学术资源|国学文化|国学百家

〓佛教思想与生态哲学 1996年1月，台湾中华佛教百科文献基金会结集出版《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》，内收释传道《菩萨社会关怀的二大任务——庄严国土、成熟众生》、释恒清《草木有性与深层生态学》、王俊秀、江灿腾《环境保护之范型转移过程中佛教思想的角色—-以台湾地区的佛教实践模式为例》、张维安《佛教慈济与资源回收—......
〓六十年来海峡两岸唐代文学研究比较六十年来，海峡两岸由于思想政治和学术背景的不同，两岸的唐代文学研究也形成了各自的优长和存在着不同的缺憾。但中国毕竟只有一个唐朝，也只有一个唐代文学，何况又来自同一个学术传统，因此又有许多相似和共通之处。比较一下两岸六十年来唐代文学研究历程中的共通、不足和各自的优长，并就其中一些问题进行分析和思考，这对两岸的古典文学研究......
〓特别关注：从《抗倭英雄戚继光》说到历史上的戚继光鸳鸯阵示意图资料图片电视剧《抗倭英雄戚继光》正在央视热播，引起人们对这位英雄人物的关注。戚继光是中国历史上一位伟大的民族英雄，他从少年时代便立下了报效国家的理想，并且一生追求自己的梦想，把自己的一生献给了他所热爱的祖国。动画版戚继光播映后，曾在青少年及广大观众中引起极大反响，这次电视连续剧的播出，更引起广泛关......
〓庄子“心斋”“坐忘”对中国山水画的影响 “心斋”“坐忘”是庄子思想的基础领域，其修养过程是由外而内层层递进的内省过程，重要内涵是虚静空明，终极目标是与道合一。以虚静空明的心情观照山川万物，方能感悟山川万物之性灵。摒除杂念、排除干扰、凝神静虑，进入虚静空明的状态，方能与山水之道相融通，达到创作的最佳境界。庄子由“心斋”“坐忘”而臻于大道，达于化境的思想，对中国......
〓台湾与新加坡城隍信仰之比较研究——以城隍庙为中心的考察摘要：城隍信仰是一种历史悠久、内涵丰富的信仰文化，其信仰范围不仅在中国，也流传到东南亚国家。台湾与新加坡的城隍信仰都源自于中国本土，但在持久的社会变迁中，却又呈现出不同的发展面貌。本文拟将探索两地城隍信仰的基本形态，勾勒其基本轮廓，并作相关比较。关键词：台湾；新加坡；城隍信仰；比较研究；社会变迁中国本土的城隍信仰[1]......
〓《浮生六记》：庸常生活的诗化与快意编者按光绪三年（1877），江苏吴县人独悟庵主人杨引传（醒逋），在苏州城偏僻书摊发现了手写本《浮生六记》，虽仅余四记，捧而读之，深为作者之才情折服。著名学者、诗人王韬又寄示阳湖管树荃（贻萼）所题《浮生六记》六绝句。杨引传遂将《浮生六记》收入《申报》馆聚珍版印行的《独悟庵丛钞》中，一部奇书就这样重现人间。光绪三十二年（1......
〓 “柔韧”的生存与“刚性”的毁灭——“男旦”现象产生的社会文化心理原因初论内容摘要：戏曲艺术中“男旦”现象的产生，绝非某种单一社会心理原因引起的，而是在特殊的历史时期、特殊的民族文化心理以及由其形成的特殊而复杂的社会精神变革中，出现的一种特殊的艺术现象。“男旦”是社会历史发展的产物，也必将在社会历史发展中完成自己的“特殊”的使命，并最终走向历史为其划定的归宿。关键词：戏曲艺术；男旦；男权意识......
〓港台近期国学类学术讲座展览（十） 2015·12——2016·31、「寰宇汉学讲座」邀请蒙苇教授等4位学人演讲时间：2015年12月18及23日，共4场地点：国家图书馆行政区一楼188会议室（台北市中山南路20号）主办单位：汉学研究中心联络人：洪先生，Tel: 23619132#353；E-mail: ccsenews@ncl.edu.tw内容简介......
〓读史札记：说“风土” “风土”一词，屡见于中国古代史书的记载，如：《汉书·张堪传》：“帝尝召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否。”《后汉书·卫飒传》：“含洭、浈阳、曲江三县，越之故地，武帝平之，内属桂阳。民居深山，滨溪谷，习其风土，不出田租。……飒理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜。视事十年，郡内清理。”《后汉书·西域传》：......
〓杨珍：顺治朝后宫的特征中国封建王朝中，皇帝的后宫生活历来被视为宫闱秘事，官修史籍记载甚少。考察皇帝的后宫生活，可以使我们从一个独特视角，了解皇帝及其后宫成员鲜为人知的一面，对于认识“家国一体”的宫廷政治与文化或有裨益。清入关后第一位皇帝顺治福临，是清太宗皇太极第九子，他6岁即位，14岁亲政，在位18年（1643—1661）。......
