-
〓 弘一法师与念佛法门
内容提要：弘一法师于佛学研究造诣精深，究明律学，倾心华严，深入净土，给后人留下了宝贵的精神财富。弘一法师对净土宗的念佛法门非常重视。他特别重视明代蕅益大师的佛学思想，对蕅益的念佛说佩服至极，又与当代净土宗的大师印光老法师非常相契，推崇印光法师的念佛法，专门将这两人的念佛教说选入自己编的《晚晴集》和《寒笳集》里，作为礼品......
-
〓 港台近期国学类学术讲座展览（一）
2014年5—7月1、「启蒙者的身影——世纪之交的六大人物」系列讲座时间：2014年5至7月，共6场地点：国家图书馆国际会议厅（台北市中正区中山南路20号）主办单位：国家图书馆、汉学研究中心联 络 人：孙秀玲，Tel: (02)2361-9132#316；E-mail: sun@ncl.edu.tw连结网址：http:......
-
〓 滕王阁序揭秘
内容提要：王勃的《滕王阁序》并不是一挥而就的天才之笔，而是事先打了腹稿的有准备之作。《滕王阁序》中有众多的典故，也还有很多值得讨论的问题，本文对作者所发现的疑问进行了深入探究，也解析了王勃化用典故的手法及其在文学史方面的重要意义。关键词：王勃；滕王阁作者简介：应宗强，男，1969年生，南昌职业技术师范学院数学系企业管理......
-
〓 百年道教科仪研究
国内学术界对道教科仪的研究，可分为四个阶段。第一阶段，20世纪初至80年代。对斋醮科仪进行的研究可说是寥若晨星，仅有北京白云观的《太上出家传度仪》（1924年）：艾信慧著的《湖北长春观乙丑戒坛凳真录》（武昌长春观，1925年）；陈国符的《道教斋醮仪源考略》（1945年：此收在《明清史国际学术研讨会论文集》中，1962年......
-
〓 略谈北京钟楼的声学价值
重建于乾隆年间的北京钟楼有“都城内外，十有余里，莫不耸听”的声学效应，可使皇家“以时出治”，全城百姓“作息以时”。这种声学效应的形成是钟和楼共同作用的结果，缺一不可。对钟楼声学效应的探讨，学界多从钟声的强度来分析其声音传远性，未能深入分析钟与钟楼自身的声学特性，更未涉及楼与钟的声学互动。古人以为“声与政通，硕大庞洪”，......
-
〓 六祖惠能的生平和思想
内容提要：本文通过有关六祖惠能的一些重要资料的考证，对惠能的生平和思想进行了探讨和说明，以期对之有一个比较全面和准确的认识。全文分为三个部分。第一部分是对惠能生平史事的考证，这一部分考证了惠能生卒及主要活动时间，特别是他到黄梅见五祖弘忍的时间，肯定了曹溪原本的二十四岁龙朔元年（661）说，并说明了咸亨年间（670——6......
-
〓 高拱研究60年：回顾与展望
内容提要：据不完全统计，自1946年嵇文甫先生发表高拱研究开山之作《张居正的学侣与政敌——高拱的学术》以来，已出版专著4部，学术论文近70篇，硕士论文4篇，约有20部专著设有高拱研究的章节或论及到高拱。这些研究在高拱的哲学思想、政治思想、社会改革、边疆治理、著作传记、历史地位等方面作了重大拓展和深化，成绩显著。总结已有......
-
〓 史海钩沉：清政府为何两次赐匾佑宁寺
佑宁寺，全称“郭隆弥勒洲”，位于青海互助土族自治县，属藏传佛教格鲁派，为安多地区四大寺院之一，被尊为“湟北诸寺之母”。相传寺址附近原建有萨迦派寺院，亦曾盛极一时，明时衰微。明万历十二年（1584年）三世达赖喇嘛索南嘉措在此为10余万僧俗信众讲经说法，建议部落头人在此建寺以弘扬格鲁派教法。万历三十年（1602年）四世达赖......
-
〓 南田画跋
画有用苔者，有无苔者。苔为草痕石迹，或亦非石非草。却似有此一片，便应有此一点。譬之人有眼，通体皆虚。究竟通体皆虚，不独在眼，然而离眼不可也。文徵仲述古云：看吴仲圭画，当于密处求疏；看倪云林画，当于疏处求密。家香山翁每爱此语，尝谓此古人眼光铄破四天下处。余则更进而反之曰：须疏处用疏，密处加密。合两公神趣而参取之，则两公参......
-
〓 吉光片羽——记台北故宫博物院藏《永乐大典》
一九三四年，购自琉璃厂崇文斋的卷册，在原书封面之外，又套上了蓝紫色绒面作书衣。现藏于台北故宫博物院。台北故宫博物院藏《永乐大典》所钤盖藏书印记（部分）。上图为“乾隆御览之宝”，下图为“京师图书馆收藏之印”。卷13074-13075册书后夹附之零页。该页系卷15142页2之前半页，此卷其他部分藏于美国国会图书馆。卷833......
