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〓慈恩宗衰亡的原因探析内容提要：本文列述了诸家关于慈恩宗衰落的原因的解释，指出慈恩宗衰落的根本原因是它所代表的纯粹的发达的印度佛教与中国本土文化及在此基础上建立的封建专制制度存在着尖锐的难以调和的矛盾，慈恩宗的很快衰落反映了中国文化强烈的排他性，而本土化的佛教的盛行和对中国文化及政治制度的屈从使得佛教的真精神受到一定程度的歪曲和遮蔽，也使伪......
〓《宋书》中的服饰史料《宋书》南朝梁沈约撰。沈约（441～513），字休文，吴兴武康人。南朝著名史学家、文学家、声律学家。少遭家难，潜窜流寓，家境孤贫，然他笃志好学，读书昼夜不倦，遂博通群籍，善属诗文。天监十二年卒，年七十三岁，谥曰“隐”，后世亦称“隐侯”。《宋书》共一百卷，记载了南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准退位首尾六十年的史实，包括纪十卷......
〓贞观公私画史序叙曰：伏牺氏受龙图之后，史为掌图之官，有体物之作，盖以照远显幽，侔列群象。自玄黄萌始，方图辩正，有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞夏殷周及秦汉之代，皆有史掌，虽遭罹播散，而终有所归。及吴魏晋宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始兴。其于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功烈于千年，聆英威于百代，乃心......
〓李贺无家室考辨内容摘要：自清代姚文燮、王琦疑李贺有妻室以来，近世王礼锡、朱自清、周阆风、钱仲联等学者均持此说不疑，并不断提出新的佐证，遂使这一观点几成学界定论。本文通过对唐代社会文化状况及李贺传记资料和诗歌内容的考索与研究，对上述学者提出的李贺有妻室的论据逐一进行辨驳正误，得出李贺无家室的研究结论。关键词：李贺；婚姻；家室；考辨作者......
〓同为英雄辩诬角度各自不同——三篇“张巡传”比较 ——古典诗文比较之十九中唐的安史之乱，使天下波荡，人民辗转沟壑、失业流离，为祸极巨，唐王朝亦从此由盛转衰。在与安史叛军的斗争中，涌现了不少可歌可泣的人物和事迹，张巡就是其中杰出的代表。唐玄宗天宝十四年（公元755）安禄山在范阳起兵叛乱，很快渡过黄河，进逼河南。此时洛阳失守、长安危急。唐玄宗逃往西蜀，各路军马或是举城以降，或是望风披靡，或是迁......
〓中国伊斯兰教研究一、历史的回溯中国人对于伊斯兰教开始进行真正学术性的研究工作，应该说是在明代。明初，太祖朱元璋推行较为开明的政策，起用一批穆斯林为其安邦治国的大业服务，并注意吸收外来的阿拉伯文化。他曾敕令翰林院对从元大都宫廷接收的“乾方先圣之书”数十百册进行翻译，并批示参加译书工作的海达儿、阿答兀丁、马沙亦黑、马哈麻等人：“尔西域人，......
〓韩偓与道教内容摘要：韩偓是晚唐五代之际的著名诗人，其与道教之间有着密切关系。本文从全唐崇道的社会风气与韩偓的家学渊源、韩偓与道士的交往及其对道教的态度，韩偓思想中的的道教生命意识，韩偓诗歌的道教文化意蕴等方面看其与道教的关系。关键词：韩偓；道教；修炼；重生意识；文化意蕴作者简介：张伟利（1982-），男，山东临沂人，文学硕士，主......
〓熊十力“量论”杂谈（三则） “境论”“量论”不二熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，创立了一个颇具特色的哲学体系，在近代中国思想界有着一定的影响。熊十力哲学体系主要有三大组成部分。他在《原儒》绪言中说，在完成《新唯识论》后“更拟撰两书，为《新论》羽翼。曰《量论》，曰《大易广传》。两书若成，儒学规模始粗备。”熊氏的《新唯识......
〓马年马联赏趣 2014年是农历甲午年，生肖排列为马，也称马年。有联曰：“金蟒穿云去；紫骝踏雪来。”值此马年即将来临之际，笔者特地精选数副马联如后，让我们伴随着越来越近的春天脚步，一起来欣赏即将到来的秀美春色，共同分享马肖楹联带给我们的无穷精彩和乐趣吧。妙联佳构手法出奇生肖楹联文化本来就是一片丰沃的土壤，而风格迥异、技巧出奇的撰联手法......
〓试论《满江红》确为岳飞所作南宋抗金英雄岳飞填有一首脍炙人口的《满江红》词，这就是：满江红·述怀怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙！一、赏析岳飞（110311......
〓《汉书·古今人表》考论《汉书·古今人表》一向是研究《汉书》的学者所注意的篇章。有学者认为〈古今人表〉并非班固（32-92）所撰，而是其妹班昭（约49-约120）之作；对〈古今人表〉不列汉人，又被人评为体例不纯；不书汉人而称为《古今人表》又认为是名实不乎。中国史学史上的断代史始祖《汉书》，其〈古今人表〉是否确有上述问题？本文欲一一探讨。一《汉......
