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〓 童学书程
○论用笔学书者必先审于执笔。双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘。隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。○论次第学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学便学大字，以颜为法。十馀岁乃习中楷，以欧为法。中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法。楷书既成，乃纵为行书。行书既成，乃......
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〓 陈寅恪“种族与文化”观辨微
关于“种族（民族）与文化”，陈寅恪发凡创见，论之颇多；而这恰恰也是众多陈寅恪学术观点中为研究者们所援引最多者之一。约略而言，陈寅恪“种族（民族）与文化”观的要义在于，“种族（民族）与文化”是研究中国历史（中古史）与文化的最要关键，而判别“种族（民族）”的标准是“文化”而不是“血统”。在作于1939年冬至1940年[1]......
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〓 关于泰州学派王艮“艮”字读音的思考
王艮像 “艮”为“八卦”、“六十四卦”之一，古读“古恨切”，去声，现代汉语读音为“gen”，第四声。 之所以把这个字单独提出，是因为它牵涉到明代著名学者、泰州学派创始人王艮。 黄宗羲《明儒学案》说：“阳明先生之学有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。”比起“龙溪”王畿，“泰州”学者更有一番......
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〓 神会的顿悟说
一“顿悟”法门是禅宗(南宗)提倡的根本解脱法门,它的提出和确立在佛教史上具有划时代的意义。然而，这一“曹溪宗旨”地位的真正确立和广为傅播，则是经过神会和尚的拚死斗争和竭力鼓吹，才得实现的。因此，当我们谈论禅宗顿悟法门时，神会的顿悟是首先需要给予充分注意的。唐宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中说：（慧）能和尚灭度后，北......
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〓 论中国传统文化的人文精神
中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣......
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〓 基督教神学与哲学研究百年之路
基督教神学与哲学研究在当代中国学术界的基督教研究中地位较为突出、影响较为广远、学术成果亦较为丰富。在中国学术界基督教神学和哲学一般被归入基督教思想或思想史的研究范围。虽然从西方学术界和基督教界的学科归类上来看，基督教神学、基督教哲学和基督教思想本有不同的界定，但因三者之间内在的关联和互渗，这种界定在中国学术界仅有相对意......
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〓 高拱的惩贪对策及其代价
内容提要：明隆庆四年初，高拱复政后，力破嘉隆以来日益盛行的“黩货之习”，共惩办贪案64起，惩处文武贪官169人，仕路为之一清。在惩贪实践中，高拱自身廉洁，贯彻执行了奖廉与惩贪、却贿与惩贪、惩贪与罚酷、惩贪与查勘相结合的方针。由于在惩贪中对大案要案的处理上与次辅张居正存在重大分歧，高拱最终被逐出内阁，张居正升任首辅。关键......
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〓 《孟子》疑难句读辨析一例
一杨树达先生的名著《古书句读释例》最后列有12条“数读皆可通”的例句，都是千古以来未曾解决的难题。其中一条见于《孟子·尽心下》，其文为：晋人有冯妇者善博虎卒为善士则之野有众逐虎虎负隅莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之上文从“卒为善士”到“有众逐虎”，历来有两种句读。自汉儒赵岐以来的传统句读为：“卒......
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〓 同为英雄辩诬角度各自不同——三篇“张巡传”比较
——古典诗文比较之十九
中唐的安史之乱，使天下波荡，人民辗转沟壑、失业流离，为祸极巨，唐王朝亦从此由盛转衰。在与安史叛军的斗争中，涌现了不少可歌可泣的人物和事迹，张巡就是其中杰出的代表。唐玄宗天宝十四年（公元755）安禄山在范阳起兵叛乱，很快渡过黄河，进逼河南。此时洛阳失守、长安危急。唐玄宗逃往西蜀，各路军马或是举城以降，或是望风披靡，或是迁......
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〓 宋代宰相制度、职权述略
中国古代封建社会的宰相制度，经历了三个阶段的变化，即秦汉以来的三公制、隋唐以来的三省制、明清的内阁制。宋代，则处于三省制的衰变阶段。这一阶段的宰相制度，在不断地探索一种比较合理的运作方式，以求最大限度地发挥宰相在中央集权制度中的良性作用。与唐代相比，宰相职权也得以强化。总之，宋代宰相制度承袭与创新相结合，其机构设置、职......
