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〓清代布衣诗人张晋张晋（1764—1819）是清乾隆嘉庆年间享誉三晋的布衣诗人，原名张光晋，字隽三，山西阳城人。其父系清代著名数学家、藏书家张敦仁的族叔张树佳，张树佳为乾隆年间拔贡，曾任夏县、榆社教谕和潞安府教授，是一个岁俸不足以生活、身后不余一钱的学官。张晋出生于贫寒读书人家庭，弱冠应童子试，府院县皆第一，时有“小三元”之美誉。中秀才......
〓六朝文体论与人文蕴涵【摘要】六朝文体论是中国古代古代文体论的结晶。它既有对于文体问题的精辟创见，更有着深挚的人文蕴涵。两汉时代的文体论多为儒家的政教意识所涵盖，难以获得自身的价值。魏晋以来，随着人文意识的兴起，文体论伴随着人的觉醒而有了长足的发展，从而奠定了中国古代文体论人文蕴涵与形式要素融为一体的特点。【关键词】古代文体论；六朝文体论；......
〓中国古代雕塑之八隋唐五代（下）三、瓷器（一）隋代瓷器隋立国虽仅三十多年，但由于其制瓷业处于两晋南北朝和唐朝之间，起着承前启后的作用，因此，在瓷塑史占有不可忽视的地位。另外，隋也是一个新时代的开端。在隋以前，我国的制瓷业主要集中于江南一带，但入隋以后，北方制瓷业发展迅速，目前我国所发现的隋代瓷窑遗址，有一半以上在北方，北方制瓷区域主要分......
〓《世说新语》批语辑稿 2002年秋，笔者曾于黑龙江大学图书馆披阅两种明人刊刻的《世说新语》。这两种善本古籍皆为浙江乌程凌氏刻书：一种是凌濛初（1580-1644）订刻本，另一种是其弟凌瀛初（生卒年不详）刻本。凌濛初订本，全书凡六卷。此书卷首“世说新语卷上之上”下复有两小字：“鼓吹。”凌濛初《世说新语鼓吹序》云：鼓吹者，取《世说》语名之也。按......
〓港台近期国学类学术讲座展览（一） 2014年5—7月1、「启蒙者的身影——世纪之交的六大人物」系列讲座时间：2014年5至7月，共6场地点：国家图书馆国际会议厅（台北市中正区中山南路20号）主办单位：国家图书馆、汉学研究中心联络人：孙秀玲，Tel: (02)2361-9132#316；E-mail: sun@ncl.edu.tw连结网址：http:......
〓史海钩沉：清政府为何两次赐匾佑宁寺佑宁寺，全称“郭隆弥勒洲”，位于青海互助土族自治县，属藏传佛教格鲁派，为安多地区四大寺院之一，被尊为“湟北诸寺之母”。相传寺址附近原建有萨迦派寺院，亦曾盛极一时，明时衰微。明万历十二年（1584年）三世达赖喇嘛索南嘉措在此为10余万僧俗信众讲经说法，建议部落头人在此建寺以弘扬格鲁派教法。万历三十年（1602年）四世达赖......
〓利用实物、训诂、形声字声旁验证法解析古汉字构形原理十数例（一）当今阐述汉字构形原理，最重要的依据是东汉许慎之《说文解字》及后世经学家的推定。近现代的古文字学者运用考古学、训诂学等方法从浩如烟海的传世古文献以及出土古文献中获取丰富的训诂学和古文字知识，这些素材足以让我们在《说文解字》的基础上将古文字学的发展提升到一个新的高度。笔者观《说文》中诸字，略感其中有许多汉字之解析牵强甚至谬......
〓唐代贬谪永州地区的文士考略内容提要：贬谪是中国封建社会特有的一种文化现象，与此相关联的贬谪文学是中国古代文学的重要组成部分。永州作为当时相对偏僻落后的地区，是古代特别是唐代贬谪人士较为集中的地方。考证以柳宗元为主的贬谪永州地区的唐代文士贬永的原因、时间、在永的活动，了解以柳文化为主的永州文化的底蕴成因有一定意义。对作家来说，贬谪不仅是他们人生经......
〓吉光片羽——记台北故宫博物院藏《永乐大典》一九三四年，购自琉璃厂崇文斋的卷册，在原书封面之外，又套上了蓝紫色绒面作书衣。现藏于台北故宫博物院。台北故宫博物院藏《永乐大典》所钤盖藏书印记（部分）。上图为“乾隆御览之宝”，下图为“京师图书馆收藏之印”。卷13074-13075册书后夹附之零页。该页系卷15142页2之前半页，此卷其他部分藏于美国国会图书馆。卷833......
〓史林镜鉴：我国古代救灾制度的演变特征中国是一个灾害频发的国度，总体而言，古代灾害的发生频率及次数呈逐渐增加趋势。在以小农经济为生产基础的古代社会，灾害的破坏显而易见。《新唐书》卷52《食货志二》所说“凶荒不遑赈救。人小乏则取息利，大乏则鬻田庐。敛获始毕，执契行贷，饥岁室家相弃，乞为奴仆，犹莫之售，或缢死道途”，即为当时社会的真实写照。如何救济灾荒......
