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〓黄朴民：门外说“礼” 自周公旦制礼作乐，肇基西周煌煌“礼乐文明”之后，中国遂以“礼仪之邦”的形象屹立于天下，在漫长的历史长河中呈示中华文明独特的精神气质与文化魅力，引领风骚，自立于世界民族之林。正因为“礼乐文明”对中国历史与政治发展的意义如此重大，影响这般深远，所以，历代人们对“礼”的起源、内涵、性质、价值的讨论与阐释，可谓......
〓高拱研究60年：回顾与展望内容提要：据不完全统计，自1946年嵇文甫先生发表高拱研究开山之作《张居正的学侣与政敌——高拱的学术》以来，已出版专著4部，学术论文近70篇，硕士论文4篇，约有20部专著设有高拱研究的章节或论及到高拱。这些研究在高拱的哲学思想、政治思想、社会改革、边疆治理、著作传记、历史地位等方面作了重大拓展和深化，成绩显著。总结已有......
〓《世说新语》批语辑稿 2002年秋，笔者曾于黑龙江大学图书馆披阅两种明人刊刻的《世说新语》。这两种善本古籍皆为浙江乌程凌氏刻书：一种是凌濛初（1580-1644）订刻本，另一种是其弟凌瀛初（生卒年不详）刻本。凌濛初订本，全书凡六卷。此书卷首“世说新语卷上之上”下复有两小字：“鼓吹。”凌濛初《世说新语鼓吹序》云：鼓吹者，取《世说》语名之也。按......
〓六祖惠能的生平和思想内容提要：本文通过有关六祖惠能的一些重要资料的考证，对惠能的生平和思想进行了探讨和说明，以期对之有一个比较全面和准确的认识。全文分为三个部分。第一部分是对惠能生平史事的考证，这一部分考证了惠能生卒及主要活动时间，特别是他到黄梅见五祖弘忍的时间，肯定了曹溪原本的二十四岁龙朔元年（661）说，并说明了咸亨年间（670——6......
〓《万木草堂口说》整理杂谈《万木草堂口说》是康有为一八九一年至一八九七年间在广州万木草堂讲学时学生们所记的笔记，迄今只有抄本流传，未曾正式刊印。康有为一生讲学有三次：一即为万木草堂讲学（规模最大、时间最长），《长兴学记》一书为此次讲学时的学规，另外则有上述学生所记之笔记抄书。一为一八九四年与一八九七年两次游桂林时的讲学及答桂林士子所问，《桂学答......
〓略谈北京钟楼的声学价值重建于乾隆年间的北京钟楼有“都城内外，十有余里，莫不耸听”的声学效应，可使皇家“以时出治”，全城百姓“作息以时”。这种声学效应的形成是钟和楼共同作用的结果，缺一不可。对钟楼声学效应的探讨，学界多从钟声的强度来分析其声音传远性，未能深入分析钟与钟楼自身的声学特性，更未涉及楼与钟的声学互动。古人以为“声与政通，硕大庞洪”，......
〓明代七子派重情诗观评议——兼论七子派评价中的一个缺失【内容摘要】明代前后七子以复古倾向著称，但七子派李梦阳、徐祯卿、谢榛等人的诗论中又有明显的重视情感、主张“因情立格”的观点。这是七子派与公安派相通的重情诗观。现代论者对七子派“重情”诗观的阐述和评价的缺失在于以公安派“独抒性灵”说为旨归，遮蔽了七子派重情诗学的真实历史脉络，同时也妨碍了对公安派诗学之粗率缺陷的批判。【关......
〓国学漫谈：礼义之蛋在中华礼仪文化长期演进过程中，蛋扮演了十分重要的角色。蛋为信物，可传情达意；蛋为礼物，可人情互惠；蛋为祥瑞，可传送祝福。蛋成为人们礼尚往来的重要载体，由此形成了形式多样、内涵丰富的蛋文化。一、“卵生”神话与文明起源。在我国民间社会，很多民族都有生子送红蛋的习俗。这种将鸡蛋和小孩的出生、家族的传宗接代联系......
〓有关《诗品》质疑之举例五种摘要：锺嵘《诗品》在中国文学批评史上有着重要影响，但我们仍然可以发现其中有些地方值得商榷。本文主要依据陈延杰《诗品注》[1]，对锺嵘《诗品》提出疑义，并依据锺嵘在《诗品》中对曹植的评价，兼评陈延杰先生在注中所选录的曹植的诗歌。关键词：锺嵘《诗品》；质疑之举例；《陈注》中曹植诗之评价导言锺嵘《诗品》是中国文学批评史上的基......
〓弘一法师与念佛法门内容提要：弘一法师于佛学研究造诣精深，究明律学，倾心华严，深入净土，给后人留下了宝贵的精神财富。弘一法师对净土宗的念佛法门非常重视。他特别重视明代蕅益大师的佛学思想，对蕅益的念佛说佩服至极，又与当代净土宗的大师印光老法师非常相契，推崇印光法师的念佛法，专门将这两人的念佛教说选入自己编的《晚晴集》和《寒笳集》里，作为礼品......
