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〓略议宋玉及与赋与楚辞【内容摘要】楚国第二大诗人宋玉，一生辞赋贡献卓著。什么环境使成？他的身世是一个谜，文章重点进行了研究，掀开了大起大落的原因。【关键词】宋玉；赋；辞【作者简介】于试，湖南作家、屈宋学者、《华人论坛》副总编宋玉是继屈原之后，中国史上最早的又一座文学高山。战国诗人除屈原外就是宋玉。宋玉承先启后成为楚辞的殿军、汉赋的始祖。......
〓〗与〖衞〗字的探讨">《孙子兵法》中〖〗与〖衞〗字的探讨摘要：银雀山竹简本《孙子兵法》出土前，学术界主要是对传世本《孙子兵法》进行研究，书中“率”字出现3次，并无“衞”字使用，所以很少有人对“率”字产生异议。1972年银雀山汉简出土后，整理的竹简本《孙子兵法》中出现了“和衞”字，就有了两种版本的对比研究。本文即以此二种版本做些肤浅探讨。现在学术界对银雀山竹简本《孙子......
〓德山与洞山二支关系初探德山宣鉴（782—865）与洞山良价（807—869）是同时代的两个著名的禅宗大师，虽然后世认为二人均出于青原一系，但在禅风上各有特色，差别很大。二人并无直接交往的记载，然门下弟子多有往还，两支关系相当密切。德山法继龙潭，上接道悟、石头一系，故以自性般若为宗，强调“无心于事，无事于心”，心境双忘，情念俱泯，虚极生灵，不......
〓论高拱的地位关于明代嘉、隆、万时期高拱（1513-1578，字肃卿，号中玄，河南新郑人）的地位问题，史学界有着截然相反的判定：有学者认为“徐阶起草遗诏，高拱全盘否定，这就势必毁掉以平反冤狱为前导的改革。高拱把兴利除弊的正确政策，说成是为先帝抹黑，以此迫使徐阶罢相。在嘉靖秽政之后要更化改制，必须力纠前朝弊政，这是革新的起点，但高拱没......
〓新加坡的早期汉文化（上）自明末清初以来，尤其是鸦片战争以后，由于中国国内的原因和东南亚对劳动力的大量需要，中国东南沿海地区出现了持续向东南亚国家移民的浪潮。从1801年到1900年的一百年间，移居东南亚海岛地区的华人将近200万人。大批中国居民移居东南亚，不仅对东南亚社会经济的发展作出重大贡献，而且随着华人社会的发展、华文教育的兴起，东南亚的......
〓失之东隅，收之桑榆——论李斯的政治失意与文学得意内容提要：李斯是中国历史上很有争议的一个悲剧人物。千载之下，有人关注他的“仓鼠哲学”，认为那是他人生悲剧的根源；有人说他是经天纬地的治国能臣，堪比管仲，周公旦；他屈从赵高，参与“谋逆篡位”，成为万劫不复的罪臣，自己最后却逃脱不了“具五型，夷三族”的悲惨下场。他人性的丑恶，却不能掩盖他惊世文学才华，《谏逐客疏》“一言以兴......
〓历代著名家教选介（十六）：王修、王昶、向朗《诫子书》诫子书王修【原文】自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也（1），皆不在目前（2），意遑遑也（3）。人之居世，忽去便过。日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴（4）。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者（5），欲令见举动之宜效高人远节（6），闻一得三，志在“善......
〓师子比丘与后四祖师子比丘是禅宗西土传承中的一个非常重要的环节，不弄清这一环节，也就难以说明二十八祖说成立的历史依据，无从揭示中国禅宗的印度渊源。然而由于资料匮乏，传闻冥迷，欲求其实，实是大难，但遍计诸说，略述其迹而已。据现有材料，最早提到师子比丘的应是由智严带来梵本、宝云翻译的《付法藏经》六卷，译于元嘉末年（宝云于元嘉二十六年即公元4......
〓中国人的忧乐精神在中华伦理文明的思想宝库中，中华忧乐精神始终是其耀眼的明珠。它从对“道”的追求和关注进而发展成为一种对国家、对人民的深刻情感，将个体生命价值同自己所属的国家、国民有机地结合起来，锻造培育出一种特有的民族精神，从而成为中华价值体系的重要组成部分。一中华忧乐精神是其忧乐观、忧乐意识和忧乐情怀的集中表现，表征着中华民族为什么......
〓昭君怨曲敕勒歌风——说清人的两首试帖诗摘要：试帖诗是有清一代科举考试的重要文体之一。清代名家试帖诗有不少佳作值得一读。《王昭君琵琶出塞》与《斛律金唱敕勒歌》两首试帖诗，内容都关涉边塞，一缠绵哀怨，一慷慨豪迈，风格各异，很有特色。从多元视角考量，试帖诗有很多价值有待发掘。关键词：清人；试帖诗；王昭君；斛律金试帖诗与八股文一起，成为有清一代科举考试的重要文体。......
