道教吸收黄老的思想，这是黄老的悲哀，试论之：
神仙思想可以说是道教的核心思想，所谓神仙，即可以上游九天、下通九渊、长生不死之辈。长生者，无死也，无死者，止阳不阴也。一阴一阳之谓道，此黄老之通理。老子虽守雌，但不废雄，虽守阴，不废阳。然神仙求阳弃阴，有违道原。生者阳，死者阴。相辅相成，不能相分。“天下皆知美之为美，斯恶矣”。“是故有无相生难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”此神仙之一乱道也。
神仙者，横穿竖逾、变石为金。而黄老随自然，推物化，因天顺地而随人和物。此墙本不欲人穿，奈何穿得？况如若能穿，岂不违了物之本性？石本石矣，又奈何成金？同样违了物性。此神仙之二乱道也。
黄老流隐无为，然神仙济世救民，罚恶扬善，与儒、墨无异。此神仙之三乱道也。
神仙者，所居之宫，晶莹辉煌，人间难类。可见其奢，甚于暴君。而黄老进俭有度，不入浮华，节心敛欲，元默淳朴。此神仙之三乱道也。
神仙之地，等级森严，下不得上犯，此又与宫廷无异也。礼数繁杂，比人间有过之而无不及。黄老废礼，尚自然，追原心，奈何脱儒家易礼而反进神仙繁礼？身前所非，身后入之，可乎？此神仙之四乱道也。
修神仙者，内、外二丹，所重者已入于“丹”，而非“道”也。而黄老重道德，在外为道，在内为德，道德日生，为道日损，以至于无为矣。故黄老重内，神仙有制于外，此神仙之五乱道也。
黄老清净不拘，然神仙者禁忌无数，斋戒有时，心存禁忌，已不清净矣。不清净则繁乱生，天地之道易简，禁忌无数，繁事重生，皆背天地矣。此神仙之六乱道也。
黄老废言仗心，不立文字。神仙道经千万，百劫而不可穷尽也。此神仙使七乱道也。
庄、列所以言神仙者，寓于自然逍遥耳，非世有之，更非求之。世之言神仙可得者，非也，不通于道，反制于不可得者矣。故神仙者，非身之事，乃心之事耳。身不可以神仙，心可以神仙，心神仙者，真得“神仙”道矣。《天隐子》云：“人生时廪得灵气，精明通悟学无滞塞，则谓之神；宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙。故神仙亦人也。在于修我灵气，勿为世俗所沦污，遂我自然，勿为邪见所凝滞，则成功矣。”斯真得黄老庄列“神仙”之道也。
由上观之，神仙者，逆道实深矣，故有道者置诸隅，不以为道谈也。
