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〓 台湾主要汉学杂志近期目录（一）
一、《汉学研究》29卷2期（2011年6月）【重写文学史──中国文学史新论】“重写文学史”导论──“经典性”重构与中国文学之新诠释（王瑷玲）《千载佳句》文本空间的建构及其意义（曹淑娟）从“搜奇猎异”到“休明之化”──由朱之蕃看晚明中韩使节文化书写的世界图像（廖肇亨）中西合璧的小说新体──清初耶稣会士马若瑟着〈梦美土记〉......
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〓 中国伊斯兰教研究
一、历史的回溯中国人对于伊斯兰教开始进行真正学术性的研究工作，应该说是在明代。明初，太祖朱元璋推行较为开明的政策，起用一批穆斯林为其安邦治国的大业服务，并注意吸收外来的阿拉伯文化。他曾敕令翰林院对从元大都宫廷接收的“乾方先圣之书”数十百册进行翻译，并批示参加译书工作的海达儿、阿答兀丁、马沙亦黑、马哈麻等人：“尔西域人，......
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〓 明成祖生母之谜
内容摘要：关于明成祖的生母问题，成祖究竟是嫡出还是庶出，是明初的一桩谜案，迄今未有定论。吴晗先生的《明成祖生母考》得出“马皇后无子，燕周二王是碽妃所出”的结论，为很多学者接受，影响颇大。现在看来，《考》文的许多论据是不能成立的，值得商榷。若明成祖果非马皇后亲子，则其生母又是谁？是汉妃，高丽妃还是蒙古妃？笔者试通过这篇拙......
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〓 大陆地区博士论文丛刊
本丛书共一百册，系为我国文史哲类的博士论文，囊括了我国各名校博士生研究心血，举凡语文、历史、社会科学、哲学、宗教、艺 术类等专书均涵其中，是中华道统传承过程中一部重要历史巨献，具有庞大 的学术参考价值。并对两岸文化交流及了解起重要作用。（本丛书未曾於台湾以外地区出版）001 明清文人传奇研究（郭英德）002 魏晋南朝江......
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〓 隋代东北亚形势和炀帝耀武三征高句丽
内容提要：本文搜集史料对隋炀帝征讨高句丽战争的全过程进行了详细考订，对战争爆发的原因、结果，及隋与高句丽双方战术进行了深入分析。高句丽经五百年的独立发展扩张，在东北亚形成有如后来满清对明朝般俯瞰中原的形势，已非华夷朝贡体制可以包容。但隋炀帝妄自尊大御驾亲征瞎指挥，期望象经通西域降服突厥那样，以炫耀武力大陈中华礼乐不战而......
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〓 少数民族与鸡文化信仰
在我国56个民族的大家庭中，几千年来，由于文化的不断交流、互补，使得许多民间习俗颇为相似，鸡文化现象也是如此，表现得更为丰富多彩，博大深邃。1.饮鸡血盟誓，白头偕老。侗族青年男女初恋结识后，双方约定选一个美丽的夜晚举行“定情仪式”。当明月升起时，族人围坐在一起，男青年取出事先早已准备好的、用红布条捆着的红公鸡，当着众人......
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〓 中日佛教学术会议（1985－1999）
自1980年以来，中日两国文化交流迅速发展，佛教学术交流也日益频繁。促进中日两国佛教学术的交流，增进两国人民的友谊，是中日两国佛教研究者的共同的愿望。1985年11月，日本《中外日报》社为纪念创刊90周年，经与中国社会科学院世界宗教研究所协商，在日本京都举办了第一次中日佛教学术会议，取得了圆满成功。此后，日本《中外日报......
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〓 《建炎以来系年要录》版本比对初探
《建炎以来系年要录》，二百卷，原名《高宗系年要录》或《高宗系年录》，又作《高宗要录》、《系年要记》，是专记南宋高宗一朝事迹的编年体史书。南宋李心传（1167～1244）撰，心传字微之，一字伯微，号秀岩，隆州井研（今属四川）人。据来可泓《李心传事迹著作编年》：庆元二年，举进士下第。累举不中，遂闭户著书。嘉定元年，奏进《建......
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〓 中国古代小说与越南古代小说的渊源发展
内容提要：越南古代属于“东亚汉字文化圈”，其古代散文体小说基本上是“汉文小说”，其发生、发展深受中国小说之影响。16世纪前期模仿和借鉴中国《剪灯新话》的短篇小说集《传奇漫录》的出现标志着越南古代短篇小说的起步，17世纪以后出现的《皇越春秋》等长篇小说则深受中国“历史演义小说”的影响。关键词：越南古代小说；渊源；发展；中......
