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〓《陕西行都司志》存佚考提要：包节所撰《陕西行都司志》是明代唯一的一部行都司志。《包侍御集》卷5收有《甘肃志六序》，此《甘肃志》即《陕西行都司志》。该志《四库全书总目》收入“史部地理类存目”中，后世诸家目录即不见载，《陇右方志录》断定已佚，《四库全书存目丛书》也没有收录。但其资料被大量保存在清顺治十四年重刊的《西镇志》、《凉镇志》、《甘镇志》......
〓孙中山的中国传统文化思想与强国梦 ——孙中山的儒学观与传统道德继承论我国以孔孟儒家学说为主流的文化形成传统，与社会教育、道德行为、个人前途紧密结合，在独尊儒术的两千余年间，潜移默化，规范了世代国人的思想道德。传统文化的功能及其影响力，绝对不可小觑。近代以来，以曾国藩为代表的一批儒士出身、笃信程朱理学、热心经世的带兵官，之所以能铲除洋不洋土不土的洪杨“拜上帝”会（拜上帝教），其宣之于众的......
〓百年文献泰斗湘学复兴导师——邓显鹤对湖湘文化的贡献和影响摘要：邓显鹤是清代著名学者、诗人、文献学家。他一生纂辑文献45种640 余卷，字数逾千万，对湖湘文化的保护和传承，做出了不可磨灭的贡献。他严谨的治学态度、忧时爱民的思想，影响了如曾国藩、魏源、邓瑶、邹汉勋、谭嗣同、陈天华等一大批卓有成就的学者和思想家。他是清代中期湖湘文化的杰出代表，堪称百年文献泰斗，湘学复兴导师。关键......
〓日本爱知大学现代中国学部 1997年4月，日本爱知大学正式成立了现代中国系（日文名称为”现代中国学部”）。这是日本国内第一个以”中国”命名的院系，同时这在世界上也是一个创举。中国自1978年实行改革开放政策以来，不仅迅速地改变了中国的经济面貌，使之成为世界上经济增长最快的国家，而且也促进了中国政治......
〓东亚现代化与东方文化的历史反思人们现在所说的现代化，一般指的是从传统农业社会向现代工业社会的变革进程。在世界近代史上，这个现代化进程首先是从西欧开始的，然后扩大到欧洲其他地区和北美。而广大的亚非拉美地区，除日本外，由于遭受殖民主义的侵略和略夺，直至本世纪40年代后期，第二次世界大战结束后，才先后摆脱殖民地半殖民地的地位，逐步走上现代化的进程。它将是......
〓周公考述周公旦是周文王之子，初封在周，爵位是“公”，故有“周公”之称号，为周朝的开国功臣，也是儒家推崇的圣人之一。他的后人继承他的封邑和爵号，沿用周公之名，故后又有很多位周公。现在网上介绍周公的内容很多，但是都笼统简略，既不注明文献出处，也不做深入分析、考察其说的可信度，只相互抄传，辗转稗贩，以讹传讹者时时有之。故作此文，略作......
〓 “正人心”与“厚风俗”——中国传统法律的价值取向明末清初思想家顾炎武说过：“法令其本在正人心，厚风俗。”（《日知录》卷八“法制”）“正人心”和“厚风俗”乃是中国传统法律的价值取向。对先秦法家功利主义、威慑主义法制观的批判，自汉代贾谊《过秦论》开始，一直到近代章太炎《检论》，可谓史不绝书。至少从汉代以后，中国法律的精神就发生了深刻的转变，转而注重法律的道德内涵......
〓儒家“节欲”观的现代意义当今世界，一切有识之士无不为人类赖以生存的地球自然环境的日趋恶劣而忧心如焚。生态平衡的肆意破坏，引起了全球的气候反常；生活环境的横遭污染，带来了致命的怪病恶疾。长此以往，不仅严重地威胁着现在世界人类的生存，而且将遗害于子孙后代，大大缩短人类在地球上的生存历史。这绝不是故作危言耸听，而是摆在当今人类面前的无情现实。从现象......
〓 20世纪的亚洲的佛教研究亚洲是佛教的发源地，2500余年来，佛教一直在亚洲大部分地区和国家流传，对各国的宗教和文化产生了深刻地影响，成为各国的民族文化的组成部分之一。18世纪以后，亚洲一些国家沦为西方列强的殖民地或半殖民地，由于西方思想文化的传入，也影响了亚洲各国对佛教的研究，改变了以往那种传统的治学模式，不管在研究方法和研究理论，以及研究成......
〓文化史略：中华文化与东非斯瓦希里文化的交流在肯尼亚曼达岛发现的中国明代钱币肯尼亚海岸出土的中国陶器斯瓦希里文化是一种具有“世界性色彩”的文化，是借助了古代横跨印度洋的亚非地区贸易力量的推动，在逐渐融合古代非洲黑人文化、阿拉伯文化、波斯文化、印度文化、中国文化之多种要素的基础上，由来自非洲大陆本土的黑人居民与来自阿拉伯、波斯、印度等地区的移民，在东非沿岸......