〓传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。传统孝道以养老敬老为基本要求传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道......
〓 “正北曰并州”——并州的建置与《周礼》的成书《周礼》资料图片在中国学术史尤其是历史地理学史上，“并州”究竟始建于何时，为何人所创置？这一重大的学术问题，很有研究的必要。在古代九州中，“并州”一名较为晚出，其地望包括今河北省中部的灵寿、正定、保定及石家庄一带和山西省北部的大同、浑源（后包括太原）等地。虽然，《尚书·舜典》说舜时“肇十有二州”，但文中只载有“幽州”......
〓古文点校著作权问题研究 ——兼评“中华书局诉国学网案”等近期案例* 近年来，我国连续发生了涉及“古文点校”的著作权纠纷。所谓“古文点校”，是对古文进行断句、加注标点、划分段落和改正错字等工作。[1]当“古文点校”的成果被他人未经许可使用时，就产生了该成果是否能作为“作品”受著作权法保护的问题。对此，不同法院的观点完全不同。如审理“郑福臣诉大众文艺出版社等案”的法院和审理“中华书局有限......
〓初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心叶昌炽《语石》卷五曾论及一条珍贵的造像铭，即唐贞观十三年（639）齐士员献陵造像。此铭特别处是有四条“冥律”。叶氏录其条文并评说，认为此刻有不类宗教造像而近於汉代美术传统处。其文为1：以我法喻之，释迦弥勒之类，圣贤象也，此则如杏坛阙里诸图及与武梁石室画周秦故事正同。叶氏的评说精深地注意到佛教美术对更传统美术形态的汲收。......
〓 “人为万物之灵”——《天工开物》里的人文精神此两图选自北京图书馆（今为国家图书馆）的《天工开物》杨本。“杨本”即福建书商杨素卿于清初刊行的第二版，现藏国家图书馆。日本早稻田大学版本明后期帝王（崇祯除外）怠政，朝纲颓败，乱像丛生，让明迅速走向衰退以至灭亡。不过，历史的吊诡在于，皇权的式微却刺激了民间或底层的活力。明末后期商业的繁荣是这一活力的表现，而具有划时代意义......
〓港台国学类学术会议信息（三十五） 1、开罗宣言70周年国际学术研讨会时间：2013年12月1日（周日）地点：国史馆（台北市长沙街1段2号，总统府正后方）主办单位：外交部、国史馆、国立政治大学人文中心、中华民国国际法学会连结网址：http://csil.org.tw/home/内容简介：9:40-11:30【开罗会议的历史意涵及影响力——国际论坛】主持人......
〓日本侵华战略的历史文化渊源——为甲午战争120周年作甲午海战资料图片 19世纪中叶以降，中日两国分别以“洋务运动”（始于1861年）和“明治维新”（始于1868年）大略同期步入近代化进程。因变革深广度的差异，历三十年，至19世纪末叶，中日国力悬殊（弱方的清朝并不自知）。1894年7月，蓄谋已久的日本挑起战端，清朝消极应战，日军在朝鲜、辽东重创清朝陆师，在黄海完败北......
〓日本收藏汉籍的图书馆和汉籍书目一、藏有汉籍图册的日本文库、图书馆1、内阁文库与德川幕府藏书内阁文库为日本国立公文书馆下属。馆内所藏汉籍，基本上由幕府时代的“红叶山文库”、昌平黉和江户医学所旧藏这三部分组成。其历史可以追溯到丰臣秀吉时代和其后的德川幕府时代的“红叶山文库”。十六世纪末，关白丰臣秀吉的养子丰臣秀次随丰臣军征服关东时，将利足学校连同藏书一......
〓论清代“扬州二马”的刻书理念摘要：“扬州二马”集收藏、校勘、刻印于一身，一生中收藏刻印了大量的图书。其刻书理念主要体现在：追求功德美名的刻书目的观、服务学术的文化价值观、收藏、刊刻、鉴赏三位一体的刻书资源观、奉儒术为正统的刻书选题观、追求精品的刻书质量观。关键词：清代；扬州二马；刻书理念清代图书出版的历史形态主要是指刻书。清代刻书有官刻、坊刻和私......
〓姑孰、牛渚与李白诗文 ——经典名篇故地新考之十二安徽省当涂县，古称姑孰。姑孰城始建于东晋，因城南的姑孰溪而得名。秦汉时属丹阳县，隋代开始建县，隶宣州。当涂是镶嵌在长江南岸的一棵明珠，境内阡陌纵横、港汊相连，是有名的鱼米之乡、商旅麇集之地，也是扼守长江中游的门户。它襟吴带楚、地处冲要，县境内上有天门山之扼守江面，下有采石矶突入江心，对岸则是当年霸王自刎的和州乌江浦，这......

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