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〓中日近代佛教交流概述一中日两国在文化上的交流渊源流长，而在佛教方面的交流则自隋唐以来未尝间断过。十九世纪中叶以来，中日两国的国情分别发生了很大的变化，从而在两国的文化、佛教交流方面也出现了一些新的特点。据一些史书的记述，日本最初接触到佛教大约在公元六世纪初。相传在继体天皇十六年（522）时，中国梁朝人司马达等至日本，“于大和国高市郡坂田原......
〓历代著名家教选介（五）：曾国藩家训曾国藩家训曾国藩（1811·11·26－1872·3·12），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、军事家、理学家、文学家。官至武英殿大学士、两江总督。同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。曾国藩在中国近代史上风云人......
〓历代著名家教选介（三）：颜氏家训（中）六、风操篇【原文】吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸[1]，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文[2]，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌[3]，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨[4]。汝......
〓意大利那不勒斯东方大学及其汉学研究在西方的汉学研究机构中，那不勒斯东方大学（Instituto Universitario Orientale）的历史最为悠久。在西方的汉学研究机构中，好不勒斯东方大学（Instituto Universitario Orientale）的历史最为悠久。其前身是意大利传教士Matteo Ripa建立的中国学院（Colle......
〓宋玉赋“巫山”地望调查图一图二图三宋玉赋巫山位于何地？古今说法有三：⒈北魏郦道元《水经注》言，巫峡之巫山，帝女居焉，宋玉所赋即此；⒉唐裴敬力主宋玉所赋为今湖北汉川之仙女山；⒊钱穆据《战国策》以为，宋赋巫山疑在今大洪山脉中。当代学者于三说，均有采信。为此，我们实地调查了湖北随州市大洪山、汉川市仙女山和重庆巫山县阳台遗址，并结合文献资料进行了研......
〓构建“三位一体”的中原国学大学科群【依托学科推动“两创”·国学学科化建设】一传承与弘扬中华优秀传统文化是一篇时代大文章。各地情况不同，所以文章的“写法”也各有不同。从几个传统文化资源大省来看，有的主要采用“书院+基金会”的模式，有的则以“研究基地+古籍整理”为基本方式，有的拟将省内几家相关机构合并在一起，形成一个有机整体。而河南省这几年的做法可用一句......
〓国学争鸣：“自觉”是魏晋文学的特征鲁迅论“魏晋文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。曹操提倡通脱，打破东汉经学之桎梏以及党锢清流末派的固执，嵇康、阮籍之“师心”“使气”，“便是魏末晋初的文章特色。正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。到东晋，风......
〓彰显敦煌文化的时代价值敦煌文化是中华文明同各种文明长期交流融汇的结果，是中国传统文化不可分割的组成部分和特殊表达形态。习近平总书记指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为......
〓儒学是君子之学孔子作为伟大的思想家与教育家，开创了以文化教养引领社会风尚的文明之路。这种文明之路的内核是以仁爱为基础的和平之路。孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度。文化教养的表现就是内心之德与外在之行的统一，具有这种文化教养的人即为“文质彬彬”的君子。从这个意义来说，儒学是君子之学。儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君......
〓陈来：世界意义的儒家编者按前不久，由华东师范大学出版社、复旦思想史研究中心主办的“海上儒林——《何谓普世？谁之价值》新书发布会暨中国当代儒家学者上海论坛”召开。会上，专家学者就《何谓普世？谁之价值》进行了讨论，更深入到该书所涉及的重大命题中，就目前极富争论的一些思想文化问题发表了各自的意见。其中，清华大学国学研究院院长陈来......
〓论老子的生命哲学思想提要：老子在他的书中阐释了一种生命哲学的思想，我将对这种思想的论证分析分为三部分：首先，是生命主体存在中强者与弱者和谐关系的建立，以及这种关系建立的原始性基础；其次，是生命自我存在中自我肯定与自我否定的和谐性，以及在这里所体现的宇宙开放性；最后，是从东西方哲学的比较中说明东方哲学建立的根本方法。关键词：强者；弱者；生命......
