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〓邯郸学院藏《京师大学堂伦理学讲义》考辨《京师大学堂伦理学讲义》封面《京师大学堂伦理学讲义》首页邯郸学院藏《京师大学堂伦理学讲义》，油印纸本。页面高26.1厘米，宽18.1厘米；版框高21.1厘米，宽14.8厘米。版面分通、双两种，其中通版存15页，双截版存73页并19个单面。通版面17行，行21至24字；双截版行数、行字数不等。首页首行题“京师大学......
〓中华文化何以最重视“中”——今天我们为什么还要读《中庸章句》 “中庸”与《中庸章句》《中庸章句》是怎么来的？《中庸》是古人写的一篇文章，正文3568个字，加标题不过3570字，当下高中生1500字常规作文两篇多一点，本是《礼记》第31篇，从汉到唐，虽略有人加以注解，但绝大多数注解本已散轶。跟《大学》一样，从唐到宋，《中庸》逐渐大显而成“明星”经典，经过北宋司马光、程颢、程颐等人......
〓在历史的“水”中感悟北调的“南水” 丹江口大坝刘铁军摄沙河渡槽南宣摄众所周知，中国最早国家的产生，与治水相关，而水与中国的发展紧密相连。水与中国历史各朝代的命运紧紧相连华夏文明最早的文化印迹充斥了与水博弈的历程，从远古大禹亲自率领治水大军，三过家门而不入，“辟九岳，掘九泽、通九江、定九州”，并且直接促成了中国第一个国家机器的诞生，使中国成为一个名副......
〓三篇《劝学》比较 ——古典诗文比较之三一说到“劝学”，人们自然会想起荀子的《劝学》。是的，只要是稍微有一点文学常识的中国人，谁不知道“青出于蓝”、“冰寒于水”这类既深刻又形象的比喻呢？但在我国的古文中，写“劝学”的并不只荀子一人。其中有影响较大的：在荀子之前，有尸子的《劝学》；在荀子之后，有颜之推的《勉学》。尸子名尸佼（约公元前390～前330年），晋国人......
〓戴震辑本《仪礼集释》质疑一、戴氏辑佚《仪礼集释》始末戴东原以乾隆十九年（1754）入都，暴得大名，一时学界咸知有休宁戴氏之学。其后清廷诏开四库全书馆，会有大吏疏荐之，而高宗亦“素知有戴震者，故以举人特召”，充纂修官，时人以为“旷典”。东原“起自单寒，独以文学为天子所知，出入著作之庭，馆中有奇文疑义，辄就咨访，先生为考究颠末，各得其意以去。先生......
〓天水换新天，古史见新颜——著名历史学家漆侠先生学术贡献述略漆侠先生是新中国培养的第一代马克思主义史学家、教育家。在50余年的史学研究和教学工作中，他在中国农民战争史、中国古代经济史，尤其是在辽宋夏金史方面进行了广泛而深入的研究，视野广阔，造诣精深，著述宏富，取得了世人瞩目的学术成就，并形成了独具特色的治学方法，在教书育人方面也取得了突出的成就，堪称是继往开来的一代史学大家，也......
〓百年佛学研究作者简介：黄夏年，1954年生，毕业于中国社会科学院世界宗教研究系，获哲学硕士学位，现为中国社会科学院世界宗教研究所《世界宗教研究》杂志社社长、《世界宗教文化》主编、中国佛教文化研究所《佛学研究》副主编。发表佛教论文、书评、学术动态和综述及电视片解说词百余篇等，与人合著或主编佛学书、辞典数十本。二十世纪是世界历史和中国......
〓《诗》《书》《礼》《乐》是最早的教科书六艺可以全提，可以合论，亦可分论。现在请合论《诗》《书》《礼》《乐》。《诗》《书》《礼》《乐》为何可以并提合论？盖缘于此四“艺”实有其特殊性。这涉及最早的学校设置何种课程的问题。我国学校起源甚早，殷商不必说，前面的夏朝甚至五帝之时，已有学校存焉。当然形成健全完整的学校建制，是在周朝。《礼记·学记》写道：“古之教者，家......
〓读史札记：奉法者强则国强 “国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”，这是战国时期法家的主要代表韩非总结当时各国进行的经济、政治与法制改革的经验与教训得出的结论。这个结论对秦以后的历史发展起着重要的警示作用。历史的经验证明，当秦以法治国时，国富兵强统一天下。二世以后毁法滥刑，转瞬而亡。隋初厉行法制改革，制定了著名的《开皇律》，......
〓论庄子“苦生乐死”生死观的现实原因内容摘要：先秦诸子所处的时代，交替着社会大变动，诸侯割据混战引发了政治秩序的重建，生死问题，激起了活跃在“百家争鸣”思想氛围下的先哲们莫大的关注与思考，即使精神逍遥如庄子也无法回避对生死的认知。庄子对死生问题关注最多，思考最深，成果也最为丰富。本文将通过深入探讨庄子所处的历史时代，以求更为切近地把握其生死观的内涵与精髓......