〓国学博士论坛：真人与真知杨锋刚，男，武汉大学哲学学院2011级博士，兰州大学哲学社会学院讲师，本文出自其博士论文《论感通思维与中国美学的生命精神》。博士导师：武汉大学哲学学院教授邹元江通讯评委：湖南大学岳麓书院教授张松辉中国社会科学院哲学研究所研究员陈霞在《大宗师》篇，庄子提出“有真人而后有真知”，在人......
〓邢福义：邢梦璜与文化黄流一、海南俊秀邢梦璜琼崖即海南岛，可简称为“琼”。琼州有时通指海南岛，相当于琼崖；但崖州主要指海南南部的崖城、三亚、黄流一带。邢梦璜即邢禄，梦璜为其字。1265年，南宋度宗咸淳一年，梦璜经省试举文学，任崖州佥判。后任昌化知军，又任元代万安知军。卸任后定居黄流，为邢氏黄流始祖。邢氏后代，称之梦璜公。他耿直正派，学问渊博，能......
〓苏东坡淮河之咏考述 ——经典名篇故地新考之二十六我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转黄茆冈。波平风软望不到，故人久立烟苍茫。这首诗的诗题叫《出颖口初见淮山，是日至寿州》，作者苏轼。苏轼（公元1037－1101），字子聸，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人。宋仁宗嘉佑年间进士，历任凤翔府节度判官、直史......
〓词学理论研究与信息科技一、前言現代資訊科技發達，對人類生活造成深遠的影響；而古籍數字化，則使我國的學術研究，起了重大的變化。用模數轉換器將複雜多變的資訊，轉換為可以量度的數字和資料，建立適當的數字化模型，再轉變為一系列二進位碼，引入電腦內部統一處理，這個便是數字化的過程。數字化通常將連續變化的輸入，如圖畫的線條或聲音信號，轉化為一串分離......
〓 “念畴昔风流，暗伤如许”——《柳如是别传》浅释陈寅恪倾晚年心力考证钱柳因缘，为柳如是大唱颂歌，也是由于他的内心和柳如是及历代无数命运坎坷的才女相通——这世界过于寒冷，他们只有相互温暖。题目取自柳如是名篇《金明池·咏寒柳》，陈寅恪三部论文集《寒柳堂集》《金明馆丛稿初编》和《金明馆丛稿二编》之“寒柳堂”“金明馆”均出自该词，可见他对此词的激赏。从20世纪五十年代中开始......
〓意大利汉学的演进历程及典型特征——以中国文学研究为主要例举意大利的汉学研究，按威尼斯大学汉学家兰侨蒂（Lionello Lanciotti）的话来说，“它在欧洲是最古老、同时也是最年轻的”。之所以说是最古老的，因为它在西方起步最早，可以推溯到明末清初的意大利传教士利玛窦（Mathieu Ricci,1552-1610）和卫匡国（Martino Martini,1614-166......
〓莫砺锋：“朱门酒肉臭”中的“臭”字怎么读我最早读到的杜诗注本，对“朱门酒肉臭”一句中的“臭”字都没加注。既然不加注，就意味着取其本义，就是“秽恶之气”，当然也就读作chòu。几十年来我一直这样读，从没想到还有其他的读法。近年来才听到不同的议论，有人说这个“臭”字应该读xiù，意即“气味”。也有人说仍可读chòu，意思却是指“香气”。他们从而把这句杜诗解作“富......
〓文学史料的归纳与解读——元代至明初小说戏曲中白银的使用内容提要：元代至明初，朝廷明令推行纸币，禁止白银作为货币流通。然而，在这一时期的小说戏曲中，白银在日常生活和交易中的使用却随处可见。这是当时社会生活的生动反映，表明朝廷禁令对官民的实际约束力相当有限。由此可见，以小说情节中人们广泛使用白银来证明《水浒传》成书于嘉靖初年，未必可靠。而注意朝廷律令与实际生活的差距，更值得研......
〓中国古代雕塑之一雕塑又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙、铝、玻璃钢、砂岩等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活，表达艺术家的审美感受、的一种视觉和触觉艺术。雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到......
〓独特的古代中国天文学内容摘要：天文学在古代中国是否存在？学术界说法各异。本文在李约瑟先生分析的赤道、黄道、地平这三种天球坐标系之间差异的基础上，进一步阐发了三系在实地观测中各自的空间取向之间的差异，证实了天文学在古代中国不仅仅是存在，而且相当发达并领先于其他各国，故而被现代天文学承传至今。只是一些学者忽略了它的独特性，才会否定它的存在,进......

首页上一页 159 160 161 162 163 164 165 下一页尾页

热点国学文化