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〓港台国学类学术会议信息（2013·9——2014·8） 1、「东亚哲学的生死观」学术研讨会时间：2013年9月5至6日（周四至周五）地点：中央研究院文哲所二楼会议室主办单位：中央研究院中国文哲所内容简介：9月5日10:00-12:00主持人：林月惠致爱则存、致悫则着──先秦祭礼中的生死观（林素娟）罗念庵儒道交融的终极关怀（张卫红）从华人应用哲学生死观看台湾殡葬改革（钮则诚......
〓《离骚》的物哀意识略析——《离骚》之艺术特征新探摘要：《离骚》是我国古典文学中一首带有自传性质的长篇抒情叙事诗。是作者的政治理想，生命激情和悲悯思想所熔铸成的具有强烈审美意蕴的宏伟诗篇。但在其诗中能给人以最大审美感受的是融渗在诗歌中的物哀思想。《离骚》的物哀意识表现在：一、流露出作者对时光易逝，岁月更替，人事易衰的宇宙时空恐惧感。二、作者感喟世态炎凉，人情浇薄，君王......
〓名臣对立国策论辩选评（四）借道的对与错提示：晋国要伐虢国须途经虞国，虞国大臣反对借道于晋，理由是“唇亡齿寒”；秦国要伐韩国须途经周地，周天子大臣史厌却主张借道，但想出奇策一举两得：既得到韩国土地，又让秦不敢借道。宫之奇谏假道左传·僖公二年、五年（僖公二年）（1）晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（2）。公曰： “是......
〓笔记辨体与笔记小说研究内容摘要：“笔记小说”是中国古代小说文体中备受争议的研究对象，该概念提出伊始，即因界定不科学，运用不规范而造成了一定的混乱。随着“新笔记小说”的兴起，否定乃至取消“笔记小说”，并不符合文学发展规律和小说研究的需要。梳理笔记小说研究史，科学界定概念，区分其与笔记及其他小说文体的关系，明确其文体特征，限定其收录范围，确立笔......
〓古人对雷电的认识和防御在《易经》中有较多记载 ——生活中的伏羲六十四卦（二）摘要：何为雷电？雷电在天空何处产生？雷电如何形成？雷电的危害和好处是什么？如何防御雷电？这些问题在群经之首、万经之王的《易经》中均有答案，作者整理述之。雷电是自然界经常发生的一种天气现象，对于雷电现象的研究，我们的祖先早在远古时期就已形成了较为全面系统的研究成果，这在群经之首、万经之王的《易经》中有较多记载。《易经》中......
〓《浮生六记》：与苦难共舞《浮生六记》充满悲情地叙述了沈三白、芸娘所在的大家庭里公婆与儿子儿媳的冲突、兄弟之间的矛盾和落魄之际的人情冷暖，以细腻的写实笔法，客观上揭示了家庭悲剧酝酿发展的过程，展示了乾隆盛世一个普通家庭真实的生活状态。尽管没有旗帜鲜明地批判传统的家庭伦理和封建礼教，甚至在主观上，主人公都是传统伦理的维护者，但通篇白描的叙述方式，......
〓郭象哲学思想剖析郭象字子玄，生于公元252年（魏嘉平四年），死于公元312年（晋永嘉六年），是西晋时期的重要哲学家之一。郭象的主要著作《庄子注》，相传是在向秀注的基础上“述而广之”而成的。此外，他还有《论语体略》（或称《论语隐》）一书，已佚失，只有部分内容保留在皇侃的《论语义疏》中。对于郭象的哲学思想，历来的研究者有不同的看法。有的认......
〓陈寅恪入复旦公学年月及是否毕业考【内容摘要】一代学人陈寅恪上世纪50年代后期沉寂后，于80年代悄然热起，至今未息。自1981年蒋天枢所著《陈寅恪先生编年事辑》出版以来，20余年间，研究陈寅恪的文章、专著不断面世。然而尽管陈氏生活的年代离我们不远，但有些事却已现扑朔迷离之状。如其入学复旦公学的年月、毕业与否，几乎没有一部研究专著所述与史实完全相符。细加......
〓古文点校著作权问题研究 ——兼评“中华书局诉国学网案”等近期案例* 近年来，我国连续发生了涉及“古文点校”的著作权纠纷。所谓“古文点校”，是对古文进行断句、加注标点、划分段落和改正错字等工作。[1]当“古文点校”的成果被他人未经许可使用时，就产生了该成果是否能作为“作品”受著作权法保护的问题。对此，不同法院的观点完全不同。如审理“郑福臣诉大众文艺出版社等案”的法院和审理“中华书局有限......
〓元人小令鉴赏之十四【仙吕•后庭花】“采菱女” 赵孟頫清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱云愁，满头风雨，戴荷叶归去休。赵孟頫（1254—1322）字子昂，号松雪、水晶宫道人，元代书画家、文学家。湖州（今属浙江）人，宋宗室。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王赵德芳之后。四世祖崇宪靖王赵伯圭为南宋孝宗之兄，孝宗即位后赐第于......
