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〓 佛教“空”义述评
【内容提要】本文系对佛教哲学的最高概念和核心范畴“空”的含义和意义作一系统的全面述评。文章先从历史的角度，依次论述了早期佛教的无我执观念、部派佛教空有论的歧义、大乘中观学派的假有性空说和瑜伽行派的识有境无说，以及中国佛教的“空”义的发展。随后以般若学系统典型的“十八空”说为中心，论述了佛教“空”义的类别，进而依据佛教“......
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〓 中国“自治区”宜改名“自治省”
内容提要：本文从我国少数民族“自治区”的历史发展状况、世界主要国家民族自治政区名称的借鉴两方面入手，分析了目前我国少数民族省级自治政区“自治区”名称存在的一些不合理因素，论证了改名的必要性，建议在条件成熟时应将我国现有的五个“自治区”全部改成“自治省”。关键词：自治区；自治省；中国我们中国是统一的多民族的国家，除汉族外......
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〓 酒泉古旧方志存佚及研究整理考述
内容提要：酒泉地区自东晋十六国时期至民国，所编修的地方志及其他带有方志性质的文书约有30余种，本文就其存佚及研究整理情况一一进行考查并作概述。关键词：酒泉古旧方志；存佚；研究整理；考述酒泉历史悠久，文化积淀深厚，其修志的历史与中原大体同步，自东晋十六国时期至民国，有案可稽的志书和具有方志性质的文书约30余种。下面拟就本......
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〓 马年马联赏趣
2014年是农历甲午年，生肖排列为马，也称马年。有联曰：“金蟒穿云去；紫骝踏雪来。”值此马年即将来临之际，笔者特地精选数副马联如后，让我们伴随着越来越近的春天脚步，一起来欣赏即将到来的秀美春色，共同分享马肖楹联带给我们的无穷精彩和乐趣吧。妙联佳构手法出奇生肖楹联文化本来就是一片丰沃的土壤，而风格迥异、技巧出奇的撰联手法......
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〓 中国历代名园简介（二）：中国十大名园之无锡寄畅园
第二编中国十大名园7、无锡寄畅园寄畅园坐落在无锡市西郊东侧的惠山东麓，惠山横街的锡惠公园内，毗邻惠山寺。园址原为惠山寺沤寓房等二僧舍，明嘉靖初年（约公元1527年前后）曾任南京兵部尚书秦金（号凤山）得之，辟为园，名“凤谷山庄”。1952年秦氏后人秦亮工将园献给国家，无锡市人民政府进行整修保护，逐渐恢复古园风貌。寄畅园是......
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〓 民俗生活中的鸡
远古至今，鸡文化的丰富内涵已渗透到人们日常生活的方方面面，从婚丧嫁娶到生老病死，几乎无处不在。现择要介绍如下：1. 报喜鸡。山东、河南、河北等省的部分地区，农村办喜事，男方到女方家迎亲时，要送女方家雄鸡、雌鸡一对，说是婚后“夫唱妇随、白头到老”。陕西临潼一带，娶媳妇时要在迎亲轿的轿顶上拴一只红公鸡，轿中还坐一个怀抱公鸡......
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〓 六祖惠能的生平和思想
内容提要：本文通过有关六祖惠能的一些重要资料的考证，对惠能的生平和思想进行了探讨和说明，以期对之有一个比较全面和准确的认识。全文分为三个部分。第一部分是对惠能生平史事的考证，这一部分考证了惠能生卒及主要活动时间，特别是他到黄梅见五祖弘忍的时间，肯定了曹溪原本的二十四岁龙朔元年（661）说，并说明了咸亨年间（670——6......
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〓 飞鸿 孤鸿 归鸿——由“鸿”意象看苏轼流寓心态变迁
北宋文豪苏轼自21岁出蜀往京城应试，除父母去世短暂回乡外，一生都在宦游漂泊流寓，流寓“即不得已离开本土而移居他乡”。不同时期苏轼的流寓心态是不一样的，这种不同的心态在其作品“鸿”意象中有着鲜明的表征。宋嘉祐六年（1061），苏轼被任命为凤翔节度判官。这年冬天他前往凤翔赴任，弟苏辙相送。二人在郑州分手后，苏辙作《怀渑池寄......
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〓 疯狂的多重面孔——试论汉魏时期的疯狂
按：本文选题源自福柯《古典时代疯狂史》一书的启发。福柯声称：“疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物”、“有关疯狂的客观知识并不存在，存在的只是一些以科学类比观点，对非理性的某些（道德的、社会的）体验所提出的说法。”如此，其《古典时代疯狂史》的意义并不是想让历史听到疯人讲话（为理性所捕捉之前的疯狂也并未留下未经变窜的见......
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〓 元典方策馆藏历年围棋赛秩序册目录
2000年序号名称主办 / 承办时间地点备注1贵阳“公交杯”围棋国手对抗赛暨贵阳棋院开业庆典主办：贵阳市人民政府、中国棋院承办：贵阳公交总公司、贵阳棋协等7.13-1.16贵州棋院 2001年序号名称主办 / 承办时间地点备注1广东省“粤连杯”少年围棋锦标赛主办：广东体育局、广东棋类协会承办：连州体育局、连州棋类协会8......