〓论“米点山水”对后世文人画的影响摘要：米芾认为绘画的功用是“自适其志”，绘画的面貌是平淡天真，不装巧趣，这与庄子的精神不期然而然相契合。和这相匹配的是他“寄兴游心”和“墨戏”的绘画美学思想，它奠定了“文人画”的理论基础，是后世文人画的源头。关键词：“米点山水”；文人画；影响；图式；美学价值米芾(1051－1107)北宋，初名黻，字元章，号鹿门居士、襄......
〓汉代绘画的色彩观摘要：汉代绘画色彩以赤、黑二色为主，这种色彩观与其时代流行的阴阳五行思想与生死观等有关。关键词：汉代绘画；色彩观；阴阳五行；赤色；黑色汉代绘画的色彩以赤、黑两色为主，间以其他颜色。无论是从墓室壁画，帛画、画像石漆画，陶器画等都表现得非常明显。汉墓壁画都以毛笔为工具，以墨为主要材料，使用化学性质稳定的朱、绿、黄等色矿物......
〓浅析苏轼对词体革新的历史性贡献宋初诗文为“淫巧侈丽，浮华纂组”的西昆体所笼罩。作品多作于酒筵歌席遣兴娱宾之际，内容多为“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“为君持酒对斜阳，旦向花间留晚照”等流连风月、感伤时序的闲情闲愁，与“缀风月，弄花草”的西昆体诗文既无什么差异，亦未逸出花间词的侧艳樊篱。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能突破词的传......
〓台湾汉学类学术会议信息（2012年） 1、2012中国文学之学理与应用——文化创意与文学国际学术研讨会时间：2012年3月16日（周五）地点：铭传大学桃园校区（桃园县龟山乡大同村德明路5号）主办单位：铭传大学应用中文系内容简介：议主题：文化创意与文学注意事项：论文撰写及会议使用语言皆为中文。本研讨会摘要收件已截止，接受名单通知日期为2011年12月20日（......
〓项羽死于秦汉时东城县乌江亭考辨——与冯其庸计正山两先生商榷项羽究竟死于何地？这一问题，历史早已是定论——项羽自刎于安徽和县东北乌江浦，即秦汉时九江郡东城县乌江亭。但现在有的同志却提出疑问，言“项羽真正的殉难地不在乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百华里）。”（见1985年2月13日《光明日报》史学版《项羽究竟死于何地？》）二十年后，国学大师冯其庸先生在《中华文史论丛》......
〓汲古阁刊刻《乐府诗集》源流《乐府诗集》是继《诗经》、《楚辞》、《昭明文选》、《文苑英华》之后的一部重要的诗歌总集。其版本状况大致如下：它的初次刊刻约在绍兴初年，南宋一代极有可能存在绍兴本之外的其它宋本。此后从元至正元年（1341）集庆路儒学重刻《乐府诗集》直至明末，元本通行了三百年。其间经过南监多次修补，以至书板断脱、后来重印者不可卒读。与这种......
〓盛唐诗歌与盛唐气象一、潮平两岸阔风正一帆悬——盛唐的时代风貌盛唐指唐玄宗在位的开元、天宝年间，大致相当于公元八世纪上半叶。这时国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期。盛唐涌现出以李白、杜甫、王维为代表的一大批诗人，他们共同开辟了一个气象恢宏的诗歌的黄金时代。所谓“盛......
〓刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索刘萨诃[1]和尚，本是一个湮没在僧传中的南北朝时期的小小高僧，从上个世纪七十年代起，敦煌相关文物和文献的发现引发了国内外学术界对他的关注。尽管关注的热点聚焦在刘萨诃和敦煌莫高窟的关系上，但在梳理相关材料的过程中，还是可以发现一些巨大的隐秘，使这个和尚闪烁出一种卓然不群的光辉。虽然这位活动在四世纪下半叶到五世纪初的刘萨诃......
〓莫其康：郑板桥与吴敬梓为何不相往来？郑板桥与吴敬梓是同时代人，一生历经清康、雍、乾三朝。郑板桥，兴化人，生于康熙三十二年癸酉十月二十五日（1693年11月22日），卒于乾隆三十年乙酉十二月十二日（1766年1月22日），享年73岁。许多著述，尤其是《辞海》关于郑燮的词条以及党明放先生所著、首都师范大学出版社2007年版的《郑板桥年谱》等工具类书籍，都将郑......
〓商周时期的异族婚姻图一：人头形青铜戟銎图二：人形铅俑图三：金人面饰商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。人们用华夏族与蛮、夷、戎、狄来区分他们。通常认为，华夏族生活于中心地带，而蛮夷戎狄活动于周边，如《礼记·王制》所言：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，……南方曰蛮，……西方曰戎，……北方曰狄，……”实际......

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