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〓李华瑞：人们为什么关注宋史 ■本期主持：包伟民（中国人民大学历史学院教授）■本期主题：后世如何看待宋朝历史主持人语《光明日报》史学版1月2日推出了整版关于“宋代到底是怎样一个时代”的学术讨论，几位学者分别从政治、经济、社会方面阐述了自己对于宋史真实面相的理解。事实上，要真正接近宋代社会这样一个极为复杂的观察对象，还需要从思想文化、民族关系等更多的......
〓劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思【内容提要】对人之主体性持肯定精神或肯定文化生活世界是儒学的基本意向和旨意，面对佛道的“否定世界”冲击，宋明儒者着力进行“肯定世界”的理论建构，并主要形成了天道论、本性论和心性论，劳思光先生对这三种“肯定世界”论的理论进路及不足进行了分析，并指出，虽然从儒学史的角度看儒者一直在从事肯定世界的理论活动，但往往遗落了理论的......
〓国学思潮再度升温的思考 ——从段玉裁“二十一经”概念到季羡林“大国学”视野【内容摘要】新一轮的“国学热”已经以各种形式兴起，但究竟什么是国学，它的概念源流、内容是什么，新的“国学热”究竟产生于何种思潮与背景，还值得探究和深思。早在清末，段玉裁先生已有“二十一经”的文化构想；20世纪80年代的第一轮“国学热”对民族传统文化有了理性的回归与认同；近日，季羡林先生则进一步提出了“大国学”的概念。......
〓文学眼中的古琴音乐古琴音乐与文学有着与生俱来的密切关系，它表现在，琴歌和诗词演变的关系；琴曲的文学内涵；琴诗这三个领域。琴歌是古琴音乐最初的表现形式，亦称之为“弦歌”，其中诗为主体，按曲咏之。这在“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”的年代里，无疑，琴歌能淋漓尽致表达人的思想感情，也能以巧不可阶的姿态服务于统治阶级的“任、礼”。但是，诗人与......
〓秦、西汉有没有陪都？我国陪都制度由来已久，近世有学者提出在夏朝时已经出现陪都制度，虽有一定道理，但目前为止，尚不能得到考古发掘或古代文献史料的有力证明。西周时期，随着统治疆域的急剧扩大，再加上殷遗民的不断反抗，原来的都城丰镐偏居于西部，其东有崤函之阻，南北有山相隔，对于统治全国极为不利。在此情况下，在东方设置一个新的政治中心就成为......
〓《天机馀锦》成书新考摘要：台北中央图书馆明篮格抄本《天机馀锦》的发现，是近年词学界和古籍整理界的一项重要成果。王兆鹏先生对《天机馀锦》做了很深入的研究，对全书做了系统的点校和整理，并对其成书做了细致的考辩。但我觉得先生根据抄本把《天机馀锦》定为明人编选作品的说法并不能成立，而认为《天机馀锦》应当为元初人所编辑，这篇文章从明清两代征引《天机......
〓国学争鸣：文学自觉不能提得太早我们认为，文学自觉不宜提得太早，因为文学的自觉首先需要人的自觉。中国文学的全面自觉，只有到了魏晋南北朝时期才真正完成。具体理由如下：一、生命意识的增强。中国人对自身个体生命存在及其价值的认识有一个发展的过程。从西周到两汉，一些走在时代前面的思想者，如屈原、司马迁等，对于个体的生命价值有初步的确认和强烈的......
〓历代著名家教选介（三）：颜氏家训（上）《颜氏家训》简介一、《颜氏家训》的作者及内容《颜氏家训》是北齐颜之推作的一部家训。颜之推（531年～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西......
〓论老子的生命哲学思想提要：老子在他的书中阐释了一种生命哲学的思想，我将对这种思想的论证分析分为三部分：首先，是生命主体存在中强者与弱者和谐关系的建立，以及这种关系建立的原始性基础；其次，是生命自我存在中自我肯定与自我否定的和谐性，以及在这里所体现的宇宙开放性；最后，是从东西方哲学的比较中说明东方哲学建立的根本方法。关键词：强者；弱者；生命......
〓张择端《清明上河图》餐饮面面观北宋张择端的现实主义风俗画长卷《清明上河图》（故宫博物院藏）画的是寒食节过后的第一天即清明节里开封街肆的景象，其中细致地描绘了冷食终结、热餐盈门的精妙时刻，不同人群各显其态，生动亦深刻地揭示了北宋末徽宗朝的社会状况。从火禁到用火相传战国时期的贤臣介子推倾心辅佐流亡中的晋献公之子重耳，最终复国登基，是为晋文公。介子推不求......
