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〓《周礼》中的服饰史料《周礼》亦称《周官》或《周官经》，儒家经典著作，“三礼”之一，乃记述西周政治制度之书，传说为周公所作，实则出于战国。全书有六篇：《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》（早佚，汉时补以《考工记》）。六官分别为天、地、春、夏、秋、冬，显然是为了合天地四时之数。天官掌邦治，地官掌邦......
〓《浮生六记》中陈芸的道家文化形象【摘要】陈芸是清人沈复自转体小说《浮生六记》中的女主人公，真、善、美与聪慧贯穿了她的一生。她倜傥不羁、任情率真，行为总是越礼教而为，具有道家所推崇的人格自由的个性，她身上所体现出来的道家思想是非常浓厚的。陈芸身上所体现出来的道家文化内蕴，值得我们去思考和挖掘，再现陈芸多角度、鲜活而丰盈的形象。【关键字】浮生六记；陈芸形......
〓任国征：“野马”是什么意思？今年是农历甲午马年。在阅读《全宋词》时，发现五首关于“野马”的宋词值得斟酌。辛弃疾《水龙吟》：“回头落日，苍茫万里，尘埃野马”。《贺新郎》：“俯人间，尘埃野马，孤撑高攫。”刘克庄《贺新郎》：“千古惟传吹帽汉，大将军，野马尘埃也。”吴文英《凤池吟》：“万丈巍台，碧罘罳外，衮衮野马游尘。”吴泳《八声甘州》：“富贵非......
〓中国人的忧乐精神在中华伦理文明的思想宝库中，中华忧乐精神始终是其耀眼的明珠。它从对“道”的追求和关注进而发展成为一种对国家、对人民的深刻情感，将个体生命价值同自己所属的国家、国民有机地结合起来，锻造培育出一种特有的民族精神，从而成为中华价值体系的重要组成部分。一中华忧乐精神是其忧乐观、忧乐意识和忧乐情怀的集中表现，表征着中华民族为什么......
〓略议宋玉及与赋与楚辞【内容摘要】楚国第二大诗人宋玉，一生辞赋贡献卓著。什么环境使成？他的身世是一个谜，文章重点进行了研究，掀开了大起大落的原因。【关键词】宋玉；赋；辞【作者简介】于试，湖南作家、屈宋学者、《华人论坛》副总编宋玉是继屈原之后，中国史上最早的又一座文学高山。战国诗人除屈原外就是宋玉。宋玉承先启后成为楚辞的殿军、汉赋的始祖。......
〓非物质文化遗产旅游开发的“人本范式” 非物质文化遗产既是宝贵的精神财富，又是不可多得的文化资本，其产业化发展是不可回避的现实问题。传承是对非物质文化遗产最有效的保护，而旅游开发是积极的保护传承方式。当前，我国越来越注重非物质文化遗产保护传承与旅游开发的有机融合，强调“保护谁、谁传播、为了谁”的人本意识，通过活态分级保护、活态演绎传承、活态旅游开发，......
〓北宋禁军“吃空饷”及其政治危害 “吃空饷”是严重的政治腐败问题，主要表现为国家财政供养人员在编不在岗、死亡不注销、调出不下编、虚报冒领薪酬等，从而造成国家财政资金的流失和组织人事管理的混乱，直接影响到政府职能的有效发挥。揆诸史实，历史时期“吃空饷”现象层出不穷，花样繁多，其中军队虚报兵数冒领军饷尤为典型。北宋禁军“吃空饷”问题便曾给北宋政治带......
〓港台国学类学术会议信息（三十五） 1、开罗宣言70周年国际学术研讨会时间：2013年12月1日（周日）地点：国史馆（台北市长沙街1段2号，总统府正后方）主办单位：外交部、国史馆、国立政治大学人文中心、中华民国国际法学会连结网址：http://csil.org.tw/home/内容简介：9:40-11:30【开罗会议的历史意涵及影响力——国际论坛】主持人......
〓袁宏与东晋玄学第一部分一汤用彤先生论魏晋玄学思想的发展，略分为四期：“（一）正始时期，在理论上多以《周易》、《老子》为根据，用何晏、王弼作代表。（二）元康时期，在思想上多受庄子学的影响，‘激烈派’（按，指嵇康、阮籍等）的思想流行。（三）永嘉时期，至少一部分人士上承正始时期‘温和派’的态度，而有‘新庄学’，以向秀、郭象为代表。（四）东......
〓传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。传统孝道以养老敬老为基本要求传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道......