〓南田画跋画有用苔者，有无苔者。苔为草痕石迹，或亦非石非草。却似有此一片，便应有此一点。譬之人有眼，通体皆虚。究竟通体皆虚，不独在眼，然而离眼不可也。文徵仲述古云：看吴仲圭画，当于密处求疏；看倪云林画，当于疏处求密。家香山翁每爱此语，尝谓此古人眼光铄破四天下处。余则更进而反之曰：须疏处用疏，密处加密。合两公神趣而参取之，则两公参......
〓吉光片羽——记台北故宫博物院藏《永乐大典》一九三四年，购自琉璃厂崇文斋的卷册，在原书封面之外，又套上了蓝紫色绒面作书衣。现藏于台北故宫博物院。台北故宫博物院藏《永乐大典》所钤盖藏书印记（部分）。上图为“乾隆御览之宝”，下图为“京师图书馆收藏之印”。卷13074-13075册书后夹附之零页。该页系卷15142页2之前半页，此卷其他部分藏于美国国会图书馆。卷833......
〓虚静之心与意境的创造——从苏轼的幽独情怀谈起内容摘要：虚静之心和幽独情怀使主体进入高度自由的审美静观状态，由此获得了创造幽美空灵的诗歌意境的可能，意境又是只有主体在怀有虚静之心的前提下才能创造。“虚静”即“幽独”。无论是虚静之心还是幽独情怀本质上都是主体的一种审美心境，一种超越性的自由。它们都是引导主体去自由创造意境的起点和机制。它们在把人导向自由和把诗词引入佳......
〓港台近期国学类学术讲座展览（一） 2014年5—7月1、「启蒙者的身影——世纪之交的六大人物」系列讲座时间：2014年5至7月，共6场地点：国家图书馆国际会议厅（台北市中正区中山南路20号）主办单位：国家图书馆、汉学研究中心联络人：孙秀玲，Tel: (02)2361-9132#316；E-mail: sun@ncl.edu.tw连结网址：http:......
〓孤独是一个永恒的主题——解读马尔克斯的《百年孤独》加西亚·马尔克斯在接受中国学者陈众议的采访时断言，他所有的作品都有一个相同的主题——孤独，而且他计划今后每年一部的新作也将有同样的主题。在同朋友门多萨的对话中，加西亚·马尔克斯指出，孤独是一种“人人都会遇到的问题”，而他自己则正是“专门表达这种情感”的作家。从他的著作来看，这一声明并非虚言。他的作品确实从各个角度描绘了......
〓港台主要汉学出版物近期目录（三十二） 2015·8—2016·11、中央研究院历史语言研究所集刊第86本第4分时间：2015年12月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：宋代的罗汉信仰及其仪式——从大德寺宋本「五百罗汉图」说起（刘淑芬）从朱震亨到丹溪学派——元明儒医和医学学派的社会史考察（张学谦）晚明的地方官生祠与地方社会——以嘉兴府为例（何淑......
〓佛教“空”义述评【内容提要】本文系对佛教哲学的最高概念和核心范畴“空”的含义和意义作一系统的全面述评。文章先从历史的角度，依次论述了早期佛教的无我执观念、部派佛教空有论的歧义、大乘中观学派的假有性空说和瑜伽行派的识有境无说，以及中国佛教的“空”义的发展。随后以般若学系统典型的“十八空”说为中心，论述了佛教“空”义的类别，进而依据佛教“......
〓史海钩沉：清政府为何两次赐匾佑宁寺佑宁寺，全称“郭隆弥勒洲”，位于青海互助土族自治县，属藏传佛教格鲁派，为安多地区四大寺院之一，被尊为“湟北诸寺之母”。相传寺址附近原建有萨迦派寺院，亦曾盛极一时，明时衰微。明万历十二年（1584年）三世达赖喇嘛索南嘉措在此为10余万僧俗信众讲经说法，建议部落头人在此建寺以弘扬格鲁派教法。万历三十年（1602年）四世达赖......
〓清代布衣诗人张晋张晋（1764—1819）是清乾隆嘉庆年间享誉三晋的布衣诗人，原名张光晋，字隽三，山西阳城人。其父系清代著名数学家、藏书家张敦仁的族叔张树佳，张树佳为乾隆年间拔贡，曾任夏县、榆社教谕和潞安府教授，是一个岁俸不足以生活、身后不余一钱的学官。张晋出生于贫寒读书人家庭，弱冠应童子试，府院县皆第一，时有“小三元”之美誉。中秀才......
〓道生法，唯公无私道家法治思想及其现代意义过去人们有一种误解，认为道家不讲法治或不重视法治。这主要是因为没有充分挖掘《老子》中的法治思想精髓，或仅把道家思想理解为老庄思想而忽视了对黄老道家思想的研究。系统了解道家法治思想，对我们今天实施全面依法治国有一定启发和借鉴作用。《老子》中的法治思想。《老子》中称脱离道的“德、仁、义、礼、法”为“道之华”和“愚之始”。但......

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