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〓同是“观潮”自有高下——周密、吴自牧两篇忆旧散文《观潮》比较 ——古典诗文比较之十六南宋灭亡后，隐居不仕的士大夫中出现了两本有影响的回忆录：一是周密的《武林旧事》，另一是吴自牧的《梦粱录》。周密字公瑾，号草窗，又号萧斋，祖籍济南，曾祖父在靖康年间（公元1126）随宋室南渡，寓居湖州。周密在理宗淳祐年间曾做过义乌知县，南宋亡国后隐居不仕，以保存故国文献为己任，网罗采撷，著述颇丰，今存有《武林旧事》、《癸......
〓陈垣《校勘学释例》中“元代地名误例”条的分析一、元代基本行政区划与《元典章》蒙古至元八年（1271年），大汗忽必烈改国号为元，是为元朝之始。至元十三年灭南宋，三年后奄有全宋之地，完成了旷古未有的大一统。在同一过程中，因军事政治行动的需要，而在各地设置行中书省，并渐渐变为相对固定的地方行政机构，表明地方性的加强。元代中期，渐渐将地方一级行政区划调整为一中书省和十行......
〓司马迁与《史记》创作摘要：司马迁是我国古代伟大的历史学家和文学家，他的《史记》既是一部历史巨作，又是一部文学名著，它代表了古代散文最高的成就。《史记》取得如此高的地位，并非是历史发展的偶然。司马迁之所以“忍辱求生”，以自己全部的生命和心血来创作《史记》是深受：源远流长的“世典周史”的光荣世系；其父司马谈的临终遗言；大汉强盛帝国的历史背景；......
〓王维禅诗二首蠡测摘要：王维的山水田园诗历来是人们研究的热点，但如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》这种另类禅诗，却从正面直接揭示了王维的复杂心理世界。它的风格很近似于白居易的宗教诗风格，这是王维诗作当中并不常见的。王维既不是“诗家佛陀”，也不是“诗家菩提”，而是一个普通的“学佛者”，他的一生都没能解脱，他只能是中国文化史上一个具有浓厚......
〓从枢密院长贰出身变化看北宋“以文驭武”方针的影响提要：“以文驭武”及“重文轻武”是宋朝历史上突出的政治现象，即使是在最高军事决策组织的枢密院中也存在着不同程度的表现。本文从统计、分析北宋时期枢密院长贰出身情况入手，全面考察了其长贰由武将向文臣过渡的发展变化过程。在此基础上，进而探讨了“以文驭武”方针在当时枢密院机构中的具体表现及所产生的消极影响。关键词：北宋；枢密院......
〓学苑论衡：以笔代剑以学术报国史学对抗战的独特贡献抗日战争是中华民族与日本军国主义侵略者之间的一场殊死较量。面对空前严重的民族危机，中国史学界同社会各界一样积极行动起来，以笔代剑、以学术报国，用史学著述为抗战大业服务。抗战时期，无论哪个史学流派，只要是爱国的，都在抗战的大旗下汇集，为争取民族的独立和解放贡献自己的力量。抗战时期的史学有着颇为独特的史学思想、史学方法和史......
〓试析滇西高原青铜文化中的鸡、马信仰————兼论“金马碧鸡”的起源一、绪言云南青铜文化是我国青铜文化体系中一支独具特色的区域文化，时代从商周到西汉末或东汉初，其中春秋战国至西汉为其鼎盛时期。由于环境和文化的差异，云南青铜文化可以划分若干文化区，其中的滇西高原文化区( 亦称洱海地区) 以洱海为中心，大致包括今云南省大理白族自治州的中、东部，楚雄自治州的中、西部和丽江市南部部分区域。该文......
〓守伦理重修养讲规矩古代家训中的官德教育加强新时代领导干部的官德教育，提升领导干部的道德水平，可以从中国古代传统官德教育中吸取智慧。自古至今，中华民族都非常重视家庭教育，家庭教育中积累了丰富的家庭官德教育经验。家训是中国古代进行家教的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，也可以称之为家规、家范、家法、庭训和庭诰等。家训是长辈对子孙后代的教诲和训示，也包括兄妹......
〓国家社科基金成果选萃：明代文学与科举文化生态绘画作品中的古代殿试场景 CFP明代文学的发展，既有文学自身的内部原因，又与政治、经济、文化有关，其中科举文化生态对形塑明代文学风貌发挥了显著作用。“明代文学与科举文化生态”研究内容丰富“明代文学与科举文化生态”研究，至少包括五个方面的内容：明代馆阁文人的生存样态与文学事业；明代文人的科举背景与流派意识；明代状元与明代......
〓《古诗十九首》与党锢之祸《古诗十九首》论者多谓为东汉末的作品，其思想内容大致可分为两类：一类写游子思妇的离别相思之苦，一类写中下层知识分子的失志伤时之感。前一类内容相对单纯，后一类则较为复杂，涉及若干方面。如一般文学史指出的，有仕宦失意，荣名盼早；人生易逝，及时行乐；知音难觅，世态炎凉等等。在这一类作品中，悲叹人生，谈论死亡是一个突出......