〓师子比丘与后四祖师子比丘是禅宗西土传承中的一个非常重要的环节，不弄清这一环节，也就难以说明二十八祖说成立的历史依据，无从揭示中国禅宗的印度渊源。然而由于资料匮乏，传闻冥迷，欲求其实，实是大难，但遍计诸说，略述其迹而已。据现有材料，最早提到师子比丘的应是由智严带来梵本、宝云翻译的《付法藏经》六卷，译于元嘉末年（宝云于元嘉二十六年即公元4......
〓《新唐书》中的服饰史料《新唐书》为北宋欧阳修、宋祁等奉敕修撰，是关于唐代的纪传体史书，二百二十五卷，帝纪十卷，志五十卷，表十五卷，列传一百五十卷。所增列传多取材于本人的章奏或后人的追述，碑志石刻和各种杂史、笔记、小说都被采辑编入。新书诸志大多比旧志详细。《新唐书》增写《兵志》、《选举志》和《仪卫志》，在正史中是第一次，为《宋史》以后诸史所......
〓国学漫谈：说“同” 文化的继承，凸显的是文化的连续性，而文化的连续性建基于古今文化之“同”。对古今文化之“同”的理解不同，文化继承的路径也就有所不同。今人对“同”这一概念的理解，常常借助于“和”与“同”的对比实现。这种对比倾向于将“同”视为不包含差异性的“抽象的同一”。应该说，这多少忽视了后期墨家的贡献。从概念发展史来看，“和”“同”问题......
〓论传统文化纪念五四运动，理应以探讨新文化建设作为主题，然而我为什么却要做一篇“论传统文化”的文章呢？因为我认为，自五四新文化运动迄今七十年来，在文化问题上，从理论到实践，传统文化这个问题一直困扰着人们的头脑。无论是持否定意见者还是持肯定意见者，无不在传统文化问题上大做文章，以论证其否定或肯定的理由。同时，“五四”以后尽管对吸收西......
〓 “正北曰并州”——并州的建置与《周礼》的成书《周礼》资料图片在中国学术史尤其是历史地理学史上，“并州”究竟始建于何时，为何人所创置？这一重大的学术问题，很有研究的必要。在古代九州中，“并州”一名较为晚出，其地望包括今河北省中部的灵寿、正定、保定及石家庄一带和山西省北部的大同、浑源（后包括太原）等地。虽然，《尚书·舜典》说舜时“肇十有二州”，但文中只载有“幽州”......
〓古文点校著作权问题研究 ——兼评“中华书局诉国学网案”等近期案例* 近年来，我国连续发生了涉及“古文点校”的著作权纠纷。所谓“古文点校”，是对古文进行断句、加注标点、划分段落和改正错字等工作。[1]当“古文点校”的成果被他人未经许可使用时，就产生了该成果是否能作为“作品”受著作权法保护的问题。对此，不同法院的观点完全不同。如审理“郑福臣诉大众文艺出版社等案”的法院和审理“中华书局有限......
〓陈寅恪入复旦公学年月及是否毕业考【内容摘要】一代学人陈寅恪上世纪50年代后期沉寂后，于80年代悄然热起，至今未息。自1981年蒋天枢所著《陈寅恪先生编年事辑》出版以来，20余年间，研究陈寅恪的文章、专著不断面世。然而尽管陈氏生活的年代离我们不远，但有些事却已现扑朔迷离之状。如其入学复旦公学的年月、毕业与否，几乎没有一部研究专著所述与史实完全相符。细加......
〓日本侵华战略的历史文化渊源——为甲午战争120周年作甲午海战资料图片 19世纪中叶以降，中日两国分别以“洋务运动”（始于1861年）和“明治维新”（始于1868年）大略同期步入近代化进程。因变革深广度的差异，历三十年，至19世纪末叶，中日国力悬殊（弱方的清朝并不自知）。1894年7月，蓄谋已久的日本挑起战端，清朝消极应战，日军在朝鲜、辽东重创清朝陆师，在黄海完败北......
〓 2000年中国历史地理研究概述 2000年的中国历史地理研究取得了显著的成绩。8月初在昆明云南大学举行“中国历史地理国际学术讨论会”，提交了一批高质量的学术论文（将出版论文集），会上专家们就历史地理学领域内各种问题和历史地理研究中如何运用新兴的GIS技术展开了广泛、深入而饶有兴趣的热烈讨论。本年度出版的专著和论文集有：谭其骧著《长水粹编》（河北教育出......
〓王力主编《古代汉语》《逍遥游》注释补正【内容摘要】王力先生主编的《古代汉语》(1999年第三版校订重排本)内容丰富、体例完备、水平较高、影响很大。但《逍遥遊（节选）》注释有几处不当，值得商榷。尤其是“培风”一词向来难解。文章综合运用文字、音韵、训诂与古文献资料，比较互证，考释了“培风”一词的含义，对清代训诂名家王念孙的训诂成说提出了质疑，并且补充修正了近人......

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