〓王安石七律“词头”臆解——从钱锺书对王安石诗歌的一句评语说起宋代著名文学家王安石（1021—1086）存诗一千七百余首，它们的风格或浑灏朴茂，或健拔奇警，或雅丽精绝，可谓新奇工巧，众体兼备，是“宋调”的重要代表。钱锺书先生在《谈艺录》《宋诗选注》两书中对王安石诗歌多有评述。其中《谈艺录》列有专章“荆公诗注”；《宋诗选注》选录王诗十首，并撰长篇“小传”，展示了钱先生对王安石诗......
〓读史札记：中国古代的丧葬文化丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志......
〓日韩近期汉学出版物（六） 1、中国研究集刊第56号时间：2013年6月出版单位：大阪：大阪大学中国学会内容简介：【特集一学会时评】先秦～秦汉时代（近藤浩之·西信康）三国六朝～隋唐代（佐野大介）宋～明代（吾妻重二）清～现代（横久保义洋）【特集二中国出土文献研究】上博楚简『举治王天下』の古圣王伝承（汤浅邦弘）清华简『楚居』の划线·墨线の配列（竹田健......
〓《楚辞》英译与中国文化“走出去” 许渊冲译《楚辞》杨宪益、戴乃迭译《楚辞选》卓振英译《楚辞》《楚辞》直到19世纪末才有英译本，现已出版近20种，其中多数是由西方汉学家翻译的。《楚辞》英译比不上其在日本、韩国等亚洲国家的传播。著名楚辞研究专家周建忠在《当代“楚辞学”发展纲要》中将楚辞学划分为9个分支。《楚辞》英译及其研究作为海外楚辞学与楚辞传播学......
〓韦庄好杜诗唐人选唐诗是唐代颇具特色的文学现象，为学林所雅重。然令人倍感意外的是，饮誉百代之杜甫诗歌却在存世的唐人诗选中遭遇到了空前冷落，除韦庄《又玄集》外，其他选本均对杜诗采取了一种有意的“黜落”。究其根由，或可从两方面予以阐释。首先，作家作品的经典化既存在于其不间断的评价累积，也有赖于各个历史时期读者的反复阅读与欣赏。杜甫言“......
〓出土文献与考古学史前时代没有同时代的文字记录，因此史前考古学与出土文献可以说关系不大。但是，历史考古学（即进入有同时代文字记录的历史时代的考古学）则与出土文献有着极为密切的关系。之所以这样讲，不仅是因为出土文献就其所具有的历史文献的性质及其研究方法与狭义史学主要依靠历史文献作研究有较多的共性，而狭义史学与考古学共同构成历史科学研究的双......
〓元典方策馆藏《围棋》杂志目录年份期数19644、6、1019651-4、7、10-1219831-2、6-9、11-1219841-12（全）19851-12（全）19861-12（全）19881-5、7-1219891-5、7-1219901-12（全）19911-12（全）19921-12（全）19938...
〓张载如何“继绝学” “为往圣继绝学”是张载使命意识的重要内容。如果说，在表达其学术使命的“横渠四句”中，“为天地立心”是使命意识的哲学内涵，“为生民立命”是使命意识的政治内涵，“为万世开太平”是使命意识的社会内涵的话，那么，“为往圣继绝学”则是张载使命意识的文化、学术内涵。要理解“为往圣继绝学”的意蕴，首先要了解“往圣”与“绝学”两个词的......
〓国学争鸣·邢文：北大简《老子》辨伪编者按邢文先生的这篇文章，从形制、书法诸方面论证北大简《老子》之伪。本刊于“国学争鸣”栏目刊出此文，意在欢迎读者关注的同时，期待北大简《老子》的整理者以及研究者对邢文的质疑作出回应，就相关问题开展讨论。我们相信，正常的学术争鸣，对于学术健康发展是有益的。这也是本刊一贯的态度。四年前，我在《浙大藏简辨伪》上篇（2012年......
〓王维禅诗的圆融境界研究“诗佛”王维禅诗的文章，蔚为大观。论者在阐释王维禅诗境界时大多集中在论述观色悟空、以动显静的禅意，认为王维禅诗表达了色相俱泯、万法皆空的禅境，读之令人身世两忘、万念俱寂。这些成果令人受益良多，美中不足的是多执于一端，论述王维禅诗观色悟空、以动显静时鲜有抉发空中蕴色、静中含动的一面。笔者不揣谫陋，从体证佛教哲学的空性......

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