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〓在历史小碎片中发现大历史——兼评《明清歇家研究》的学术贡献编者按：近些年来，有关明清基层社会管理与运作及其权力结构、国家与民间社会关系等问题都是史学界关注的焦点。基于不同视角，学界也提出了乡绅社会说、宗族社会说以及乡村自治论等不同研究路径。本文作者以《明清歇家研究》为切入点，指出《明清歇家研究》的学术价值，集中体现在首次对明清时期歇家类这个上承府县、下接乡村的社会群体进行了系......
〓试述傅山的矛盾近段时间，笔者阅读了有关明末清初著名的思想家、文学家、书法家、画家、医学家傅山（1607—1685）的一些诗文资料和人们对其的研究文章后，深感傅山的处世是很朴实的，他的性格很直率，没有丝毫做作，更没有掩盖内心深处的矛盾。他的诗文和他的书法审美观，无不流露出他生活在那个时代的内心深处的矛盾。下面围绕：“偷生如逆旅”与“不......
〓元典方策馆藏《围棋》杂志目录年份期数19644、6、1019651-4、7、10-1219831-2、6-9、11-1219841-12（全）19851-12（全）19861-12（全）19881-5、7-1219891-5、7-1219901-12（全）19911-12（全）19921-12（全）19938...
〓制度、角色与文学：“好名”激荡下的文学宋仁宗朝谏院成为独立机构，谏官由皇帝亲自除授，职能从规谏君主扩大到监督百官。仁宗朝谏官因此成为具有较高地位、广泛参与国事的要职，在士人心中其地位甚至已与宰相相提并论。同时，仁宗朝任谏职成为仕宦捷径，凡是谏官任上有所作为，获得声名的士人，之后多不次之擢，一些知名谏官后来得以出任宰辅，如范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等......
〓王维禅诗的圆融境界研究“诗佛”王维禅诗的文章，蔚为大观。论者在阐释王维禅诗境界时大多集中在论述观色悟空、以动显静的禅意，认为王维禅诗表达了色相俱泯、万法皆空的禅境，读之令人身世两忘、万念俱寂。这些成果令人受益良多，美中不足的是多执于一端，论述王维禅诗观色悟空、以动显静时鲜有抉发空中蕴色、静中含动的一面。笔者不揣谫陋，从体证佛教哲学的空性......
〓自缢：曹雪芹预设的黛玉之死《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》书影资料图片《金陵十二钗造像·林黛玉》资料图片在一百二十回流行本《红楼梦》中，林黛玉吐血死于贾宝玉与薛宝钗婚庆的音乐声中。但这一场景并不符合曹雪芹的人物预设。根据曹雪芹在第五回的绘画象征与诗歌暗示，我的看法是，黛玉既非死于二“宝”的婚礼之时，亦非投河而逝，而是自缢身亡，时间在初夏的月明之......
〓论语读绎·礼之大体：我读《论语·八佾》《论语·八佾》的中心命题是“礼”。孔子及其弟子就“礼”的重要性、“礼”的本质属性、“礼”的基本内涵、“礼”的体现形式、“礼”的历史文化渊源、“礼”与“仁”的内在关系，进行了扼要、深刻的阐说，对当时“礼崩乐坏”的局面表达了深深的忧虑与尖锐的抨击，希望挽狂澜于既倒，启新生于绝望。全篇主旨鲜明，鞭析入理，在某种意义上......
〓张洪兴：中国古代道德生态浅论中国自古就是一个崇尚德治的国家，有着丰富的道德思想资源。但我们当下说起古代道德时，多习惯与儒家学说联系在一起，仿佛仁、义、忠、信等儒家观念即是古代道德的全部内容。这其实是对中国古代道德思想的一种误解——中国古代道德包含着多种道德形态、道德观念。人类社会存在着不同的族群、不同的阶层、不同的团体，与之相应的......
〓慧远建设庐山教团的理论与实践一佛教在中国的发展，受三种关系之制约：第一，佛教与专制王权间的政教关系；第二，佛教与国教儒教间的教教关系；第三，佛教与宗法制社会的教俗关系。这三层关系可归结为真俗或权实关系。真不离俗而不退堕为俗，实应兼权而不依附于权。但在实际运作中，中国佛教徒经常面临的是“谈真则逆俗，顺俗则违真”[1]的两难困局。佛教能在中国得到传播......
〓《楚辞》的图像化进程明文徵明《湘君湘夫人图》（局部）资料图片编者按文学与绘画的关系，是一个老话题，但作为学术研究的热点，则是近十年的事。文学与绘画从诞生之日起，就有千丝万缕的关系。然而源近而流远，也是自然之理。在文学史和绘画史上，二者的关系又十分复杂。绘画通过造型、色彩、线条、节奏、韵律、光影等，表情达意；而文学则主要通过语言（......