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〓 中国历代名刹、高僧简介（四）
十、上海40、静安寺位于上海南京西路1686号。为国内外知名的历史古刹。1983年，国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺庙。传说静安寺建于247年（三国吴大帝赤乌十年），但经历代史家考证，此说并不可靠。初建时名“沪渎重玄寺”，建寺者为高僧康僧会。唐代更名永泰禅院，宋大中祥符元年（1008），更名静安寺（清代乾隆《上海县志......
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〓 《聊斋志异》中的“异史氏曰”与评论
作者简介：何明凤，男，四川南充人，现就读于华中师范大学文学院07级汉语言文学试验班。关于《聊斋志异》中的“异史氏曰”，已有不少学者做过研究评论，或是研究其类型差异，或是探讨其叙事艺术，或是讨论其特点作用，或是分析其体现出的思想和艺术风格，或是追溯源流褒贬优劣，张学忠的《写议相辅 主客互托——论<聊斋志异>的......
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〓 达摩禅法《二入四行论》
如果对中国禅宗历史进行分期，大体经历了酝酿期、初创期、南北宗并立期和南宗独盛期。从被禅宗奉为初祖的菩提达摩，到惠可、僧璨，可作为酝酿期；唐朝的道信、弘忍正式成立宗派；六祖慧能从五祖弘忍受法南归弘传“顿教”禅法，神秀与其弟子普寂在北方弘传“渐教”禅法，形成南北二宗对峙的局面；经神会北上与北宗争禅门正统，唐末（9世纪后）借......
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〓 论宋词中的鸡意象
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。本文所说的鸡意象，指的是文学作品中带着作者的主观情思和情感意蕴的鸡的形象。作为一种常见的家禽，鸡很早就出现在了中国古代的文学作品之中。《诗经•齐风•鸡鸣》中有：“鸡既鸣矣，朝既盈......
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〓 港台国学类学术会议信息（五十四）
2015·7—2015·121、「台湾白色恐怖口述历史访谈的过去、现在与未来」学术研讨会时间：2015年7月18日（周六）地点：中央研究院人文社会科学馆北栋8楼802室会议室（台北市南港区研究院路二段128号）主办单位：台湾口述历史学会联 络 人：Tel: 02-2652-5350连结网址：http://www.t......
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〓 禅宗北宗及其禅法
现在所说的禅宗，一般是指由慧能开创而在唐末以后成为禅宗主流的南宗禅。然而从禅宗发展历史考察，在唐末以前曾有过南北二宗并行传播的时期，而且至少在弘忍去世（公元674年）到“安史之乱”（755－763年）结束之前，北宗曾在以长安和洛阳东西两京为中心的广大北方地区十分盛行。唐开元二十年（732），慧能的弟子神会在靠近洛阳的滑......
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〓 贞观公私画史
序叙曰：伏牺氏受龙图之后，史为掌图之官，有体物之作，盖以照远显幽，侔列群象。自玄黄萌始，方图辩正，有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞夏殷周及秦汉之代，皆有史掌，虽遭罹播散，而终有所归。及吴魏晋宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始兴。其于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功烈于千年，聆英威于百代，乃心......
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〓 中国历代名刹、高僧简介(二)
一、河南1、洛阳市白马寺汉永平十一年（68）创建，为佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。白马寺在佛教史上有多个第一：建在中国第一次西天取经－永平求法时期；最早来华传教的印度高僧摄摩腾、竺法兰禅居于此寺；有中国第一座译经道场－清凉台。摄摩腾和竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章经......
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〓 任国征：解读《弹歌》
中国是竹类植物的起源中心。从上古先秦到近现代，我国历代诗人寓情于竹，留下了许多咏竹的壮丽诗篇。在阅读《绿竹神气——中国一百首咏竹古诗词精选》时，发现一首古老的二言古遗诗《弹歌》很不寻常。 这首诗只有八个字：“断竹，续竹。飞土，逐肉。”最直观地看，此诗为什么诗名是《弹歌》呢？古代诗歌命名有三种方法：一是内容......
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〓 中国历代名刹、高僧简介（十）
一、西藏著名藏传寺院、高僧1、桑耶寺（藏语：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、无边寺, 是最早传播旧密法的寺院，藏传佛教宁玛派兴起后，该寺属宁玛派。后因萨迦派曾出资修复，寺政又由萨迦派掌管一部分。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。......
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