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〓 李广非良将论
内容提要：李广作为司马迁心目中的良将，其将才和为人被司马迁给予了充分的肯定.后世很多人便也附会司马迁之说，认为李广的将才比肩张良、韩信。其实，历史上真实的李广既无张良“运筹帷幄，决胜千里”的谋将之才，更无韩信“连百万大军，战必胜，攻必克”的大将之才。治军疏怠、行军无方、轻进求战足以看出他无大将之才；坑杀降卒、擅杀他将、......
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〓 台湾文史类学术刊物近期出版信息
一、臺湾大学中國中古近世史研究通訊第3期2010年12月臺湾大学历史学系主办試談「漢魏南北朝墓誌釋註計畫」的意義──代卷頭語（陳弱水）「歷史地圖製作計畫」執行概況（吳修安）「漢魏南北朝墓誌釋註計畫」執行概況（林宗閱）「中國中古近世史研究領域發展計畫」2010年年度學術活動簡介（林宗閱）陝豫嶽廟神祠考察行記（蔡宗憲）第四......
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〓 荀子礼乐论发微
在中国传统文化中，特别是儒家文化传统中，一向十分重视礼乐的问题。如孔子在讲到为人时说：“同于诗，立于礼，成于乐”（1）；在回答子路问怎样才称得上是一个“成人”（完全之人）时又说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之？文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（2）这是说，若具有此四人的才能、品德，再以礼乐来夫范之、文师之......
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〓 古代名马称号语原考
一旦谈及古代中国的名马，人们首先想到的，往往是西周穆王的“八骏”。《穆天子传》载云：“（穆）天子之骏，赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”[1]《拾遗记》虽然也提及“八骏”，但是其名与《穆天子传》迥异：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名踰辉......
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〓 中国历代名刹、高僧简介(三)
四、北京21、法源寺又称悯忠寺，位于北京市西城区菜市口附近教子胡同南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。贞观十九年（645），唐太宗诏令于幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。万岁通天元年（696），佛寺建成，武则天赐名为悯忠寺。安史之乱时，安禄山和史思明先后在寺内......
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〓 从《儒林外史》看明清科举制对人性的残害
摘要：《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范之作，小说假托明代，实际反映的是清朝康乾时期科举制度下读书人对功名追逐的社会现实。作者以敏锐的观察力，生动的细节描写和幽默诙谐的文笔，揭露了明清封建科举礼教在现实中对人性的残害，从而较为广泛而深刻的展现和批判了明清时期社会发展的严重畸形化和病态化。本文试从封建文人和普通百姓两方......
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〓 港台国学类学术会议信息（五十七）
2015·10——2016·31、「黄檗宗与十七世纪的东亚文化交流」国际学术研讨会时间：2015年10月2至3日地点：台湾大学文学院会议室（台北市大安区罗斯福路4段1号）主办单位：台湾大学文学院日本研究中心、中央研究院「共相与殊相：十八世纪前东亚文化意象的汇聚、流传与变异」研究计划、中央研究院人文社会科学研究中心、台湾......
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〓 港台近期国学类学术讲座（八）
2015·8——2015·121、【演讲】来国龙：中国近现代文物保护的缘起与早期发展时间：2015年10月1日（周四）15:30-17:30主 讲 人：来国龙（美国佛罗里达大学艺术史系副教授）地点：台湾大学历史系会议室（台北市大安区罗斯福路四段1号）主办单位：国立台湾大学历史系连结网址：http://homepage.......
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〓 20世纪中国道教学研究
国内开始把道教研究称为学，是比较晚的事。20世纪初年，国学的名称渐起，道教研究包括在国学之内，但也是偶有人略涉及。”五四”运动之后，近现代研究方法逐渐推广，研究文史哲及医学史、化学史的人遇到道教问题时，有人攻一攻“拦路虎”，有些收获。从20世纪初到1949年，作为道教学研究的第一阶段。1950年......
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〓 僧叡的生卒年代与思想
僧叡为晋宋之时的高僧，他历事名师，常沐法化，撰诸经序，判析众说，是一个出色的佛教史学者和理论家。然而他的生卒年代尚未有定说，他的生平事迹尚存疑惑，今据诸史传，略加分疏。与此有关的资料主要有《出三藏记集》、《高僧传》、吉藏《三论玄义》、《中观论疏》等。《高僧传》本传但言其“春秋六十有七”，未明生卒之时。确定其生卒年代，主......
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〓 “六家”、“九流十家”与“百家”
摘要：本文认为，先秦时期所称的“家”，主要有两种不同的含义。“六家”、“九流十家”，与先秦至汉代所称的“百家”，不是同一范畴内的概念，它们之间并不互相排斥。后人不了解“家”的这两种含义，更不了解“六家”、“九流”所产生的背景，对于先秦学术思想史有误解。关键词：六家、九流十家、百家、思想史“诸子百家”、“百家争鸣”，是我......
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