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〓王弼的阐释智慧与六朝文论内容提要：中国古代文化融合在经典之中，汉魏以来的思想文化变化，首先表现在对于经典的重新阐释之中。王弼的玄学，并不是通过自创得以建立的，而是经过对于经典的阐释得以建成。在这种阐释过程中，化入了他卓著的思想智慧。王弼善于寻找儒道两家思想的共同点，加以调和，同时，也大胆地进行重解。通过其思想与智慧的运用，融合了儒道两家思想，......
〓 20世纪法照研究综述在中国净土教理史上，法照大师具有很重要的地位，在南宋宗晓“六祖说“和志磐”七祖说”中他分别被尊为净土三祖和四祖，并且有“后善导”的尊称。日本学者本善隆说：“法照可以与唐太宗、高宗时代的善导相提并论，是代宗、德宗时代唐净土教史上的杰出代表。”这样一位重要人物，在僧传、史籍中只见到一些充满神秘色彩的传记；对于他的思想与......
〓从儒家科技伦理视角看“李约瑟难题” 【内容提要】伦理是儒学文化的最大特征，因此从儒家伦理与科技的互动角度，并与西方科技伦理加以对照这一角度求解“儒学伦理对于中国古代科技发展的作用”这一“李约瑟难题”的子课题是一次有益的尝试。【关键词】儒家；科技伦理；李约瑟难题【作者简介】重庆师范大学政治与社会学院2006级伦理学研究生近年来,众多学者对“中国近代科学为什......
〓王安石何以被推崇，何以被否定在士大夫打造君臣可以共同接受的祖宗之法的过程中，新的政治共识逐渐形成了。一是对私人性君主权力的限制，一是对政权与治权边界的划分。北宋的政治文化生态因而表现出与其他时代迥异的面貌，尽管因为武人受抑制带来对外开拓的某种不足，但却出现了中国文化的又一次高峰。“安石不肯出，将如苍生何？”这是东晋谢安（字安石）东山高卧时被时人推......
〓秦讳“正”为“端”始于二世元年说作者简介：张小锋，历史学博士，对外经济贸易大学人文与社会科学学院副教授。关于秦讳，学者已做过较多的研究，但仍存在着歧异和模糊之处。笔者拟以出土简牍资料为中心，并结合传世文献，对此做一探讨。不妥之处，祈望方家学者指正。对于秦讳，目前学界大体存在着两种不同的意见：一种认为，秦讳楚为荆、讳正为端、讳胡为夷；另一种则认为，秦并......
〓大吉羊与大吉祥在中国古代文物中，有许多以羊为造型元素的艺术品。羊的造型常蕴含着古代游牧文明和农耕文明的深刻内涵，以及吉祥的象征意味，值得人们探索与品鉴。游牧与农耕文明的交集载体一队金羊和银羊，相向行进，头上的大角向后弯曲，闪烁着金银光泽的身躯肥腴壮美，分外富丽——这种装饰华美的西戎贵族礼仪性木车的原大复制模型，正在北京大学赛克勒考古......
〓地域空间与文化情怀——中国古代“天下”语义的变化我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，讫于明清，世代沿用，屡见不鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。认真考察其间的演变、拓展过程，对于我们了解古代文化发展历程能够提供有益启发。地域空间概念的天下从先秦到明清，“天下”一词有一个一以贯之......
〓《晋书》中的服饰史料《晋书》是唐贞观年间由房玄龄、褚遂良、许敬宗等诸大臣奉唐太宗诏命所修，共一百三十卷，记载了从西晋武帝泰始元年（265）至东晋恭帝元熙二年（420）为止共一百五十年的史事，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。《晋书》中的服饰史料主要集中于《舆服志》中，此外亦见于其......
〓王阳明思想新论《王阳明先生真像》资料图片一王阳明的良知之学对于人生论极具启发意义，他把人视为一个向未来敞开、不断超越自己的存在。人存在的意义价值是在和他面对的世界的交互作用中实现的。人和世界不只是知识的共同体，更是意义和价值的共同体。人是世界和人自己的诠释者、证明者，人是诠释性存在，人在世界中展开自己、同时展开世界，世界不是待理性......
〓晚清纪事本末体史书初探内容提要：晚清纪事本末体史书研究还处于起步阶段。前辈学者的成果主要集中在单篇研究上，本文拟对晚清纪事本末体史书繁荣的缘由，发展的趋势和编纂上具有的时代特点，做一初步的探索，期能引起学界对这一研究领域更多的关注。关键词：晚清；纪事本末体史书；缘由；趋势；特点晚清是历史典籍极大发展的时期，纪事本末体史书在这一时期也出现了繁......