〓重建中国传统工艺振兴的话语体系【关注中华优秀传统文化传承发展】日前，国务院办公厅转发了文化部、工业和信息化部、财政部《中国传统工艺振兴计划》（以下简称《计划》），部署促进中国传统工艺的传承与振兴。从《计划》颁布及实施的当前节点解读，有一个重要的基础议题需要从当下即行探讨，那就是，配合政府推动《计划》的展开，行业与研究界如何构建中国传统工艺的当代话语......
〓此湛然非彼湛然同名相混是古今都存在的一个使人大伤脑筋的问题，这一问题不仅存在于世俗社会，就连出家的和尚也无法避免。历史上，不少僧人由于法名相同，时代相近，被人误认为是一个人。譬如天台宗九祖湛然（711-782），由于同时代也有名为湛然的禅宗高僧，便被视为禅宗内部南北宗之争的参与者，这显然是未察二者实非一人之故。禅宗三祖僧璨终老于淮南......
〓老子其姓其名其人推测关于老子，司马迁在《史记·老子韩非列传》里给出了三个说法：（1）“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“孔子适周，将问礼于老子……”“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知......
〓被遗忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究【内容提要】“生民”作为先秦时期众多“民”之概念的一种，具有丰富的思想和独特的内涵，“生民”政治所展示出来的政治构想是一种独特的政治理想，其中的众多论述在今天都有合理性。也正因这种独特性，使得“生民”与日渐走向君主专制社会的趋势格格不入而只能被遗忘，与专制君主相对的只能是“臣民”。不过，在专制体制中，“生民”中的“重民......
〓《三国志》与《三国演义》关系三论摘要：史书《三国志》与小说《三国演义》的关系，历来为《三国演义》研究者所重视。本文通过实证性研究，提出三点见解：（一）《三国志》是《三国演义》最重要的史料来源；（二）《三国志》并未为《三国演义》提供叙事结构框架，承担这一任务的，主要是编年体史书《资治通鉴》；（三）不宜简单地说《三国演义》是“演”《三国志》之“义”。关键......
〓唐代长江下游的茶叶生产与茶叶贸易内容提要：本文以唐代长江下游宣歙茶区和浙西茶区为考察重点，对该地区茶叶生产的两种不同类型及其特点作了具体的个案分析，浙西湖、常二州代表了唐代贡茶州茶叶发展的最高水平，而宣歙山区的祁门、婺源茶区则是唐代茶叶专门化生产的典型，标志着唐代长江下游地区商品性农业的发展无论在深度和广度上都超过了以往任何一个时代。关键词：唐代长江......
〓论先秦时期我国地名学的特点【内容提要】：先秦时期，是中国传统地名学孕育萌芽对期，各种文献和出土文物当中包含了大量的地名学信息。其特点是：表示自然地理实体的通名多，人文地理实体的通名少，但就在较少的人文地理通名中，诞生了具有划时代意义的通名——郡和县；专名由单名向双名、多名过渡；方位地名发达，然地名渊源解释零散。【关键词】：先秦；地名学；通名；专......
〓金代的立法活动与民族融合趋势金章宗崇尚汉文化，书法作品深受宗徽宗瘦金体影响金代服饰受汉族文化影响很深辽宋夏金元时期是中国历史上民族融合的几个高峰之一，其中金朝在继承和发展华夏文化上的成就要远高于同时期的其他少数民族政权。清代史家赵翼称：“金源一代文物，上掩辽而下轶元”。金代能够取得如此突出的成就，与其迅速而深入的民族融合有重要的关系。民族......
〓古代戏曲本体意识的三种主要类型摘要：中国古代戏曲本体意识是在戏曲初始形态形成过程中萌生的，并随着现实主体对戏曲艺术认识的不断加深而逐步系统化、明晰化，最终形成以诗词为主的“曲体论”、以“意趣”为主的“情、真论”和以“人生即戏，戏即人生”的“戏曲——现实同构论”三种基本类型；古代戏曲本体意识的三种基本类型，是现实主体从三个不同角度和不同层面对戏曲探索......
〓 20世纪欧美的佛教研究 20世纪欧美各国的佛教研究，是世界佛学史上的一件大事。因为在此之前，佛教主要在亚洲地区的国家内有影响，所谓的佛学研究，也就主要指亚洲宗教文化的传统学问。同时由于历史的积淀性和治学的经验性，使佛学的研究或按照传统地解经释义的理路发展，或按照信仰的角度从弘法的角度来阐释佛教，还谈不上严格意义的用比较科学的方法来研究佛教。这......

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