学术资源|国学文化|国学百家

〓曹寅编刻《全唐诗》时期交游考略【内容摘要】曹寅作为康熙朝重臣，晚年奉命于扬州主持编刻《全唐诗》。本文以其编刊《全唐诗》时期的交游为主要对象，对参与《全唐诗》编订、校勘工作之人员生平事迹加以补正，并对曹寅编刻书活动与朱彝尊之关系加以稽考，试图勾勒出藏书家曹寅晚年的学术轨迹。曹寅生平事迹虽已有众多的中外学者加以研讨，但主要侧重讨论其在政治、经济上的功过......
〓中国历代名刹、高僧简介（十）一、西藏著名藏传寺院、高僧1、桑耶寺（藏语：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、无边寺, 是最早传播旧密法的寺院，藏传佛教宁玛派兴起后，该寺属宁玛派。后因萨迦派曾出资修复，寺政又由萨迦派掌管一部分。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。......
〓 “鸡”的历史文化研究动物似乎是在人类文化发轫之初便同步进入了我们的文化视野。春秋时期的孔子在劝他的弟子们读《诗》时的理由就是它可以“多识鸟兽草木之名”。《诗经》开篇“关关雎鸠，在河之洲。”就有动物。而自《诗经》以来，在历代文学家浩如烟海的作品中，被他们有意无意借用的动物，同样浩如烟海。本文所涉及的“鸡”是贴上了人类的标签并有所特指的一类动......
〓试论近代中国资产阶级改良派的哲学思想资产阶级改良派是我国近代民族资产阶级最初的政治上和思想上的代表。我国近代民族资产阶级发生于十九世纪七十年代。但由于帝国主义、封建主义和官僚买办资本的压制，民族资本发展十分缓慢，民族资产阶级的力量十分软弱。至十九世纪末，随着官僚买办资产阶级“洋务运动”的彻底破产，民族资本和民族资产阶级才有了初步的发展。一八九四年中日甲午......
〓家奠吊祭仪制发微摘要：祀祭喪葬文化在中國古代繁縟的禮節儀制中佔有十分重要的地位，即所謂「國之大事，在祀與戎」，喪葬制度以禮教符號為載體，將個體的哀痛情感內化為文字以試圖對死亡這一永恆概念進行審視和對話，通過禮教來對弔祭程式進行點綴，使得喪亡的個體生命在「禮制」層面上存活於弔祭者內心成為了可能。家奠是諸多祭祀儀制中的一種，它受到「昭穆制......
〓达摩禅法《二入四行论》如果对中国禅宗历史进行分期，大体经历了酝酿期、初创期、南北宗并立期和南宗独盛期。从被禅宗奉为初祖的菩提达摩，到惠可、僧璨，可作为酝酿期；唐朝的道信、弘忍正式成立宗派；六祖慧能从五祖弘忍受法南归弘传“顿教”禅法，神秀与其弟子普寂在北方弘传“渐教”禅法，形成南北二宗对峙的局面；经神会北上与北宗争禅门正统，唐末（9世纪后）借......
〓读史札记：《左传》委婉语与中华民族重礼的特征先秦典籍《左传》中的辞令极具时代特色，其中用了很多委婉语，这种委婉含蓄的语言风格体现出了中华民族重礼的传统和特征。卑己尊人《左传》中体现卑己尊人特点的地方很多。首先是人和人之间用特定的称谓。《左传》辞令当中，敬称和谦称名目繁多，随着谈话者的身份地位和交际场合的变化而不断变换。敬称如“君”、“吾子”、“执......
〓《尚书》史诗考内容提要：论以人类学的普适义理，汉语史诗不当或缺；而由先秦之片言，可知诗史曾存，但随礼崩乐坏而亡佚。《尚书》载先古史，并见诗格修辞遗风，试以诗序排列《尧典》，非但诗体工整，又且文义大畅。此尧之诗传，每每相符人类学对原始社会特徵之描述；而种种事象细节，若非由诗格框定其表述，使记诵、传承中不至改易，则不能得传。由此既证《虞......
〓欧阳修两篇《卖油翁》比较 ——古典诗文比较之二十欧阳修作为北宋的文坛领袖，在西昆体浮靡之风盛行之际，极力提倡“文以明道”、反对“事无用之空言”【1】，掀起了一场轰轰烈烈的诗文革新运动；在创作实践中，他也身体力行，倡导一种简洁畅达的文风，给后人留下了无数精美的诗文。作者在创作这些作品时，并不象有的“天才”那样，文不加点，一挥而就，而是仔细推敲，反复修改，留下了许多佳话......
〓《唐故卧龙寺黄叶和尚墓志铭》校读《唐代墓志汇编》武德○○二《唐故卧龙寺黄叶和尚墓志铭》（下称黄铭）：“和尚自说姓张，名真志，其生缘桑梓，莫能知之。隋故特进蜀人段经、兴善寺僧释永蒨并见和尚於太清初，出入中条，往来都邑。年可五六十岁，未知其异也。隋氏末年，稍显灵迹，被发徒跣，负杖挟镜，或徵索酒肴，或十馀日不食，预言未兆，题识他心，一时之中，分形数处。属我......