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〓 港台国学类学术会议信息（六十二）
2016·3——2016·121、「移动的空间——生活世界与人文科学」国际会议时间：2016年3月12至13日（周六至周日）地点：政治大学行政大楼7楼第1会议室（台北市文山区指南路二段64号）主办单位：国立政治大学文学院、国立政治大学外语学院、陈百年先生学术基金会、德国特里尔大学汉学系、德国特里尔大学历史研究中心（HK......
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〓 《万木草堂口说》整理杂谈
《万木草堂口说》是康有为一八九一年至一八九七年间在广州万木草堂讲学时学生们所记的笔记，迄今只有抄本流传，未曾正式刊印。康有为一生讲学有三次：一即为万木草堂讲学（规模最大、时间最长），《长兴学记》一书为此次讲学时的学规，另外则有上述学生所记之笔记抄书。一为一八九四年与一八九七年两次游桂林时的讲学及答桂林士子所问，《桂学答......
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〓 净明道研究简述
净明道，全称“净明忠孝道”。国内学术界对净明道的研究，始于20世纪80年代，此前几乎没有对该道派的专门研究，仅有一些与之瓜葛的论述和文章。如大任的《许真君故事的起源和概略》（《北大国学月刊》，1927年第1卷期）。而日本学术界在1978年则由日本创文社出版了其唯一一部研究净明道的专著，即秋月观的《中国近世道教的形成——......
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〓 中国古代雕塑之四
秦汉三、石雕秦代石刻主要见于史籍，如《三辅黄图》记载，秦始皇扩建渭水横桥时，“乃刻石作力士孟贲等像”，用以激励服役工匠的士气。同书还记载秦代营建骊山陵园时，曾雕刻一对高一丈三尺的石麒麟，开后世陵前营建大型石兽之先河。《三秦记》记载，秦时在长池中刻巨型石鲸。《水经注》记载，蜀郡太守李冰在都江堰刻石人三躯以镇江流，刻石犀五......
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〓 试论近代中国资产阶级改良派的哲学思想
资产阶级改良派是我国近代民族资产阶级最初的政治上和思想上的代表。我国近代民族资产阶级发生于十九世纪七十年代。但由于帝国主义、封建主义和官僚买办资本的压制，民族资本发展十分缓慢，民族资产阶级的力量十分软弱。至十九世纪末，随着官僚买办资产阶级“洋务运动”的彻底破产，民族资本和民族资产阶级才有了初步的发展。一八九四年中日甲午......
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〓 曹寅编刻《全唐诗》时期交游考略
【内容摘要】曹寅作为康熙朝重臣，晚年奉命于扬州主持编刻《全唐诗》。本文以其编刊《全唐诗》时期的交游为主要对象，对参与《全唐诗》编订、校勘工作之人员生平事迹加以补正，并对曹寅编刻书活动与朱彝尊之关系加以稽考，试图勾勒出藏书家曹寅晚年的学术轨迹。曹寅生平事迹虽已有众多的中外学者加以研讨，但主要侧重讨论其在政治、经济上的功过......
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〓 高拱研究60年：回顾与展望
内容提要：据不完全统计，自1946年嵇文甫先生发表高拱研究开山之作《张居正的学侣与政敌——高拱的学术》以来，已出版专著4部，学术论文近70篇，硕士论文4篇，约有20部专著设有高拱研究的章节或论及到高拱。这些研究在高拱的哲学思想、政治思想、社会改革、边疆治理、著作传记、历史地位等方面作了重大拓展和深化，成绩显著。总结已有......
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〓 “艳遇”原型的经典模式——金圣叹批《西厢记》“惊艳”一折细读
内容摘要：《西厢记》第一折“惊艳”写张君瑞与崔莺莺的艳遇，为文学史提供了“艳遇”原型书写之经典范例。剧作家将“惊艳”置于全剧开篇，使之成为整个故事的无限情由，开出“艳遇”原型的纯粹境界。金圣叹的点评一是从文章学角度指出唱辞层次错落，文法精妙；二是从人物关系角度指出“莺莺无情，张生生扯”，对人物特征做出异于传统的评价。结......
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〓 冯敏昌诗歌简论
内容提要：冯敏昌 是乾嘉时期岭南的知名诗人，他从小接受儒家思想， 是一个典型的奉守儒家操守的知识分子， 为人淳正，出入孝悌，平生遍游五岳，交游各地的学者， 追求人格的完美和为学的深邃。他在岭南诗歌史上有着重要的地位，他 遵循儒家传统诗教， 善学广博，善思自成， 继承了岭南诗歌传统的雄直之气，他的诗歌各体兼备，七古尤其擅......
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〓 家奠吊祭仪制发微
摘要：祀祭喪葬文化在中國古代繁縟的禮節儀制中佔有十分重要的地位，即所謂「國之大事，在祀與戎」，喪葬制度以禮教符號為載體，將個體的哀痛情感內化為文字以試圖對死亡這一永恆概念進行審視和對話，通過禮教來對弔祭程式進行點綴，使得喪亡的個體生命在「禮制」層面上存活於弔祭者內心成為了可能。家奠是諸多祭祀儀制中的一種，它受到「昭穆制......
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