〓吉祥的图腾与地狱的信使——谈中国、希腊神话中蛇意象的不同【内容摘要】无论是恢弘壮丽的中国古典神话还是神秘浪漫的希腊神话，都有很多关于蛇的神话故事。而蛇意象在两种不同特质的神话中却有着截然不同的形象和意义。中国神话中的蛇承载着深厚的文化渊源和图腾崇拜，而希腊的蛇在《圣经》的文化底色中，依旧禁锢于耶和华对于它们原始的诅咒，永远摆脱不了诱惑和邪恶的本性，是祸乱之始、灾难之源。由此......
〓黄朴民：门外说“礼” 自周公旦制礼作乐，肇基西周煌煌“礼乐文明”之后，中国遂以“礼仪之邦”的形象屹立于天下，在漫长的历史长河中呈示中华文明独特的精神气质与文化魅力，引领风骚，自立于世界民族之林。正因为“礼乐文明”对中国历史与政治发展的意义如此重大，影响这般深远，所以，历代人们对“礼”的起源、内涵、性质、价值的讨论与阐释，可谓......
〓今天如何吟唱古典诗词从我国第一部诗歌总集《诗经》的艺术特点可以清楚地看到：诗与歌原为一体，是文学与音乐在艺术审美层面的有机结合，是人类通过有声语言表达自身情感体验最自然的艺术形式。据《史记·孔子世家》记载：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”《诗经》三百零五篇，孔子用琴、瑟等来伴奏、歌唱，也用来教育学生。《墨子·公孟》中“诵诗三百，弦诗三百，歌诗......
〓张世明：游牧文化与农耕文化类型学差异略论在中国历史上，草原游牧民族往往迅速崛起，建立庞大的国家，如同狂风暴雨，势不可挡，但又迅速由盛转衰，仿佛昙花一现般归于沉寂。所谓“胡无百年之运”固属无稽，但游牧民族骤兴骤亡现象确是不容否认的客观存在。置身现代工业文明社会的学者回顾中国传统农耕社会亦觉不易，对游牧社会缺乏感性认知，在理解上更隔膜一重。游牧社会和农耕......
〓港台主要汉学出版物近期目录（三十五） 2015·11——2016·31、中央研究院历史语言研究所集刊第87本第1分时间：2016年3月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：唐代士族女儿与家族光荣——从天宝四年〈陈照墓志〉谈起（郑雅如）大德二年（1298）伊利汗国遣使元朝考：法合鲁丁·阿合马·惕必的出使及其背景（邱轶皓）族谱中的明代军户：户、籍与......
〓虚静之心与意境的创造——从苏轼的幽独情怀谈起内容摘要：虚静之心和幽独情怀使主体进入高度自由的审美静观状态，由此获得了创造幽美空灵的诗歌意境的可能，意境又是只有主体在怀有虚静之心的前提下才能创造。“虚静”即“幽独”。无论是虚静之心还是幽独情怀本质上都是主体的一种审美心境，一种超越性的自由。它们都是引导主体去自由创造意境的起点和机制。它们在把人导向自由和把诗词引入佳......
〓国学漫谈：礼义之蛋在中华礼仪文化长期演进过程中，蛋扮演了十分重要的角色。蛋为信物，可传情达意；蛋为礼物，可人情互惠；蛋为祥瑞，可传送祝福。蛋成为人们礼尚往来的重要载体，由此形成了形式多样、内涵丰富的蛋文化。一、“卵生”神话与文明起源。在我国民间社会，很多民族都有生子送红蛋的习俗。这种将鸡蛋和小孩的出生、家族的传宗接代联系......
〓石钟山散考 ——经典名篇故地新考之八苏轼的《石钟山记》语言优美形象，叙事简洁条贯，议论要而不烦，是传诵不衰的文学名篇。从思想价值来看，作者不信成说而坚持实际勘察，这种求实求真的独立思考精神也为后辈学人树立了榜样。但如就石钟山的得名之因这个具体的考察结论而言，并没有超出他批评的郦道元和李渤的“声说”。其说之弊及其产生原因，下面就实际考察并结合有关史料加以考......
〓《八琼室金石补正》石鱼朱子诗辨伪内容提要：本文认为，《八琼室金石补正》一书作为宋代涪州石鱼题刻收录的“朱子诗”，虽确为朱熹《观澜》绝句，但既非宋刻抑或朱子真迹，也不在石鱼所在地白鹤梁，而是大约在清代中期才刻于北岩石壁的作品，当地人称作《北岩题壁》。关键词：《八琼室金石补正》；石鱼题刻；朱熹；《观澜》；《北岩题壁》作者简介：李胜，重庆市垫江县人，196......

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