〓二十世纪中国古典文学在法国的流播及学术特征法国汉学在西方汉学中享有崇高的地位，二十世纪二十年代留学法国的中国学者李思纯曾言：“西人之治中国学者，英美不如德，德不如法”；当代法国汉学家戴密微（Demieville,Paul）干脆就说“西方的汉学是由法国人创立的”[1]法国汉学对中国古典文学的译介始于十七世纪后期的在华传教士，经过“传教士时段”和“专业汉学”等历史......
〓发生于清末及民国时期的一场大争论——中小学生该不该读经？《奏定学堂章程》书影蔡元培像编者按伴随着新世纪国学热，社会各界关于读经的各种议论也一直在进行。有时历史仿佛可以轮回。如果把当下的这场论争与发生在清末及民国时期关于读经的讨论放在一起，就会饶有趣味地发现，虽然时代与时局迥然不同，但今日之辩题，当年大都曾被涉及。两种语境之间，交叉之处颇多。我们不妨通过阅读此文，去做一次思想......
〓瑞典远东文物博物馆和东亚图书馆远东文物博物馆瑞典远东文物博物馆（Östasiatiska Museet/The Museum of Far Eastern Antiquities）建于1929年。博物馆内藏有瑞典国家级艺术和考古珍品。这些艺术品分别来自中国、印度、日本和韩国。其中中国艺术品为数众多，是北欧最重要的中国文物收藏博物馆，在欧洲也享有盛名......
〓引礼入法奠定中华法系基石中国自古以来乃“礼仪之邦”，传统社会往往被称为“礼法社会”。礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。一礼，源自古代祭祀活动。祭拜天神和先祖的仪式乃是远古时代最重大的社会活动之一，要求遵循严格庄重的程序和范式。由此，礼逐渐发展演化成保......
〓《论语》“无適无莫”笺证【内容摘要】这篇文章运用古代汉语之文字、音韵、训诂之法考释了《论语》“无適无莫”的确切精义。对前人的训诂成说做了补正。【关键词】《论语》；《氓》；无適无莫【作者单位】张艳惠，女，甘肃省渭源县庆坪学区李家堡小学甘肃定西748200鄂海鹏，男，甘肃省渭源县第一中学甘肃定西748200 《论语·里仁》：“君子之于天下也，......
〓专家论坛：雍秦文化的精神内涵与现代启示雍秦文化是古代秦人以雍城为中心，在雍秦之地长期生存、发展、壮大过程中形成的地域性文化，在整个秦文化发展形成中具有奠基和发轫的地位，同时也是华夏文化的重要基因之一。以雍城为中心的雍秦之地，是秦人逐渐崛起、走向统一的发祥之地，也是秦人发展史上一座重要的里程碑。秦人历史上曾经九都八迁，其中雍城和咸阳为秦人仅有的两个正式都城，......
〓陈先达：哲学的困境与中国哲学的前景同行相聚闲聊，都说现在第一志愿报考哲学的考生越来越少，即使名校著名哲学系亦复如此。哲学仿佛日暮途穷，感慨万千。历史往往昭示着未来。人类历史上的变革、革命都与哲学不可分。18世纪的法国、19世纪的德国，哲学都是作为革命的先导。中国共产党领导的革命，同样与马克思主义哲学在中国引发的思想变革不可分。从文化角度说，哲学是文化的......
〓故事与经典历史故事与经典对举对证，是先秦两汉时期重要的文章形态。《韩非子·喻老》《韩诗外传》《淮南子·道应训》分别代表了历史故事与经典对举的三种形态：《韩非子·喻老》代表的是“为我所用”型，其中的故事叙述甚至所引经典都被有意改造和引导，用以暗证和呈现自家学说；《韩诗外传》代表的是“以故事解释经典”型，所引用的历史故事是为了阐释经......
〓国学漫谈：为“正名”正名自从胡适于《中国哲学史大纲》称孔子的政治哲学为“正名主义”，视作“孔子学说的中心问题”，孔子所言“正名”就被泛化为普适性政纲。以后论者无不受此影响，批评孔子“企图用过时的旧名来纠正改变了的现实，乃是逆历史潮流而动”的观点成为主流。新时期以来，说孔子政治上“保守、落后以至反动”者不乏其人，对其政治哲学与治国方略误解尤甚。......
〓张世明：我们何以成为纳税人？看问题要有一种原始要终的大历史眼光。这似乎是在重复黄仁宇的大历史观。平心而论，黄仁宇的大历史观就是布罗代尔长时段理论的变形，是年鉴学派对于美国历史学影响鼎盛时期的产物。而布罗代尔的长时段理论则又是源自法国人文地理学派。笔者在五卷本《法律、资源与时空建构：1644－1945年的中国》中致力于总体史的建构，对于自己......

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