〓明代七子派重情诗观评议——兼论七子派评价中的一个缺失【内容摘要】明代前后七子以复古倾向著称，但七子派李梦阳、徐祯卿、谢榛等人的诗论中又有明显的重视情感、主张“因情立格”的观点。这是七子派与公安派相通的重情诗观。现代论者对七子派“重情”诗观的阐述和评价的缺失在于以公安派“独抒性灵”说为旨归，遮蔽了七子派重情诗学的真实历史脉络，同时也妨碍了对公安派诗学之粗率缺陷的批判。【关......
〓刘萨诃研究综述摘要：文章在描述和分析从上个世纪七十年代至今的刘萨诃研究的基础上，指出：无论是资料的考订、汇集和阐释方面，以及通过跨学科的全面系统的研究呈现刘萨诃在宗教史、学术史上的意义等其它方面，刘萨诃研究都还有进一步深入探讨的余地和必要。关键词：刘萨诃研究，综述刘萨诃[1]是活动于东晋末到南北朝初期的一位稽胡族的游方僧人。稽胡是魏......
〓中国历代绘画简介（一）：新石器时代陶器彩绘新石器时代陶器上的彩绘是我国最早的工艺类绘画。其彩陶大多是红色陶质的盆、瓶、盘、豆一类盛器，原始艺术家用一种刷笔，醮了黑色、白色以及红色画在器表上。制作的年代在大约距今3000年至5000年间。着色可分为单色装饰纹样和彩绘装饰纹样两样；彩绘内容亦可分为两大类，一类是抽象的图案，一类是具象的人、动物或昆虫。其纹饰的种类也......
〓台湾首任巡抚刘铭传诗文及故里散考 ——经典名篇故地新考之三十一、个人简介刘铭传（1836——1896），字省三，号大潜山人，1836年9月7日（清道光十六年七月二十七日）凌晨，生于合肥西乡井王四房部（今合肥市肥西县铭传乡刘老圩）人。因排行第六、脸上有麻点，人称刘六麻子。自幼务农，生活窘困。为人刚毅任侠，曾杀了当地团勇头目，加入当地贩卖私盐的团伙，接着干起打家劫舍的勾当，成为官府......
〓端午节始源新解端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日，也是中国首个入选世界非遗的节日。端午节也称端阳节、重五节、龙舟节、浴兰节等，称谓众多，本身就表明了端午节俗起源的神秘莫测，流变的多元走向。关于端午节的起源，从古至今，一直众说纷纭。比较有影响的有龙节说、夏至说、驱邪祛病说、浴兰节说、恶月恶日说、历史人物说等。在历史......
〓高拱研究60年：回顾与展望内容提要：据不完全统计，自1946年嵇文甫先生发表高拱研究开山之作《张居正的学侣与政敌——高拱的学术》以来，已出版专著4部，学术论文近70篇，硕士论文4篇，约有20部专著设有高拱研究的章节或论及到高拱。这些研究在高拱的哲学思想、政治思想、社会改革、边疆治理、著作传记、历史地位等方面作了重大拓展和深化，成绩显著。总结已有......
〓佛教在市场经济转轨中的机遇与挑战——兼论当代中国宗教的若干理论问题统计数字表明，传播媒体时时使用的“宗教热”一词，是在文革中处于冰点以下的宗教，随着改革开放，逐步升向常温的社会现象。由于历史的遗留问题和现实商品大潮的冲击，表现为“热中有冷”和“热中有乱”的两种困局。文章分析了鸦片论、特区论、适应论、文化论、相容论、制衡论这六种相互矛盾的理论框架，由于理论上的暧昧不清，使正统宗教徒不敢......
〓《万木草堂口说》整理杂谈《万木草堂口说》是康有为一八九一年至一八九七年间在广州万木草堂讲学时学生们所记的笔记，迄今只有抄本流传，未曾正式刊印。康有为一生讲学有三次：一即为万木草堂讲学（规模最大、时间最长），《长兴学记》一书为此次讲学时的学规，另外则有上述学生所记之笔记抄书。一为一八九四年与一八九七年两次游桂林时的讲学及答桂林士子所问，《桂学答......
〓国学争鸣：《庄子》“之”证明庄子非楚人《史记·老子韩非列传》只说庄子是“蒙人”，没有记载国属，于是后来就有庄子为宋人和楚人两种主要观点（其他还有鲁人、齐人、梁人等说法，因这些说法没有得到学界响应，不再讨论）。从宋代开始，就有人把庄子视为楚国人，如苏轼的《庄子祠堂记》、王安石的《蒙城清燕堂诗》，朱熹也说：“庄子自是楚人，……大抵楚地便多有此样差异底人......
〓中西蛇文化审美【内容摘要】在人类文化学中，蛇是一个非常重要的形象，具有广泛而深刻的象征意义。蛇不仅是一个单纯的否定性形象，在中西方文化中，它固然一般被看做是毒、恶、丑的集大成者，但有时又被赋予善和美的意义。本文拟从中西方生活习俗、宗教信仰和文学描写三方面对这一特定形象作一简要地分类爬梳，以图对其审美形象和文化意义得到较为全面的认识与......

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