰山，是我们膜拜的丰碑。”这雕像面向车水马龙的长安大街，巍峨夺目，吸引过往公众驻足瞻仰，从而得到心灵感应，生发时代的联想和岁月的慨叹......
〓开展对中国文化总体上的综合研究随着社会主义文化事业的繁荣，近年来各门学科的研究都在向纵深发展，出现了一个欣欣向荣的可喜局面。为了使社会主义文化的发展适合中华民族的文化传统和民族心理，为人们所乐于接受，深入研究各门学科的民族特点，越来越为各方面的专家学者所关注。开展中外同类学科的比较研究，是探讨中国这一学科民族特点的重要方法之一。如这几年来，中外文学......
〓批评的魅力批评的魅力，在我们今日的“汉语学术─文化界”内，并不在于攻错，而在于帮人“养望”。文人或学者借批评养望而大获补益者，前有余秋雨，后有葛兆光。余秋雨因为他的大散文出了大名。可随之而来的，是大量的批评。这些批评，有的是给他挑“硬伤”的，再就是干脆说他的文章写得不怎么样的。对于这些批评，余先生先前一直很宽容，并不予以追究。他......
〓呼吁一个读《论语》活动——钱逊先生谈阅读国学经典应从《论语》开始著名哲学史教授、中国儒学联合会学术委员会前主任钱逊先生近年来致力于传统文化的弘扬，他提倡全社会成员身体力行，通过阅读经典，培育全社会良好的道德规范。在国学领域，他尤其注重对《论语》的学习。本刊记者近日就“重读论语”的问题，对他进行了访谈。为什么要提倡重读《论语》？问：钱先生，您是近年来提倡重读经典、是主张要重读《论语》......
〓 “非遗”传承：莫让“绝活”成“绝唱” 严邦镇表演绝活的资料照片。传承人在“非遗”保护工作中具有重要地位。然而，因普遍存在高龄化、后继乏人和生活困难等问题，非物质文化遗产代表性传承人保护面临挑战。我们保护“非遗”，首先要保护传人。对“非遗”传承人的保护绝非一时之举，也非一日之功，目前尤须构建更加成熟、科学的传承人保护的长效机制，一方面能够赋予“非遗”项目以......
〓圆明园：究竟如何拯救你？今年是圆明园罹难150周年，是一个特殊的日子。回顾圆明园300年来的风雨沧桑和悲欢离合，圆明园就像是一面聚光镜，聚焦了三百年来人类现代文明对古代文明的摧残和颠覆，折射出资本主义的掠夺本性与丑恶面目。圆明园罹难是中华民族的“国耻”，也是人类社会的“公耻”。圆明园罹难是人类文明的毁灭和人类道德正义的沦丧，是人类良知的“墓志......
〓提出我们自己的宗教学理论来——楼宇烈教授访谈录学生（以下简称“学”）：楼老师，请您对于当前中国宗教学——尤其是东方宗教学的总体研究状况作一个概括和审视。楼宇烈教授（以下简称“楼”）：宗教学本身当然是一门很古老的学科，但是由于中国近代历史上的特殊情况，宗教学的研究在中国长期以来一直陷于停滞状态。近些年才开始慢慢恢复。从全国范围来看，1963年世界宗教研究所成立，主要......

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