〓中国古代绘画简介（七）：漆画在人类历史上，发现和使用天然漆是中国人的独创。《韩非子·十过》中曾说四千多年前舜禹在位时，因使用髹漆木器，引起天下诸侯的不满。殷商时代，漆液中不仅已开始搀合各色颜料，并且出现在漆器上粘贴金箔和镶嵌松石的工艺，开汉唐“金银平脱”技艺之滥觞。历西周春秋，漆器制作工艺日精。河南浚县辛村西周晚期墓中发现的漆器上“蚌组花纹”可作......
〓日本高校汉学教学情况简介一、开设中国文史哲及汉语课程的日本国立、公立大学1、东京大学文学部、东洋文化研究所日本三大汉学研究重镇之一（另外两个是京都大学人文科学研究所和民间团体东洋文库），1941年11月根据天皇的命令成立，专门研究中国重要的地志、社会民俗等。1948年4月，原外务省东方文化学院并入其中，建立了语言文学、历史地理等分学科研究部。......
〓朱子理学点评录作者简介：汪灏，原名汪水发，江西省婺源县文联主席。朱熹是理学的集大成者，是少有的堪与孔孟相提并论的文化巨人。但在过去很长的一段时间里，对他及他的学说的评价是很不公允的,同时也谬误百出，其影响时至今日。有人一讲到朱熹的学说，就是“客观唯心主义”，就是“存天理，灭人欲”，就是为封建统治服务的工具。故而，笔者选择了一些最能体......
〓新加坡的早期汉文化（上）自明末清初以来，尤其是鸦片战争以后，由于中国国内的原因和东南亚对劳动力的大量需要，中国东南沿海地区出现了持续向东南亚国家移民的浪潮。从1801年到1900年的一百年间，移居东南亚海岛地区的华人将近200万人。大批中国居民移居东南亚，不仅对东南亚社会经济的发展作出重大贡献，而且随着华人社会的发展、华文教育的兴起，东南亚的......
〓 “鸡”:字里面有学问《说文解字》:“鸡, 知时畜也。”《玉篇》也说:“鸡, 知时鸟。” 古代农耕社会, 寻常百姓家没有计时器, 也许正是鸡能啼晨给农家带来方便的缘故, 鸡才与人们的生活紧密相连。鸡,鸟纲,锥科家禽。远在游猎时代,鸡就和人生活在一起了。殷商时期的甲骨文,“鸡”字就有十种以上的写法。图1、图2似鸡侧视状,图3为鸡正立而头朝左状......
〓《五藏山经》记述的地域及作者新探内容提要：本文认为《山海经》中的《五藏山经》（《山经》）是战国时代齐国的夏朝裔民东夷族的作品，它本是东夷族的巫史为祷祝山河所作的《山川之图》的一种，它记述的是夏王朝故国的山川风貌，其范围大体是以今山东省为中心，渐及于冀南、豫东和苏皖北部的地区其中所记的山川名称，皆是川夏代流传下来的旧名，与时传的名称小同，因此对《山经》......
〓唐调：桐城派吟诵法之代表编者按吟诵是汉语诗文传统的读书方式，也是中华文化的重要传承方式、民族文化的重要组成部分。然而，由于近代以来发生在中国的巨大文化变革，致使这一优秀的民族文化传承方式几乎被人们忘记。百年来，中华吟诵所以不绝如缕，幸有很多前辈学者为此呕心沥血、大声疾呼、身体力行，如唐文治、赵元任、叶圣陶、朱自清、吕叔湘等，在保存吟诵传统、从......
〓北朝乐府《敕勒歌》散考 ——经典名篇故地新考之二十一《敕勒歌》是一首北朝乐府，见于宋人郭茂倩编的《乐府诗集》中的“杂歌谣辞”。全诗仅二十七字，却异常出色地描绘了天高地远、草肥牛羊壮的边陲风光，突显出苍莽壮阔的异域情调，其雄浑慷慨的格调全然不同于以吴歌西曲为代表的婉约缠绵的南朝乐府。也正因为如此，它一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评，如南宋王灼云：“金（指传说中《敕......
〓徐上瀛《溪山琴况》徐上瀛，号石帆，别号为青山，娄县东仓人，明末清初琴家。约生于明万历十年（公元一五八二年），卒于清康熙元年（公元一六六二年）。万历年间曾从陈星源、张渭川学琴，并与严徵交往，后发展虞山派“清、微、淡“。徐上瀛，号石帆，别号为青山，娄县东仓人，明末清初琴家。约生于明万历十年（公元一五八二年），卒于清康熙元年（公元一六六二年）......
〓郑林华：“重于泰山”“轻于鸿毛”之本义与引申义毛泽东在《为人民服务》一文中有一段广为流传的名言：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”可以说，毛泽东对司马迁这句名言的解释已经深入人心了，世人对《......

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