〓历代著名家教选介（十八）：徐勉、唐太宗诫子崧书徐勉原文吾家本清廉，故常居贫素。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已（1）。薄躬遭逢，遂至今日（2），尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致（3），仰藉先门风范，及以福庆，故臻此尔（4）。古人所谓“以清白遗子孙，不亦厚乎”？又云“遗子黄金满籝，不如一经”。（5）详求此言，信非徒语。（6）吾虽不敏，实有本志......
〓夸张与点染：解读豪放与婉约华丽转场的数字密钥略举几例，即可见出宋词名家对数字点染与数字夸张的钟爱。当他们词风华丽转场时，数字点染与数字夸张常成为他们笔下出奇制胜的神秘武器。因而探究这些数字的修辞功用就成为解读词中数字密码的重要密钥。夸张是一种常用修辞，即通过想象有目的地放大或缩小客观事物的形象特征，以增强表达效果。点染原是一种绘画技法，后被移作填词。清刘......
〓 “无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义 “诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”（《中论》“观法品第十八”）。佛陀认为，人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源......
〓法国汉学研究所作者简介：戴仁（Jean-pierre Drege)法国高等实验研究学院教授、法兰西学院汉学研究所所长，兼该院与国家科研中心合辨的中国写本、金石图像研究组主任法国汉学研究所IHEC创立于1920年3月，当时由法兰西共和国和中华民国总统最高层赞助。它于1921年被承认为”公益”性组织之前，曾获得过......
〓夏明方：用历史的眼光看待慈善近年来，国内外学术界对于中国慈善事业之历史的研究已经取得了长足的进步，但是人们对其研究对象之概念的界定并未形成一种较为一致的看法，可谓纷纭不一，甚或截然相反。争鸣与对峙，原本是一种健康的学术研究理应呈现的正常状态，但从中国慈善史目前的情况来看，更多表现为学者的自说自话，未曾有过广泛、深入和系统的讨论和辨析，其在理论上存......
〓中国历代名园简介（二）：中国十大名园之海盐绮园第二编中国十大名园8、海盐绮园绮园位于海盐县武原镇海滨东路，俗称冯家花园，紧靠冯宅。原系清代富商冯缵斋私家花园，始建于清同治十年（1871年），绮园是浙江省内保存比较完好的古典私家园林，为江南典型私家园林风格。无论其规模、完整性、还是艺术水平都较为罕见。著名园林专家陈从周教授曾多次考察，赞叹不绝，撰文称“此园浙中数第一......
〓《〈比丘尼传〉校注》校点商榷内容摘要：中华书局于2006年7月第1版第1次印刷出版的王孺童先生的《〈比丘尼传〉校注》有某些处校勘、标点尚可有商榷之处。现选择23例成文，以就教于方家。关键词：《比丘尼传》；校勘；标点梁释宝唱的《比丘尼传》，是记载中国古代最早的一批出家女性——比丘尼事迹的传记，是佛教《大藏经》中唯一一部记载比丘尼的著作。同时也是留存......
〓《红楼梦》与古琴文化考论【内容提要】《红楼梦》第86回出于黛玉之口的琴论，乃脱胎于明代琴家杨表正的《重修真传琴谱》。以此为基础比较发现，这既是续书者对于杨氏琴书的隐性评价，又折射出续书者在琴学认识方面的保守趣味，以至于黛玉讲述琴事时唯重心性教化的道学气、学究腔等。考释80回前后的琴事表现，联系高鹗的思想情趣和小说认知，从而探索原著与续书的深层......
〓元好问《论诗三十首》的“论”与“诗” 内容摘要：金源之际的元好问以创作者和评论者的双重身份进行诗歌评论，其《论诗三十首》，一方面强调以“诚”为本，弘扬风雅传统，推崇刚健质朴，慷慨悲壮诗风；另一方面又很好地处理了议论的抽象性与诗艺的形象性的矛盾关系，实现了“论”与“诗”的完美融合，对当时和后代产生了重大而深远的影响。关键字：元好问；诗论；绝句；影响金元之际的......
〓名臣对立国策论辩选评（三）后发制人与先发制人提示：面对齐国的两次进攻，曹刿主张后发制人，待其“三而竭”后在一举歼灭之；公子偃则主张先发制人，在鲁庄公“弗许”下主动出击。两次战法针锋相对，但皆取得了胜利。曹刿论战（左传•庄公十年）十年春（1），齐师伐我（2）。公将战（3）。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉” ？（4）刿曰：“肉......

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