〓民俗生活中的鸡远古至今，鸡文化的丰富内涵已渗透到人们日常生活的方方面面，从婚丧嫁娶到生老病死，几乎无处不在。现择要介绍如下：1. 报喜鸡。山东、河南、河北等省的部分地区，农村办喜事，男方到女方家迎亲时，要送女方家雄鸡、雌鸡一对，说是婚后“夫唱妇随、白头到老”。陕西临潼一带，娶媳妇时要在迎亲轿的轿顶上拴一只红公鸡，轿中还坐一个怀抱公鸡......
〓国学争鸣：《庄子》“之”证明庄子非楚人《史记·老子韩非列传》只说庄子是“蒙人”，没有记载国属，于是后来就有庄子为宋人和楚人两种主要观点（其他还有鲁人、齐人、梁人等说法，因这些说法没有得到学界响应，不再讨论）。从宋代开始，就有人把庄子视为楚国人，如苏轼的《庄子祠堂记》、王安石的《蒙城清燕堂诗》，朱熹也说：“庄子自是楚人，……大抵楚地便多有此样差异底人......
〓利用实物、训诂、形声字声旁验证法解析古汉字构形原理十数例（一）当今阐述汉字构形原理，最重要的依据是东汉许慎之《说文解字》及后世经学家的推定。近现代的古文字学者运用考古学、训诂学等方法从浩如烟海的传世古文献以及出土古文献中获取丰富的训诂学和古文字知识，这些素材足以让我们在《说文解字》的基础上将古文字学的发展提升到一个新的高度。笔者观《说文》中诸字，略感其中有许多汉字之解析牵强甚至谬......
〓《论语》“忠”“恕”本义考【内容提要】《论语》流传广而影响巨，但其中体现重要思想之“忠”、“恕”二字却始终未得确解，本文从文字学角度对其进行重新诠释，与历来注释不同，对《说文解字》亦提出不同看法。对于准确理解把握孔子思想以及《论语》之相关内容将有重要启发。【关键词】《论语》；忠；恕【作者简介】毕宝魁，男，1952年生，辽宁铁岭人，现为辽宁大......
〓中国古代的公共医疗慈善机构考略内容提要：中国古代公共医疗慈善机构出现较晚，大约在汉代。宋代时，机构的设置、分类、管理等各个方面都已相当完善。到元、明、清三朝，分别对前代进行了承袭，但已逐渐衰落。作者简介：吴猛（1974—），男，湖北广水人，福建省泉州市仰恩大学校办。追溯中国古代的医疗事业可以看出，中国的医疗机构，尤其是代表上层统治阶级利益的医疗机构......
〓唐代贬谪永州地区的文士考略内容提要：贬谪是中国封建社会特有的一种文化现象，与此相关联的贬谪文学是中国古代文学的重要组成部分。永州作为当时相对偏僻落后的地区，是古代特别是唐代贬谪人士较为集中的地方。考证以柳宗元为主的贬谪永州地区的唐代文士贬永的原因、时间、在永的活动，了解以柳文化为主的永州文化的底蕴成因有一定意义。对作家来说，贬谪不仅是他们人生经......
〓六朝文体论与人文蕴涵【摘要】六朝文体论是中国古代古代文体论的结晶。它既有对于文体问题的精辟创见，更有着深挚的人文蕴涵。两汉时代的文体论多为儒家的政教意识所涵盖，难以获得自身的价值。魏晋以来，随着人文意识的兴起，文体论伴随着人的觉醒而有了长足的发展，从而奠定了中国古代文体论人文蕴涵与形式要素融为一体的特点。【关键词】古代文体论；六朝文体论；......
〓 “艳遇”原型的经典模式——金圣叹批《西厢记》“惊艳”一折细读内容摘要：《西厢记》第一折“惊艳”写张君瑞与崔莺莺的艳遇，为文学史提供了“艳遇”原型书写之经典范例。剧作家将“惊艳”置于全剧开篇，使之成为整个故事的无限情由，开出“艳遇”原型的纯粹境界。金圣叹的点评一是从文章学角度指出唱辞层次错落，文法精妙；二是从人物关系角度指出“莺莺无情，张生生扯”，对人物特征做出异于传统的评价。结......
〓夏商周断代工程结论夏商周年表疏证予之于三代年代研究，十载艰辛，一朝唯见工程之结论，辛酸百倍、感慨万千。进而审视再三，克商之年竟与五年前拙著《西周纪年考》不谋而合，殊途同归者，实非天意哉！然究其盘庚以来诸王在位，年数疏漏，谬误之处比见，是作此文以为窥管。[一]甲骨文日月食甲骨文中共有五次有纪日干支的月蚀纪录，根据新的殷墟卜辞分期研究，确定了这五次月蚀属......
〓中国历代名刹、高僧简介(二) 一、河南1、洛阳市白马寺汉永平十一年（68）创建，为佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。白马寺在佛教史上有多个第一：建在中国第一次西天取经－永平求法时期；最早来华传教的印度高僧摄摩腾、竺法兰禅居于此寺；有中国第一座译经道场－清凉台。摄摩腾和竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章经......

首页上一页 185 186 187 188 189 190 191 下一页尾页

热点国学文化