-
〓 佛教“空”义述评
【内容提要】本文系对佛教哲学的最高概念和核心范畴“空”的含义和意义作一系统的全面述评。文章先从历史的角度，依次论述了早期佛教的无我执观念、部派佛教空有论的歧义、大乘中观学派的假有性空说和瑜伽行派的识有境无说，以及中国佛教的“空”义的发展。随后以般若学系统典型的“十八空”说为中心，论述了佛教“空”义的类别，进而依据佛教“......
-
〓 《八琼室金石补正》石鱼朱子诗辨伪
内容提要：本文认为，《八琼室金石补正》一书作为宋代涪州石鱼题刻收录的“朱子诗”，虽确为朱熹《观澜》绝句，但既非宋刻抑或朱子真迹，也不在石鱼所在地白鹤梁，而是大约在清代中期才刻于北岩石壁的作品，当地人称作《北岩题壁》。关键词：《八琼室金石补正》；石鱼题刻；朱熹；《观澜》；《北岩题壁》作者简介：李胜，重庆市垫江县人，196......
-
〓 中国伊斯兰教研究
一、历史的回溯中国人对于伊斯兰教开始进行真正学术性的研究工作，应该说是在明代。明初，太祖朱元璋推行较为开明的政策，起用一批穆斯林为其安邦治国的大业服务，并注意吸收外来的阿拉伯文化。他曾敕令翰林院对从元大都宫廷接收的“乾方先圣之书”数十百册进行翻译，并批示参加译书工作的海达儿、阿答兀丁、马沙亦黑、马哈麻等人：“尔西域人，......
-
〓 港台主要汉学出版物近期目录（三十二）
2015·8—2016·11、中央研究院历史语言研究所集刊第86本第4分时间：2015年12月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：宋代的罗汉信仰及其仪式——从大德寺宋本「五百罗汉图」说起（刘淑芬）从朱震亨到丹溪学派——元明儒医和医学学派的社会史考察（张学谦）晚明的地方官生祠与地方社会——以嘉兴府为例（何淑......
-
〓 虚静之心与意境的创造——从苏轼的幽独情怀谈起
内容摘要：虚静之心和幽独情怀使主体进入高度自由的审美静观状态，由此获得了创造幽美空灵的诗歌意境的可能，意境又是只有主体在怀有虚静之心的前提下才能创造。“虚静”即“幽独”。无论是虚静之心还是幽独情怀本质上都是主体的一种审美心境，一种超越性的自由。它们都是引导主体去自由创造意境的起点和机制。它们在把人导向自由和把诗词引入佳......
-
〓 清代布衣诗人张晋
张晋（1764—1819）是清乾隆嘉庆年间享誉三晋的布衣诗人，原名张光晋，字隽三，山西阳城人。其父系清代著名数学家、藏书家张敦仁的族叔张树佳，张树佳为乾隆年间拔贡，曾任夏县、榆社教谕和潞安府教授，是一个岁俸不足以生活、身后不余一钱的学官。张晋出生于贫寒读书人家庭，弱冠应童子试，府院县皆第一，时有“小三元”之美誉。中秀才......
-
〓 家奠吊祭仪制发微
摘要：祀祭喪葬文化在中國古代繁縟的禮節儀制中佔有十分重要的地位，即所謂「國之大事，在祀與戎」，喪葬制度以禮教符號為載體，將個體的哀痛情感內化為文字以試圖對死亡這一永恆概念進行審視和對話，通過禮教來對弔祭程式進行點綴，使得喪亡的個體生命在「禮制」層面上存活於弔祭者內心成為了可能。家奠是諸多祭祀儀制中的一種，它受到「昭穆制......
-
〓 道生法，唯公无私道家法治思想及其现代意义
过去人们有一种误解，认为道家不讲法治或不重视法治。这主要是因为没有充分挖掘《老子》中的法治思想精髓，或仅把道家思想理解为老庄思想而忽视了对黄老道家思想的研究。系统了解道家法治思想，对我们今天实施全面依法治国有一定启发和借鉴作用。《老子》中的法治思想。《老子》中称脱离道的“德、仁、义、礼、法”为“道之华”和“愚之始”。但......
-
〓 中国历代名刹、高僧简介（十）
一、西藏著名藏传寺院、高僧1、桑耶寺（藏语：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、无边寺, 是最早传播旧密法的寺院，藏传佛教宁玛派兴起后，该寺属宁玛派。后因萨迦派曾出资修复，寺政又由萨迦派掌管一部分。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。......
-
〓 中国古代小说与越南古代小说的渊源发展
内容提要：越南古代属于“东亚汉字文化圈”，其古代散文体小说基本上是“汉文小说”，其发生、发展深受中国小说之影响。16世纪前期模仿和借鉴中国《剪灯新话》的短篇小说集《传奇漫录》的出现标志着越南古代短篇小说的起步，17世纪以后出现的《皇越春秋》等长篇小说则深受中国“历史演义小说”的影响。关键词：越南古代小说；渊源；发展；中......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