〓末田地与付法传承末田地，又作摩田提，为梵文Madhyantika的音译，他是罽宾佛教的开创者，也是北印度佛教和有部的早期大师，因此在印度佛教史上享有很高的地位。在许多史料中，他被列为持法者之一，在阿难之后，商那和修之前，但也有些史传把他列为旁传，未计入付法传承之中，然对他的地位和贡献并无异议。在绝大多数史传中，末田地被视为阿难的弟子，......
〓第六届中国古籍数字化国际学术研讨会会议日程 9月16日星期六：报到9月17日星期日时间会议安排地点上午9：00—12：00一、9:00—10:00 主持人：赵敏俐 1.主持人宣布会议开始 2.首师大方福全副校长致欢迎词 3.嘉宾讲话： ①卢伟 ②范子烨二、10:00—10:30大会合影三、10:30—12:00 主持人：尹小林 ......
〓将孔、释、耶、穆及祖先揖入一堂——唐君毅之新宗教思想内容提要: 唐君毅不赞成通常的宗教意识，认为它们是功利的实用的，是对真正宗教精神的“误解”。在探讨真正的宗教精神的基础上，唐君毅主张，面对现代化过程中的“物化”倾向，必须对科学这把“双刃剑”的发展施以一个统领方向，而宗教便可担当这个统领方向的责任。不过，能够担当此责任的并非既存之宗教，而是一奠基于真正宗教精神之上的新宗......
〓科举停废与文明冲突内容提要：科举制是具有世界影响的中华文明产物，贤能治国说或精英统治理论为科举考试制度的出现奠立了理论基础。在一定意义上，科举制可称为中国的“第五大发明”。科举制的实质，是一种开放报名、公平竞争、择优录取的考试制度。废止科举是19世纪末20世纪初东西方文明冲突的必然结果和典型事例，实际上科举是废于时而不是废于制。科举制在......
〓国学漫谈：张之洞的国学观在现代化过程中，如何对待传统文化，在所有的后发现代化国家都有过争议。中国因为拥有悠久、辉煌的历史文化，这方面的论争就更加激烈。戊戌变法前夕，张之洞发表了著名的《劝学篇》，就在学习西方现代文化过程中，如何对待传统文化等，做了非常系统的论述，今天看来，其中不乏真知灼见。张之洞认为只有走现代化之路才能保存中国......
〓国学博士论坛：隋代巡狩五岳礼钩沉牛敬飞，男，陕西师范大学历史文化学院讲师，2012年清华大学历史系博士毕业，本文出自其博士论文《五岳祭祀演变考论》。博士导师：清华大学教授秦晖通讯评委：清华大学教授张国刚中华书局编审陈虎开皇九年（589年），隋平南朝，朝野请封禅，文帝弗许。六年后，以晋王杨广为代表，朝廷再起封......
〓富那夜奢与付法传承富那夜奢，又作富那奢，为禅宗西土传承中的一个重要人物，然而他前有胁尊者，后有马鸣，因此他的光芒却被影响更大的老师与弟子掩盖了，成了两颗巨星之间的点缀，有此师，有此徒，亦是难得之缘，幸与不幸，孰能断之。正是由于他成了两个巨人之间的中间环节，以至于他的光彩暗淡下来，乃至连他的存在在后世也成了问题。鸠摩罗什编译《马鸣菩萨传》......
〓吴振武：谈出土文献与古文字研究谈这个题目之前，先要说说什么是“古文字”，什么是“出土文献”。 “古文字”是一个约定俗成的说法，主要指秦始皇统一文字以前的古代汉字，时间范围大体就是先秦时期。这一时期的汉字，因无字书记载，每个字相当于今天的什么字，是需要古文字学家作出考释的。而秦统一以后，汉字进入了易识的隶书阶段，加之东汉许慎写了一部收有......
〓先秦“语”类文献先秦存在“语”书。《国语·楚语上》记载，楚大夫申叔时在谈论教育楚庄王太子时认为要用春秋、世、诗、礼、乐、令、语、故志和训典等文献。“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物官；......

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