〓关于制作古籍数据库的几点想法 7月8日下午，我应邀参加了在紫玉饭店举行的“《国学备览》光盘出版发行座谈会”。座谈会由首都师范大学和商务印书馆国际有限公司联合主办，主要内容是由首都师范大学电子文献研究所所长，亦即国学时代文化传播有限公司总经理尹小林先生演示《国学备览》的功能。尹小林先生的演示极为精彩，充分证明《国学备览》的制作是很成功的。因此，无论对......
〓宋人绝句鉴赏之十三咏柳曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今江西省南丰县)人，后居临川（今江西抚州市西），世称“南丰先生”。出生于世家，自称“家世为儒”（曾巩《上欧阳学士第一书》），尚书户部郎中曾致尧之孙，太常博士曾易占之子。为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡......
〓中华美学关键词：激活“形神” ●形神论把文艺看成生命体，这生命体由虚实两部分构成，形的部分为实，可分析仔细，讲得清楚，神的部分为虚，可以意会，难以言传●人生天地间，个体生命与天地大化紧密联系在一起，文艺作品不仅要反映个体生命的生动气韵，也要反映与个体生命紧密相连的时代的气运，同时反映比时代更为根本的天地的本质●当今的文艺生产，在以影视产业、视觉文化......
〓周桂钿：今天来看董仲舒我研究中国哲学，主要研究秦汉哲学。重要的又是王充哲学和董仲舒哲学。王充哲学是我研究的起点，董仲舒哲学是我研究的重点。一我上大学时读《中国哲学史》，那里面董仲舒几乎是一无是处的哲学家：宇宙观是天人感应的神学目的论的唯心主义，方法论是“天不变，道亦不变”的形而上学；董仲舒讲大一统，提倡独尊儒术，都是为反动......
〓作为阐释学的“生活儒学” “生活”与“儒学”都是两个大概念，各自俱微言大义的深度和纷纭复杂的广泛理解，但这两者是可以相互阐释的：以儒学来阐释生活，生活就是中国文化的现实；以生活阐释来儒学，儒学就得到了现代性。这种阐释也使中国传统的学术方法既能吸收西方学术理论的既有成就，也能发挥中国学术自身的特征。黄玉顺先生的“生活儒学”所做的工作，正是这样一种......
〓张立文：关学的共同体智慧关学与洛学同为理学的创建者、奠基者。程颢智慧创新理学的新思维、新观念、新学风、新称谓；张载则阐明理学的宗旨和方向，是指导理学为学思辨和笃行的纲领，也是理学的核心价值观、宇宙观、天下观、道德观的宣示。其《西铭》以天地为人类父母及民胞与物与的思想，以及“天下为一家”“中国为一人”的命运共同体观念，为天下确立共同体文化价值，......
〓家庭中的“孝”——安乐哲对《孝经》的解读安乐哲是以《圣经》为参照物进入《孝经》世界的。《孝经》与《圣经》都以亲情为主题。从旧约时代起，西方文明发展中的家庭价值亦处于突出地位，《十诫》中有八条戒律言“否”，如“除了我（耶和华）以外，你不可有别的神”“不可杀人”“不可奸淫”“不可偷盗”“不可作假证陷害人”等等，唯有两条言“是”“当孝敬父母”为其中之一。可......
〓 “令海内之势如身之使臂”——关于古代政治文化研究的一份简短书目和做中国史研究的朋友谈到英国学者米勒的《罗马世界的皇帝》（FergusMillar,1977），大家觉得很多涉及古代帝国和君主制度的问题，由细节上考察起来，给人的印象与教科书笼统的描写很不一样。米勒这部书对罗马皇帝的活动刻画精细，但是也有一些遗漏，譬如对行省贵族的情况和军队的情况谈得比较少。所以在前述书之外，这......
〓努力弘扬孝道文化精华在中国传统文化中，孝道文化被认为是一切美德思想和行为的源泉。在实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史进程中，弘扬孝道文化非常重要。《管子·戒》说：“孝弟者，仁之祖也。”《孝经·开宗明义章》说：“夫孝，德之本也。”《后汉书·江革传》引光武帝诏说：“夫孝，百行之冠，众善之始也”。他们都认为孝心是一切美德的源泉。......
〓国学博士论坛：君主论之中西比较 ——以真德秀《大学衍义》与马基雅维利《君主论》为例夏福英，女，湖南大学岳麓书院2012级博士生。本文出自其博士论文《“帝王之学”视域下之〈大学衍义〉研究》博士导师：湖南大学教授姜广辉通讯评委：武汉大学教授吴根友厦门大学教授谢晓东真德秀（1178—1235），南宋思想家和政治家，所......

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